为什么说城市生态学研究对象是城市生态系统，你对此有何看法？
题目
为什么说城市生态学研究对象是城市生态系统，你对此有何看法？
相似考题
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第1题：
有人说：没有规矩，不成方圆。但也有人说：改革创新就要打破常规。你对此有什么看法？
正确答案:（1）规矩是人类生存与活动的前提与基础，人们总是要在规与矩所成形的范围内活动。人们要遵守规矩，只有这样才能让社会、个人更好地发展与进步。社会的稳定离不开规矩，有了规矩社会才能正常运转。个人的发展离不开规矩。人作为社会和国家的主体，直接决定着国家与社会的前进方向，个人只有尊重客观规律，遵守规矩，充分发挥主观能动性，才能达到自己预定的目标，并在奋斗中磨练自己的意志，吸取失败的经验，不断充实自己，让个人的潜力达到最大的发挥。如果违背了规律，违反了规则，那么必将受到客观世界无情的惩罚。
（2）强调无规矩不成方圆，但并不等于墨守成规，麻木守旧。我们要配上创新的长剑，突破规矩另成方圆。因为创新是穿破未知障碍的匕首，是打开智慧大门的钥匙，是通想成功彼岸的桥梁，我们只有创新才可能启迪指挥，探索真知，获得成功。试想，如果人类一味地循规蹈矩而不敢创新，怎么会有爱因斯坦的《相对论》打破牛顿的经典力学，从而促进自然科学的发展？如果没有突破规矩另成方圆，怎么会有文艺复兴冲破宗教礼学的束缚，终而建立资本主义的新规矩？也正是因为缺乏创新不敢突破“规矩”，才造成王明的“左倾”错误，以致差点断送了中国革命。由此可见，只讲规矩不敢创新，其危害大矣。
（3）因此，我们要在遵守规矩的基础上创新。我们要摈弃的是那种墨守成规的思想，要打破的是那些成规陋习，要追求的是正确的思想解放，决不盲目地排斥与否定前人的所有言行，真正地做到“取其精华，去其糟粕”。同时，在创新的道路上我们要有吃苦耐劳、坚持不懈的精神，只有这样才能拥有坚强的精神后盾与不畏艰险的力量源泉。 -
第2题：
什么是血肉供养？你对此持什么看法？你家乡有这样的传统吗？《法句譬喻经》中的故事对你有何启示？
正确答案: 血肉供养即杀害众生，以它们的血肉来供养神灵或以此祭祀亡者的做法。
这完全是一种愚痴的做法。《地藏经》中讲过：若为亡人造杀生恶业，不但对他无丝毫利益，而且危害性相当大。甚至即使他原本能转生善趣，但由于眷属为他造成了这些恶因，他也不能自由自在在投生，获得真实的快乐。因此一定要断绝血肉供养的不良习俗。
在我家乡，过年等时也有相似的现象，愿这些老母有情早日远离此等愚痴迷信的做法。
佛陀云：“若人寿百岁，勤事天下神，象马用祭祀，不如行一慈。”若在一百年中精勤侍奉天神，杀害象、马等众生作祭祀，不如行持一次慈心的功德大。而国王及其眷属在皈依佛陀后都获得到真实的大利益，可见以慈悲为主旨的佛法才是最上救护。 -
第3题：
有人对着黄河说：这是我们的文化发源地。另一个人说：我们正在毁灭她。对此你有何看法？
正确答案:（1）上述说法，显示了两个意义：A黄河的地位；B黄河的现状。
（2）唐代著名的诗人李白曾经这样赋诗描绘黄河的气势：君不见黄河之水天上来，奔流到海不复还。滔滔的黄河孕育了光辉灿烂的华夏文明，是中华民族赖以生存和发展的伟大摇篮和母亲河。黄河从青藏高原巴颜喀拉山发源到注入渤海，横贯九省区，奔流万余里，流域面积近80万平方公里，造就了华北大平原广阔、平坦、肥沃的土地，为中华民族繁衍生息提供了便利。九曲黄河，奔腾向前，百折不挠的磅礴气势，是中华民族自强不息，蓬勃向上伟大精神的生动写照。黄河流域横贯东西、幅员辽阔，是中华民族进行文明创造的重要基地，在我国历史发展中占有十分重要的地位。在五千年的中华文明史中，黄河流域作为全国政治、经济、文化中心长达3000多年，是中华民族当之无愧的摇篮。
（3）古语说的好：“治黄河者，治天下。”黄河也是一条桀骜不驯的忧患之河，自西汉到建国前的2000多年间，黄河共决口1500多次，大改道26次，“三年两决口、百年一改道”是其真实的写照，给两岸人民带来过深重的灾难。新中国成立以来，我们一直没有停止过对黄河的治理与保护。毛泽东、邓小平、江泽民、胡锦涛等党和国家领导人多次亲临黄河视察，指导治理工作，在党和政府的坚强领导和社会各界的大力支持下，人民治理黄河事业取得了巨大的成就。但是，由于一些地方政府不科学的发展观和错误的政绩观，滥砍滥伐造成的水土流失和污水的无节制排放，导致了黄河生态环境日益恶化，母亲河的现状不容乐观。
（4）保护母亲河行动势在必行。我们要响应十七大进行生态文明建设的号召，改变过去那种发展经济忽视环境保护的做法，倡导和树立绿色文明和可持续发展意识，推动国家生态工程建设，为母亲河更好地造福于中华民族和实现全球性生态平衡作贡献。 -
第4题：
名人代言虚假广告，对此你有何看法？
正确答案: （1）这种现象确实存在，应该理性对待。
（2）名人为假冒伪劣产品作代言，损害了广大消费者的合法权益，损害了自己的声誉，也破坏了和谐社会的构建。
（3）主要原因有：名人守法意识不够；相关的监管机制不健全；政府监管缺位。
（4）名人要增强自己的法治意识；政府应当建立健全名人代言广告的制度，尤其要建立责任追究制度，把名人纳入责任追究体系中来；加强监管力度。 -
第5题：
有一部词典收录了超女、粉丝、pk等词，对此你有何看法？
正确答案: （1）这种现象确实存在，应该辩证地对待。
（2）超女、粉丝、pk等词是随着选秀节目的广泛流行而产生的，是新时代背景下新生语言。一方面，这些语言反映了新时代背景下青年一代的思想和习惯，有其现实的社会基础；另一方面，这些语言也对传统语言形成了巨大的冲击。
（3）词典应该随时代发展而发展，但在录用新词的选择上也应该慎重，避免这些新生词汇对青年一代的思想价值观念造成不良影响。 -
第6题：
改革开放以来，民办学校如雨后春笋涌现，你对此有何看法？
正确答案:①随着体制的改革，民办学校的兴起应该说是件好事。一是：办教育是全民的事，不能由政府一家独办，民办学校的兴起体现了全民对教育的重视，又可以解决办教育经费高的问题。二是：民办学校的兴起势必带来各种教育模式和管理方法，能形成各级各类学校间的竞争，提高整体的教育素质。
②当然，办民办学校要具备一定的条件和设施，开办者要对受教育者负责，而其开办的本身是以赢利为目的的，所以，在支持、扶值民办学校的同时，政府对其要严格审批，加强指导，加强监督。 -
第7题：
问答题黑格尔提出了哪些艺术“冲突”的方式，他对此又是如何理解的？你对此有何看法？正确答案： 冲突分为三种，即：
第一，人与自然的冲突；
第二，人与人之间的社会关系的冲突或个人自身的冲突；
第三，人与人之间的精神伦理关系的冲突。其中第三种冲突在黑格尔看来特别适合于理想的悲剧人物的塑造。
人与自然之间的冲突对于悲剧而言是一种较低级别的冲突，适合于作为真正冲突的背景或诱因。人与人之间的社会关系的冲突或个人自身的冲突可分为三类。首先是由亲属关系或继承权引发的冲突。其次是由于家庭出身所带来的冲突，主要是改变低下社会地位或阶级归属的努力与实际上的难以改变之间的冲突。再次是，天生性情所造成的主体情欲，最显著的例子是奥赛罗的妒忌、野心。
第一和第二类冲突都还是引发真正冲突的诱因，人与人之间的精神伦理关系的冲突才是真正适合于理想悲剧人物塑造的冲突。人与自然的这种带有偶然性的冲突的确不适合在悲剧中充当根本性的冲突，人与人之间的社会关系或精神伦理关系之间的冲突、人内心的分裂与冲突才是必然性的适合于悲剧的根本性的冲突。解析： 暂无解析 -
第8题：
问答题我国某些学校现在提倡小学学习“繁体字”，对此你有何看法？正确答案： 1.对于现在的小学生学习“繁体字”，我认为应当辩证、全面的来看待。
2.合理的方面：有助于激发小学生对传统文化的兴趣；有助于小学生了解汉字的由来；有助于激发大家学习繁体字的热情等。
3.需要注意的方面：是否会给小学生带来额外的负担，不利于成长；可能会在操作上流于形式；强制的学习可能会使小学生产生逆反心理；对繁体字的研究主要是部分专家学者的工作等。
4.总结：出发点是好的，但在实施时应结合具体情况，采用引导的方式来激发小学生对传统文化的学习热情，使我们的传统文化更好的得到传承。解析： 暂无解析 -
第9题：
问答题有人认为接受学习已经过时了，对此，你有何看法？正确答案： 学生的学习方式一般由接受和发现两种。两种学习方式都有其存在的价值，彼此也是相辅相成的关系。但传统的学习方式过分突出和强调接受和掌握，使学生学习成了纯粹被动地接受、记忆的过程。转变学习方式就是改变这种状态。探究学习过程离不开有意义的接受学习。解析： 暂无解析 -
第10题：
单选题帕克1925年提出“城市生态学”之后（）成为了城市生态与环境学的研究中心。A城市环境
B城市生态系统
C城市系统
D城市人文环境
正确答案： D解析： 暂无解析 -
第11题：
单选题以下属于城市生态学研究的有关城市生态系统的内容的是（）。A从全球的角度研究城市化对整个地球生命支持系统的影响
B改善城市居民生存环境质量的途径以及城市及其居民的生态责任
C开展生态规划研究与实践
D按照生态学原理开展城市综合研究，探讨城市环境问题的生态学本质
正确答案： B解析： 本题的考点是城市生态学研究的内容。研究城市生态系统，包括：
(1)研究城市生态系统的主体——城市人口与城市环境的相互关系；
(2)研究城市生态学要素或环境要素的特点；
(3)研究城市物质代谢与能量流动过程与城市环境质量的相互关系；
(4)研究城市除人以外的生命有机体的状况，及其与人类的相互关系；
(5)从区域角度研究城市生态系统与其他生态系统的相互关系；
(6)从全球的角度研究城市化对整个地球生命支持系统的影响。熟悉城市生态学的研究内容，不排除命题者以此命题的可能。 -
第12题：
问答题为什么说城市生态学研究对象是城市生态系统，你对此有何看法？正确答案： 因为从生态学的角度看，城市是一种生态系统，它具有一般生态系统的最基本特征，即生物与环境的相互作用。在城市生态系统中有生命的部分包括人、动物、植物和微生物，无生命的环境部分则是各种物理的、化学的环境条件，在它们之间进行着物质代谢、信息传递和能量流动。
把城市系统说成是城市生态学的研究对象，又由于它包含的范围太广，没有表达出城市生态学研究的核心和重点，也并不妥当。解析： 暂无解析 -
第13题：
帕克1925年提出“城市生态学”之后（）成为了城市生态与环境学的研究中心。
- A、城市环境
- B、城市生态系统
- C、城市系统
- D、城市人文环境
正确答案:B -
第14题：
现在社会上出现了报考公务员热，有的职位有四五百人报考，你对此有何看法？你又为什么报考公务员？
正确答案:（1）报考公务员热本身无可厚非。
（2）出现报考公务员热的原因：就业压力、公务员稳定、待遇好、有保障、比较体面，国家机关是一个广阔的舞台。
（3）自己报考的原因：国家机关能为有志青年施展才华和抱负提供广阔的舞台；做一名公务员是我的职业理想；我已经为做公务员做好了相应的准备工作：政治上、学习上、能力上和性格上。 -
第15题：
现在大城市搞外来务工人口集中居住，你有何看法？
正确答案:（1）随着城市化进程的加快，全国各大城市的城乡结合部都形成了一批外来人口聚集区。外来人口聚集区普遍存在一些共性问题：一是环境卫生差。二是治安情况差。三是私搭乱建严重，建筑畸形发展。
（2）对外来务工人口进行集中居住有利于社区化管理和服务，既可改善外来务工人员的居住条件，也便于集中教育、管理和服务，有利于维护社会治安，有利于激发外来务工人员建设社区的主动性、积极性和创造性，全力投身街道的建设和发展，做出突出的贡献，有利于促进区域经济发展。
（3）集中居住并不是管理外来务工人员的最好的方式。我们还要根据实际情况，积极探索创新管理机制，切实解决外来务工人员管理问题。 -
第16题：
有人说，做人的诀窍是抬高别人，贬低自己；尊重别人，放低自己，你对此有什么看法？
正确答案:（1）这两句话在处理人际关系方面是很有道理的。说明我们在做事的时候要谦虚谨慎、戒骄戒躁。
（2）“三人行，必有我师”，做人，必须把自己放低。只有放低自己，尊重别人，抬高别人。才能正视别人的意见和建议，接受他人的高见，才能得到别人的诚心指点和帮助，创造一个良好的工作环境。如果把自己放置的过高，抬高自己，找不准位置，目中无人、目空一切，惟我独尊，不可一世，说话做事肆无忌惮、张牙舞爪，不仅能不能进步，还可能处处树敌，在人生的道路上失去许多有益的帮助和有利的支持，错过很多机遇，最终一事无成，留下终生悔恨和遗憾。
（3）但是我们在“抬高别人，贬低自己；尊重别人，放低自己”的同时要把握一个度，不能一味的去迎合、附会他人，要不违反我们的原则。作为一名公务员，我们要认识到每个人都有自己的优势和特长，每个人也都有自己的短处和不足。在工作和生活中，要在坚持原则的基础上，学会放低自己，俯下身子，放下架子，脚踏实地，扎扎实实地做好每一件事，做一名优秀的公务员。 -
第17题：
你是愿意独自工作，还是愿意在团队中工作？为什么？与班里其他同学的回答进行比较。你对自己的回答有何看法？
正确答案:我愿意在团队中工作。原因如下：
（1）团队能把互补的技能和经验带到一起，这些技能和经验超过了团队中任何个人的技能和经验，使得团队能够在更大范围内能应付多方面的挑战。
（2）和个人相比，团队能够获得更多、更有效的信息。目前环境变化得越来越快，需要组织掌握更多有效的信息以做出决策。在团队形成自身目标和目的过程中，团队的运作方式能建立起解决问题和提出倡议的交流方式。团队对待变化中的事物和需求是灵活而敏感的。
因此，团队能用比个人更为快速、准确和有效的方法扩大大型组织的联系网，根据新的信息和挑战调整自己的方法。随着市场变化的加剧和产品的不确定性，这种交流的重要性越来越在组织中体现，使得团队开发成为必要和可能。
（3）团队方式为管理工作的提高和业绩的取得提供了新的途径。在加入团队的人们努力工作克服阻碍之前，真正的团队是得不到发展的。通过共同克服这些障碍，团队中的人们对相互的能力建立起了信任和信心，也相互加强了共同追求高于和超乎个人和职能工作之上的团队目的的愿望。克服障碍，取得业绩，这就是使分组的人们成为团队的原因。工作的意义和努力都使团队深化，直至团队的业绩最终成为对团队自身的奖励。
（4）团队中的工作能具有更大的乐趣，而这种乐趣往往与团队的业绩是一致的。人们遇到的团队中的人员无一例外地、也不用提醒就会强调他们在一起工作的高兴事。当然，这种高兴事包括聚会、吹牛和庆祝活动。然而，任何聚成群体的人们都会搞个好聚会；而团队的高兴事与那种聚会的区别就在于它支持了团队的业绩，也因团队的业绩而得以延续。侧如，常常看到在那些有最佳业绩表现的优团队中有高度发展的工作幽默感，因为幽默感能帮助人们对付最佳业绩表现中的压力和紧张。也总能听到这样的说法，最大的也是最让人感到满意的乐事，就是“成为比我个人更重要的某种事物的一部分”。
（5）在团队的情况下，人们对变化的出现也较有准备。首先，团队中的人们都要对集体负责，变化对团队的威胁并不像个人自己对付变化时那么大。其次，团队中的人们有灵活性，他们有扩大解决问题范围的意愿，团队为人们提供了比那些工作面窄又受层级制限制的小组所能提供的大得多的增长和变化余地。最后，团队也重视业绩、团队成果、挑战和奖励等因素，并且支持试图改变以往做事方法的那些人。
班里的其他同学也有反对的意见，主要是那些同学认为：
（1）缺乏信心。那些同学并不相信团队真的能比个人干得好，除非是在不寻常的或是不可预料的环境中。有些人认为团队带来的麻烦比带来的价值要大，因为团队成员在劳而无功的会议和讨论中浪费时间，而且实际产生的牢骚比建设性的结果多。还有些人认为，要论人际关系，团队大概是有用的；但是要论工作、生产成果和决定行动，团队就是个麻烦了。也有人认为，把协同工作和授权的概念广泛应用于一个组织时，就会取代对具体小组人员业绩的担心，或是取代对他们进行约束的必要。
（2）个人不适以及风险。许多人担心或讨厌在团队中工作，有些人是独行者——在只剩他们自己时才工作得最好，这些人喜欢做的是科学研究人员、大学教授或专业咨询人员。但是，大多数同学不喜欢团队是因为他们发现团队方法太费时间、太不稳定或者风险太大。
总之，团队有利也有弊，但是我认为团队的效用利大于弊。 -
第18题：
以下属于城市生态学研究的有关城市生态系统的内容的是（）。
- A、从全球的角度研究城市化对整个地球生命支持系统的影响
- B、改善城市居民生存环境质量的途径以及城市及其居民的生态责任
- C、开展生态规划研究与实践
- D、按照生态学原理开展城市综合研究，探讨城市环境问题的生态学本质
正确答案:A -
第19题：
问答题藏传佛教有“中阴成佛”之说，但有人说“那是胡说”，你对此有何看法？正确答案： “中阴成佛”和“即身成佛”是无上密特有的说法，显宗没有这种说法。少见多怪，不知佛法中有“中阴成佛”之说并不奇怪。但把自己不了解，没有听说过的一律作为“胡说”，至少是一种孤陋寡闻的表现。
凡成佛离不了两种情况，或者活着成佛，或者死后成佛，不可能有第三种情况。死亡只是一刹那，如电断灯灭，然后进入中阴。
“中阴成佛”指的是在熟练掌握和控制死亡、中阴生命规律的基础上，将中阴身转化为佛身的一种特殊修证法。在死亡过程中粗分意识消失，最细分意识显现之际，是转识成智的绝妙机会。这类妙法，正是密法成为无价之宝的珍贵处。解析： 暂无解析 -
第20题：
多选题下列选项中，属于城市生态学的研究内容中研究城市生态系统内容的是（）。A研究城市物质代谢与能量流动过程与城市环境质量的相互关系
B改善城市居民生存环境质量的途径以及城市及其居民的生态责任
C从全球的角度研究城市化对整个地球生命支持系统的影响
D衡量城市人类生存环境质量的生态学指标
E研究城市生态学要素或环境要素的特点
正确答案： A,E解析： 暂无解析 -
第21题：
问答题什么是血肉供养？你对此持什么看法？你家乡有这样的传统吗？《法句譬喻经》中的故事对你有何启示？正确答案： 血肉供养即杀害众生，以它们的血肉来供养神灵或以此祭祀亡者的做法。
这完全是一种愚痴的做法。《地藏经》中讲过：若为亡人造杀生恶业，不但对他无丝毫利益，而且危害性相当大。甚至即使他原本能转生善趣，但由于眷属为他造成了这些恶因，他也不能自由自在在投生，获得真实的快乐。因此一定要断绝血肉供养的不良习俗。
在我家乡，过年等时也有相似的现象，愿这些老母有情早日远离此等愚痴迷信的做法。
佛陀云：“若人寿百岁，勤事天下神，象马用祭祀，不如行一慈。”若在一百年中精勤侍奉天神，杀害象、马等众生作祭祀，不如行持一次慈心的功德大。而国王及其眷属在皈依佛陀后都获得到真实的大利益，可见以慈悲为主旨的佛法才是最上救护。解析： 暂无解析 -
第22题：
问答题改革开放以来，民办学校如雨后春笋涌现，你对此有何看法？正确答案： ①随着体制的改革，民办学校的兴起应该说是件好事。一是：办教育是全民的事，不能由政府一家独办，民办学校的兴起体现了全民对教育的重视，又可以解决办教育经费高的问题。二是：民办学校的兴起势必带来各种教育模式和管理方法，能形成各级各类学校间的竞争，提高整体的教育素质。
②当然，办民办学校要具备一定的条件和设施，开办者要对受教育者负责，而其开办的本身是以赢利为目的的，所以，在支持、扶值民办学校的同时，政府对其要严格审批，加强指导，加强监督。解析： 暂无解析 -
第23题：
问答题为什么说在十不善业中，杀生和邪见最为严重？你对此有何体会？正确答案： 一、在这十种不善业中，要数杀生和邪见最为严重，如云：“杀生之上无他罪，十不善中邪见重。”尤其是邪见，《成实论》中说：“意业势力，胜身口业。”又云：“于诸罪中，邪见最重。”所以，意业的力量，远远胜过身体和语言造业的程度。
杀生：一般而言，除了地狱众生以外，谁都贪生怕死。每个有情最珍爱的莫过于生命，一旦受到威胁，必定会全力以赴地保护它。其实，杀生的罪业极为可怕，杀害一个众生，需要偿还五百次命债。《念住经》还说：“杀害一个众生，需在地狱住一中劫。”
邪见：《毗奈耶经》、《四分律》中都说，对我们而言，即使生起一刹那的邪见，也将失毁一切戒律，不能列入佛教徒或出家人的群体中。而且，纵然你原来具足暇满人身，但从此之后，也不算是闲暇的人身了。一旦自相续已被邪见染污，即便兢兢业业地奉行善法，也不能踏上解脱之道。为什么呢？因为若想趋入解脱，必须对生死轮回、善恶因果有最基本的正见，如果你连这些都不承认，那行持善法完全是流于形象，而并非解脱之因。所以，圣天论师说：“宁毁犯尸罗，不损坏正见。”宁可毁坏戒律，也千万不能令自己的正见有损。
二、体会：明白到造惡业的果报非常可怕！从今以后我要断恶行善、尽力断除相续中的贪嗔痴，并发愿生生世世都会以正见来护持佛法、利益众生！解析： 暂无解析