文化传播学派及其产生背景？
题目
文化传播学派及其产生背景？
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第1题：
文化传播学派的基本主张？
正确答案: 传播是文化发展的主要因素，文化采借多于发明，不同文化间的相同性是许多文化圈（区域）相交的结果，由此，文化彼此相同的方面愈多，发生过历史关联的机会就愈多；认为进化论忽略传播迁徙；传播学派便从传播角度重构了人类文化史。 -
第2题：
简述社会法学派的内涵、产生原因及其特点。
正确答案:（一）、内涵：社会法学派是西方19世纪末在社会学的影响下和在批判分析法学的基础上所产生的一种实证主义法学思潮，他们用社会学的理论和方法来认识和研究法律问题。又被称作：“活的法”或“事实上的法”。
（二）、产生原因：一、日益突出的社会问题和日益加剧的社会矛盾，促使西方人的价值观念发生转变，由个人本位转向社会本位以及由此产生的社会化运动。二、社会学的产生和迅速传播。
（三）、特点：一、注重用社会学的方法来研究法律；二、强调社会利益的重要性；三、突破了传统对法律的看法。 -
第3题：
社会内部差异小，信息容易传播的是以下哪种文化类型（）
- A、高背景文化
- B、低背景文化
- C、综合背景文化
- D、差异背景文化
正确答案:A -
第4题：
传播文化学派认为文化只能从一个地方产生，然后开始传播。
正确答案:正确 -
第5题：
作为传播学批判学派的文化研究学派
正确答案:又称伯明翰学派，其目标是积极地干预现实，反对权力的压迫，帮助我们追求自由。大众媒介始终是其研究焦点，尤其是对电视的研究极为关注。 -
第6题：
批判学派是怎么看待大众文化及其与大众媒介关系的？
正确答案:批判学派认为在当今资本主义社会中，所谓“大众文化”既不是大众创造的，也不是大众真正需要的，尽管在形式上，所谓“大众文化”不断花样翻新，但本质上无不带有大工业“批量”生产的特点。而且在接收过程中，大众必须强迫自己在一次次雷同的程式中活动，其结果是使人在被动的接受中痴呆化。鉴于此，批判学派主张废弃“大众文化”的提法，代之以“文化工业”的术语，并认为，如果它能称为文化，那也只能说是“媚俗”文化。关于大众文化与大众媒介的关系，批判学派认为，大众文化的泛滥与大众媒介有密切关系。大众媒介一方面出于商业动机而对大众文化推波助澜，另一方面大众媒介本身又是一种大众文化现象，即在文化上担当着异化潮流的吹鼓手 -
第7题：
多选题制约传播者和受众对信息产生一致性理解的因素有（）A心理预设
B文化背景
C动机
D情绪
E态度
正确答案： B,A解析： 暂无解析 -
第8题：
问答题文化传播学派的基本主张？正确答案： 传播是文化发展的主要因素，文化采借多于发明，不同文化间的相同性是许多文化圈（区域）相交的结果，由此，文化彼此相同的方面愈多，发生过历史关联的机会就愈多；认为进化论忽略传播迁徙；传播学派便从传播角度重构了人类文化史。解析： 暂无解析 -
第9题：
判断题传播学派认为文化只能从一个地方传播开来？A对
B错
正确答案： 对解析： 暂无解析 -
第10题：
判断题传播文化学派认为文化只能从一个地方产生，然后开始传播。A对
B错
正确答案： 对解析： 暂无解析 -
第11题：
单选题文化至上主义者属于（）。A文化进化论学派
B文化传播论学派
C文化历史学派
D文化生态学派
正确答案： B解析： 暂无解析 -
第12题：
单选题下列属于心理文化学源头的学派是（）A功能学派
B传播学派
C其他学派
D文化与人格学派
正确答案： A解析： 暂无解析 -
第13题：
传播学派认为文化只能从一个地方传播开来？
正确答案:正确 -
第14题：
制约传播者和受众对信息产生一致性理解的因素有（）
- A、心理预设
- B、文化背景
- C、动机
- D、情绪
- E、态度
正确答案:A,C,D,E -
第15题：
请简述社区学派产生的社会背景。
正确答案:自20世纪30年代中期起，特别是抗战期间，北京、天津、上海、广州等地的大学和研究机构纷纷内迁至云南、四川、贵州等西南各省，大批社会学家也随校南迁。在吴文藻的支持下，燕京大学社会学系的一批青年学者，以燕京-云南社会学研究工作站为基地，以功能主义理论为基础，运用社区研究法，对不同类型的乡村、都市和少数民族社区进行了深入的研究，产生了一批有价值的研究成果，形成了中国社会学史上著名的社区学派。 -
第16题：
试论以顾颉刚为代表的古史辨学派神话学产生的思想和历史背景，并简述这个学派的主要学术贡献和局限。
正确答案: （1）背景：五四启蒙运动，尤其是其对于传统文化的抨击，是古史辨学派兴起的主要原因。顾颉刚受胡适在新文化运动中倡导的“整理国故”思想的影响，从二十年代起即从事中国历史和古代文献典籍的研究和辨伪工作。主张用历史演进的观念和大胆疑古的精神，吸收近代西方社会学、考古学等方法，研究中国古代的历史和典籍。与钱玄同等发起并主持了古史辨伪的大讨论，又广集当时的研究成果编成《古史辨》八册，形成了“古史辨”派。
（2）主要学术贡献：发现中国古代神话；用神话学的眼光重新审视古史；从神话学的角度对一系列古史传说故事和人物做出了精辟的解析；为中国现代神话学的建立奠定了基础。顾颉刚在其研究中提出了“层累地造成的中国古史”的观点，认为时代越后传说的古史期越长，周代时最古的是禹，到孔子时有尧、舜，到战国时有黄帝、神农，到秦朝有三皇，汉代以后有盘古，古史系统的形成，主要出于战国到西汉的儒家之手。他以疑古辨伪的态度考察了孔子与六经的关系，指出孔子的“正乐”与社会上没有关系，批评梁启超把孔子说得太完美；断定六经决非孔子“托古”的著作，六经没有太大的信史价值，也无哲理和政论的价值；否定了儒家利用六经（尤其是利用《尚书》）编成的整个古史系统。又提出，必须打破中国古代民族只有一个、地域向来一统的观念，以及古史人化、古代是黄金时代等观念。
（3）主要局限：由于对现代西方人类学、神话学缺乏全面了解，尚不能从人类学、民俗学的角度对中国古代神话的历史渊源和文化内涵做出深入贴切的分析。此外，未能注重结合考古发现来考辨古史，致使“古史辨”在一定程度上变成“古书辩”；有的地方怀疑过头，因而像杨向奎先生所指出的造成“玉石俱焚”；在研究方法上也存在有不当的地方，比较突出的是以顾颉刚为首的古史辨派往往大胆假设有余，而小心求证不足，比如他根据《说文解字》提出的禹是一条虫的论点，就显得相当草率，几乎没有任何证据，仅凭主观想像。 -
第17题：
简述传播学的批判学派产生与发展的历史。
正确答案:（1）20世纪30年代到60年代孕育时期。第二次世界大战前后，出现了西方马克思主义思潮，其中以法兰克福学派影响最大。代表人物：霍克海默，马尔库塞；
阿道尔。立足现行体制之外，分析它的矛盾与弊端，給予无情的批判，使人们认清传播现实的不合理，最终否定它。
（2）20世纪60年代到80年代勃兴时期。除法兰克福学派外，还出现：
1，英国累斯特大学大众传播学研究中心：默多克，戈尔丁为代表的“政治经济学派”。
2，伯明翰大学现代文化研究中心，代表人威廉斯，霍尔为代表的“社会—文化学派”。
（3）法兰克福学派第二代传人哈貝马斯最著名。 -
第18题：
传播学研究的两大学派是（）
- A、批判学派、传统学派
- B、法兰克福学派、多伦多学派
- C、社会科学学派、政治经济学派
- D、“思想统治”理论学派、社会文化学派
正确答案:A -
第19题：
问答题文化传播学派及其产生背景？正确答案： 19世纪末，资本主义进入帝国主义阶段，不愿进步，反对进化，此时反对进化论的传播学派应时而生。解析： 暂无解析 -
第20题：
问答题请简述社区学派产生的社会背景。正确答案： 自20世纪30年代中期起，特别是抗战期间，北京、天津、上海、广州等地的大学和研究机构纷纷内迁至云南、四川、贵州等西南各省，大批社会学家也随校南迁。在吴文藻的支持下，燕京大学社会学系的一批青年学者，以燕京-云南社会学研究工作站为基地，以功能主义理论为基础，运用社区研究法，对不同类型的乡村、都市和少数民族社区进行了深入的研究，产生了一批有价值的研究成果，形成了中国社会学史上著名的社区学派。解析： 暂无解析 -
第21题：
单选题社会内部差异小，信息容易传播的是以下哪种文化类型（）A高背景文化
B低背景文化
C综合背景文化
D差异背景文化
正确答案： D解析： 暂无解析 -
第22题：
单选题从教学信息的传播者（教师）和教学信息的接受者来看，至少有四个方面的因素会影响教学信息传播的效果。分别是（）。A传播技能、态度和情意、知识和认知水平、社会及文化背景
B交互能力、态度和意境、知识和技能、文化和行为背景
C传播能力、传播通道、编码和译码、情境脉络和传播内容
D传播技能、年龄特征、认知水平、传播内容及文化背景
正确答案： B解析： 暂无解析 -
第23题：
单选题文化生态论又称为（）。A文化进化论
B文化传播论
C文化史学派
D新进化论
正确答案： D解析： 暂无解析