“天不生仲尼，万古如长夜”是朱熹所说。
题目
“天不生仲尼，万古如长夜”是朱熹所说。
相似考题
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第1题：
毛泽东的《浣溪纱》中写道：“长夜难明赤县天，百年魔怪舞翩跹，人民五亿不团圆。”所寄和之人是谁？
正确答案:“长夜难明赤县天，百年魔怪舞翩跹，人民五亿不团圆。”所寄和之人是柳亚子。 -
第2题：
朱熹所说的“理”，即“天理”，或称为“道”。
正确答案:正确 -
第3题：
“天不生仲尼，万古如长夜”是谁说的？
正确答案:朱熹 -
第4题：
毛泽东的名句“长夜难明赤县天” 中的“赤县”指的是红安。
正确答案:错误 -
第5题：
迟迟钟鼓初长夜，耿耿星河欲曙天。（《长恨歌》）耿耿：明明亮亮。
正确答案:正确 -
第6题：
下列言论与李贽观点最为吻合的是（）
- A、“圣人不责人之必能，是以人人皆可以为圣”
- B、“天地虽大，但有一念向善，心存良知，虽凡夫俗子，皆可为圣贤”
- C、“天不生仲尼，万古如长夜”
- D、“良知良能，愚夫愚妇与圣人同”
正确答案:A -
第7题：
关于历史人物的作用有着不同的观点，比如有一种说法是“李杜文章在，光焰万丈长”。又有一种说法是“天不生仲尼，万古如长夜”。这两种说法（）
- A、前者肯定了历史人物的作用，后者是英雄史观
- B、二者都是主观唯心主义
- C、前者是历史唯物主义，后者是历史唯心主义
- D、二者都是主张人民群众是历史创造者的唯物史观
正确答案:A -
第8题：
问答题“南山矸，白石烂，生不遭尧与舜禅。短布单衣适至骭，从昏饭牛薄夜半，长夜漫漫何时旦？”这是一首古歌谣。请问它出自谁的哪首作品？正确答案： “南山矸，白石烂，生不遭尧与舜禅。短布单衣适至骭，从昏饭牛薄夜半，长夜漫漫何时旦？”出自宁戚的《饭牛歌》。解析： 暂无解析 -
第9题：
单选题下列言论与李贽观点最为吻合的是（）A“圣人不责人之必能，是以人人皆可以为圣”
B“天地虽大，但有一念向善，心存良知，虽凡夫俗子，皆可为圣贤”
C“天不生仲尼，万古如长夜”
D“良知良能，愚夫愚妇与圣人同”
正确答案： A解析： 暂无解析 -
第10题：
单选题孟子说：“匹夫而有天下者，德必若舜禹，而又有天子荐之者。故仲尼不有天下。”这里，仲尼不有天下，是（）A坚守天理的要求
B顺应人心的体现
C脚踏实地的考量
正确答案： B解析： 暂无解析 -
第11题：
单选题“天不生仲尼，万古长如夜。”此语的“仲尼”指（）A《隐身衣》
B《思维的乐趣》
C《灵魂的声音》
D《我与地坛》
正确答案： A解析： 暂无解析 -
第12题：
问答题毛泽东的《浣溪纱》中写道：“长夜难明赤县天，百年魔怪舞翩跹，人民五亿不团圆。”所寄和之人是谁？正确答案： “长夜难明赤县天，百年魔怪舞翩跹，人民五亿不团圆。”所寄和之人是柳亚子。解析： 暂无解析 -
第13题：
《翰林禁经》所说的“九生”法是哪“九生”？
正确答案: 《翰林禁经》是唐朝人的论书著作，有人说是李阳冰撰。其中所载的“九生”，就是说在书法及文房四宝上，要有九处生而不熟的地方是必须注意的。“九生”的具体说法如下：所谓“一生”，就是说“笔”，笔要纯毫为心，软而复健”，即要求所用之笔的笔毫要生而挺健；所谓“二生”，就是说“纸”，纸要“新出箧筒，润滑易书，即受其墨。若久露风日，枯燥难用”；所谓“三生”，就是说“砚”，砚要“用则贮水，毕则乾之”，并引用司马的话说：“砚石不可浸润”；所谓“四生”，就是说“水”，水要“新汲，不可久停，停不堪用”；所谓“五生”，就是说“墨”，墨要“随要旋研，凌利，墨光为上，研多则泥钝也”；所谓“六生”，就是说“手”，手如果“适携执劳，腕则无准”；所谓“七生”，就是说“神”，神要“凝神静思，不可烦躁”；所谓“八生”，就是说“目”，目要“寝息适寤（睡后刚醒），光朗分明”；所谓“九生”，就是说“景”，景要“天气清朗，人心舒悦，乃可言书也”。
“九生”从笔、墨、纸、砚、水、手、眼、神、景（环境）等九个方面着眼阐述，对于书法创作具有一定的参考价值，但我们也不能太绝对化了，否则就会被古人框死，超生不得。 -
第14题：
“天不生仲尼，万古长如夜。”此语的“仲尼”指（）
- A、《隐身衣》
- B、《思维的乐趣》
- C、《灵魂的声音》
- D、《我与地坛》
正确答案:C -
第15题：
孟子说：“匹夫而有天下者，德必若舜禹，而又有天子荐之者。故仲尼不有天下。”这里，仲尼不有天下，是（）
- A、坚守天理的要求
- B、顺应人心的体现
- C、脚踏实地的考量
正确答案:C -
第16题：
朱熹所说的“心只是放宽平便大，不要先有一私意隔碍，便大”指的道德规范是（）。
- A、公忠
- B、宽恕
- C、中和
- D、孝慈
正确答案:B -
第17题：
司马迁对孔子评价极高，以下哪一句是他对于孔子的评价？（）
- A、其前数千年之文化，赖孔子而传；其后数千年之文化，赖孔子而开；无孔子，则无中国文化
- B、天不生仲尼，万古如长夜
- C、高山仰止，景行行止。虽不能至，然心向往之。
- D、半部《论语》治天下
正确答案:C -
第18题：
"长夏受暑，过夏而发者，名曰伏暑。"是哪位医家所说（）
- A、叶天士
- B、薛生白
- C、雷少逸
- D、吴鞠通
正确答案:D -
第19题：
问答题“天不生仲尼，万古如长夜”是谁说的？正确答案： 朱熹解析： 暂无解析 -
第20题：
问答题迟迟钟鼓初长夜，耿耿星河欲曙天正确答案：解析： -
第21题：
问答题《翰林禁经》所说的“九生”法是哪“九生”？正确答案： 《翰林禁经》是唐朝人的论书著作，有人说是李阳冰撰。其中所载的“九生”，就是说在书法及文房四宝上，要有九处生而不熟的地方是必须注意的。“九生”的具体说法如下：所谓“一生”，就是说“笔”，笔要纯毫为心，软而复健”，即要求所用之笔的笔毫要生而挺健；所谓“二生”，就是说“纸”，纸要“新出箧筒，润滑易书，即受其墨。若久露风日，枯燥难用”；所谓“三生”，就是说“砚”，砚要“用则贮水，毕则乾之”，并引用司马的话说：“砚石不可浸润”；所谓“四生”，就是说“水”，水要“新汲，不可久停，停不堪用”；所谓“五生”，就是说“墨”，墨要“随要旋研，凌利，墨光为上，研多则泥钝也”；所谓“六生”，就是说“手”，手如果“适携执劳，腕则无准”；所谓“七生”，就是说“神”，神要“凝神静思，不可烦躁”；所谓“八生”，就是说“目”，目要“寝息适寤（睡后刚醒），光朗分明”；所谓“九生”，就是说“景”，景要“天气清朗，人心舒悦，乃可言书也”。
“九生”从笔、墨、纸、砚、水、手、眼、神、景（环境）等九个方面着眼阐述，对于书法创作具有一定的参考价值，但我们也不能太绝对化了，否则就会被古人框死，超生不得。解析： 暂无解析 -
第22题：
单选题“长夏受暑，过夏而发者，名曰伏暑。”是哪位医家所说：（）.A叶天士
B薛生白
C雷少逸
D吴鞠通
正确答案： C解析： 暂无解析 -
第23题：
判断题“天不生仲尼，万古如长夜”是朱熹所说。A对
B错
正确答案： 错解析： 暂无解析