民俗有哪些基本特征？试例举并加以简要说明。
题目
民俗有哪些基本特征？试例举并加以简要说明。
相似考题
参考答案和解析
正确答案:
1、民俗文化活动的集体性： 任何一种民俗无疑是一种文化，称之为民俗文化。民俗是伴随着人类群体的产生而产生的。因此，民俗培育了社会的一致性，增强了民族的认同，强化了民族精神，塑造了民族品格。
2、民俗文化活动的传承性 ： 民俗是习得知识，需要在一代一代中传递，具有时间传衍的连续性，民俗是时间的连续体。是一个地方区域内长期人文积淀的一种客观反映，它是一个地方文化的象征，是古老文化的传承，所以传承民俗文化，就是延续古老的文明和人文精神，也是一种文化信仰。
3、民俗文化活动的地方性 ：民俗文化活动的传承是以人世代相传，除了中华民族文化大传统之外，如春节活动等具有全国性特点。各个地方依自己的特殊环境形成了服务地方的文化小传统，同一种民俗事象在各地会出现不同形态，不同时代，不同的地区都会有自己的特点。
4、民俗文化活动的变异性 ：民俗文化因其传承的特殊性，在日常生活中人相袭，代相传，具有相对稳定的特性。但民俗作为一种基础文化，它在传承与传播过程中并非一成不变。相反，它随着时空的变化不断地发生变异，形成了与稳定性相联系的变异性特征。变异性是中国民俗的显明特征之一。
5、民俗文化活动的丰富性 ： 中国自立国之始，就是一个多民族的国家，形成今天56个民族共处的状态。同一种民俗，在中华各民族的不断融合中，各民族习俗被接纳到中华文化体系之中，但都保留着各自的民族特性，从而丰富了中国的民俗文化活动。
6、民俗文化活动的实用性 ：开展民俗文化活动的只有一个，即服务于人们的生活需要，实用性是中国民俗最本质的特点，民俗文化服务人们的生产和生活，人民依赖民俗开展生产，繁衍后代，寻求精神愉快。
2、民俗文化活动的传承性 ： 民俗是习得知识，需要在一代一代中传递，具有时间传衍的连续性，民俗是时间的连续体。是一个地方区域内长期人文积淀的一种客观反映，它是一个地方文化的象征，是古老文化的传承，所以传承民俗文化，就是延续古老的文明和人文精神，也是一种文化信仰。
3、民俗文化活动的地方性 ：民俗文化活动的传承是以人世代相传，除了中华民族文化大传统之外，如春节活动等具有全国性特点。各个地方依自己的特殊环境形成了服务地方的文化小传统，同一种民俗事象在各地会出现不同形态，不同时代，不同的地区都会有自己的特点。
4、民俗文化活动的变异性 ：民俗文化因其传承的特殊性，在日常生活中人相袭，代相传，具有相对稳定的特性。但民俗作为一种基础文化，它在传承与传播过程中并非一成不变。相反，它随着时空的变化不断地发生变异，形成了与稳定性相联系的变异性特征。变异性是中国民俗的显明特征之一。
5、民俗文化活动的丰富性 ： 中国自立国之始，就是一个多民族的国家，形成今天56个民族共处的状态。同一种民俗，在中华各民族的不断融合中，各民族习俗被接纳到中华文化体系之中，但都保留着各自的民族特性，从而丰富了中国的民俗文化活动。
6、民俗文化活动的实用性 ：开展民俗文化活动的只有一个，即服务于人们的生活需要，实用性是中国民俗最本质的特点，民俗文化服务人们的生产和生活，人民依赖民俗开展生产，繁衍后代，寻求精神愉快。
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第1题：
民俗的基本特征有哪些？
正确答案: 一，社会性。是指民俗是人们在共同的社会生活中所形成的和约定的风俗习惯。这种风俗习惯，既有地域性，又具有民族性。所以民俗的社会性，也是指其群体性。
二，集体性。首先是民俗事象的产生，是集体创造的结果。或者是由个人创造，经集体的响应、丰富发展而来。其次集体性是指民俗的传承依靠集体的行为来完成，集体的创造和传承，是民俗在流传上的突出特点。
三，类型性。又叫模式性。是指民俗事象在其表现形式上的特点，也是民俗事象中带支配力的主流部分。它为社会的成员所共同遵守，并且成为约束其行为的标准。
四，传承性。民俗是一种历史持久的，由社会所传递的文化形式，是一种以传统的方式出现且大规模的时空文化的连续体，因而具有传承性。民俗的传承性主要表现在传承过程内容和形式上的连续性和稳定性，也体现了某一民俗的历史发展，即纵向的延续。
五，播布性。民俗具有空间地域上传播的特点，体现了民俗的横向传播。有两种方式：一是非常时期的民俗传播，如战争、灾荒、瘟疫流行等原因，迫使一个民族的人群发生大规模的迁徙，由一个地方迁入另一个地方；二是和平坏境中进行的传播，这时民俗文化的交流通常采用采借的方式进行，造成某一民俗文化向不同的地区和民族扩散。民俗横向传播，由可能形成一定的民俗文化圈。
六，变异性。民俗的变异性是指民俗事象在流传的过程中，由于受到社会的、政治的、生活的种种因素的影响而产生的内容和形式上的变化，这种变化从民俗产生的时候就已经存在了。民俗变异是普遍现象。
七，历史性。又叫时代性，民俗发展在时间方面所表现出来的特征。
八，地方性。又叫地理特征或乡土特征。指民俗发展在空间上（地域上）的特征。各地民俗存在一些差异，故而形成了民俗的地方性。 -
第2题：
试列举三种隋唐时期的墓葬，并对其形制加以简要说明。
正确答案: ①双室砖墓有长斜坡墓道，4个以上天井和小龛，全长在50米以上，有前后两个墓室，有石门、石棺或石椁等石葬具。随葬品极其丰富。地面上有高大的封土堆、石像生、石碑等设施。这一型墓葬的墓主人，官品通常均为正一品，极少数低于一品的也有特殊原因。
②全长在10米以下的小型单室土洞墓。有的有砖棺床，有的是土棺床或没有棺床，葬具为木棺，斜坡或竖斜墓道。随葬品较少，以日用陶瓷器为主。这一型墓的墓主人身份也比较复杂，官阶高低悬殊，从三品的高级官员到九品的低级官员，甚至平民都可采用。
③竖穴土坑墓，一般距地表仅深一米左右，墓室平面呈长方形或梯形，全长通常在2-2.5米。有的有木棺痕迹，有的以数枚瓦片掩身。随葬品仅有几件日用陶器，极少留下有墓主姓名的纪念物。这类墓形在整个隋唐时代没有什么彼岸花，属于一般平民的墓葬。 -
第3题：
知觉有哪些基本特征？试举例说明。
正确答案: （1）知觉的对象性
感觉系统提供的是关于光、色、声等个别刺激特征或属性，但人们知觉到的是一个对应着某种形状、质地、大小和位置的完整而具体的图形，是那些个别属性的统一体。知觉的这种特性称为知觉的对象性或选择性。
（2）知觉的整体性
知觉的对象有不同的属性，由不同的部分组成，但人们并不把它感知为个别孤立的部分，而总是把它知觉为一个有组织的整体。甚至当某些部分被遮盖或抹去时，人们也能够将零散的部分组织成完整的对象。
（3）知觉的理解性
知觉过程的主要目标之一是对于知觉的对象以自己的过去经验予以解释，并用词汇或概念对其进行命名或归类，即赋予对象一定的意义。知觉的这一特性称为知觉的理解性。
（4）知觉的恒常性
当知觉对象的刺激输入在一定范围内发生了变化的时候，知觉形象并不因此发生相应的变化，而是维持恒定。知觉的这种特性称为知觉恒常性。 -
第4题：
服务的基本特征有哪些？简要说明之。
正确答案: （1）无形性，服务产品最为显著的特点是它的无形性，我们不能像感觉有形商品那样来看到、感觉或触摸到服务。
（2）差异性，服务产品具有高度的可塑性，在服务领域，始终如一地提供稳定、优质的服务是件极为困难的事情。
（3）不可分割性，即服务的生产过程与消费过程同时进行。
（4）易逝性，也称不可储存性，服务产品不可能像有形产品一样被储存、转售或退回，服务的易逝性往往造成供给与需求的矛盾。 -
第5题：
大量流水生产作业计划的期量标准有哪些？简要加以说明。
正确答案: 主要有生产节拍，标准生产计划作业指示图表、在制品占用量定额。 -
第6题：
马斯洛把人的需要分为哪几个层次？试简要加以说明。
正确答案:美国人本主义心理学家马斯洛把人类的所有需要按等级层次排列起来，并把需要列成五个层次，他们是生理需要、安全需要、爱和归属的需要、尊重的需要和自我实现的需要。 -
第7题：
问答题大量流水生产作业计划的期量标准有哪些？简要加以说明。正确答案： 主要有生产节拍，标准生产计划作业指示图表、在制品占用量定额。解析： 暂无解析 -
第8题：
问答题试例举三种不同形制的汉代铜镜，并对其特征加以简要说明。正确答案： ①星云纹镜
又称“百乳纹镜”，有的连称为“星云百乳镜”。主要盛行于西汉中期武、昭、宣帝时期。镜纽多连峰式，纽座外围及镜子边缘多饰一圈连弧纹，一般都为十六连弧。
主纹用众多的乳纹所构成，多是圆锥形凸起，四周连成一圈。乳纹之间，常用圆曲线相连接，状若星云，故名“星云纹镜”。乳钉数目不等，少者三枚，多者十几枚，因有五星式、六星式、多星式星云镜之名称。有的学者认为：所谓星云系由蟠螭纹渐次演变而成，小乳钉系蟠螭骨节变幻，云纹则为蟠螭体之化身。星云纹镜，在我国很多地区都有出土，其中以河南、陕西和江苏发现较多。
②昭明镜
昭明镜，宣帝至王莽前流行的一种汉镜。铭文为“内清质以昭明，光辉向夫日月，心忽扬而愿忠，然雍塞而不泄”。但一般铜镜上铭文不全，有的字与字之间填上一个“而”的符号，字体多方折。
③透光镜
透光镜是西汉中晚期制作的具有特殊效果的被称为“魔镜”的铜镜。体现了光学和力学原理的铜镜，中国古代的一种青铜铸件。透光镜因在阳光照射下其背面的图文能映到墙上而得名。解析： 暂无解析 -
第9题：
问答题形成完全垄断市场的条件有哪些？请加以简要说明。正确答案： 垄断是指整个待业的市场完全由一家厂商所控制的状态。垄断主要是由以下原因所造成的：
第一，政府借助于政权对某一行业进行垄断。例如，某些国家对军工企业、邮电等行业实行垄断。
第二，政府特许私人厂商垄断。比如，国家特许某一企业经营某种产品的对外业务。
第三，相对于单个厂商的供给能力而言，市场需求狭小，以至于一家厂商在没有达到平均成本最低点的供给即可满足需求。例如，一个小城市中供水公司就属于这一类。
第四，厂商控制着作为主要生产要素的稀缺资源。例如，美国的铝业公司垄断着铝原料铝钒土的购买。
第五，因垄断生产技术而形成垄断。例如，美国的可口可乐公司对饮料配方的垄断。解析： 暂无解析 -
第10题：
问答题涉及民俗节日的文学作品（诗、词）有哪些？试例举。正确答案： 《元日》（宋）王安石
爆竹声中一岁除，春风送暖入屠苏；千门万户瞳瞳日，总把新桃换旧符。
《清明》（唐）杜牧
清明时节雨纷纷，路上行人欲断魂。借问酒家何处有？牧童遥指杏花村。解析： 暂无解析 -
第11题：
问答题服务的基本特征有哪些？简要说明之。正确答案： （1）无形性，服务产品最为显著的特点是它的无形性，我们不能像感觉有形商品那样来看到、感觉或触摸到服务。
（2）差异性，服务产品具有高度的可塑性，在服务领域，始终如一地提供稳定、优质的服务是件极为困难的事情。
（3）不可分割性，即服务的生产过程与消费过程同时进行。
（4）易逝性，也称不可储存性，服务产品不可能像有形产品一样被储存、转售或退回，服务的易逝性往往造成供给与需求的矛盾。解析： 暂无解析 -
第12题：
问答题少数民族有哪些歌节和民俗节日？试例举。正确答案： 藏族的洛萨节（春节）和雪顿节（藏历六月十三）：吃酸奶子的节日；藏族“花儿”会对歌农历六月十四；壮族、侗族、苗族的三月三节；蒙古族的那达慕大会，彝族的火把节；傣族的泼水节解析： 暂无解析 -
第13题：
鱼类资源增殖有两个途径，试列出并加以解释说明？
正确答案: 提高鱼类资源补充量有两个途径：
一是对衰落或已被破坏的鱼类资源，采取人工繁殖的办法培育苗种，然后放流，使其自然生长，迅速加入现存资源量的行列，这一做法称为人工放流。
二是将其他水域中更优良、又适于这一水域生长和繁殖的种类引进来，使其迅速形成自然鱼群，这一做法叫做引种和驯化。
一、经济鱼类的人工放流人工放流就是把鱼类苗种培养到一定大小，使它可以进行独立生活，具有抵抗敌害的能力，然后放到自然海域（江河）中索饵、生长、发育。也就是有养、有放，借以增加资源，提高捕捞量。但在育苗场里养的时间较短，而放到自然水体（淡海水水域）里的时间较长。这通过人工放流，改变区系组成，提高食物链短的和经济价值高的种类的比例，同时必须采取措施使某些种类得到较好的发展，而抑制某些种类的生存竞争能力。
二、引种（移殖）驯化的概念移植（transplantation）是将国内或同一地理分布区的鱼类或其他水生生物从一个水域引入另一水域；引种（introduction）是把鱼类或其他水生生物从一个国家或地区引入另一国家或地区。现在倾向于把将国外或外地区的现有优良品种引入到本地区水域的活动均称为引种。水生生物引入到与原栖息地自然条件不同的新水域后，要在某种程度上改变自身的形态构造、生态与生理习性，以适应新的水域环境，这一过程称为驯化 -
第14题：
试例举三种不同形制的汉代铜镜，并对其特征加以简要说明。
正确答案: ①星云纹镜
又称“百乳纹镜”，有的连称为“星云百乳镜”。主要盛行于西汉中期武、昭、宣帝时期。镜纽多连峰式，纽座外围及镜子边缘多饰一圈连弧纹，一般都为十六连弧。
主纹用众多的乳纹所构成，多是圆锥形凸起，四周连成一圈。乳纹之间，常用圆曲线相连接，状若星云，故名“星云纹镜”。乳钉数目不等，少者三枚，多者十几枚，因有五星式、六星式、多星式星云镜之名称。有的学者认为：所谓星云系由蟠螭纹渐次演变而成，小乳钉系蟠螭骨节变幻，云纹则为蟠螭体之化身。星云纹镜，在我国很多地区都有出土，其中以河南、陕西和江苏发现较多。
②昭明镜
昭明镜，宣帝至王莽前流行的一种汉镜。铭文为“内清质以昭明，光辉向夫日月，心忽扬而愿忠，然雍塞而不泄”。但一般铜镜上铭文不全，有的字与字之间填上一个“而”的符号，字体多方折。
③透光镜
透光镜是西汉中晚期制作的具有特殊效果的被称为“魔镜”的铜镜。体现了光学和力学原理的铜镜，中国古代的一种青铜铸件。透光镜因在阳光照射下其背面的图文能映到墙上而得名。 -
第15题：
诱导细胞凋亡的因子有哪些？试简要说明。
正确答案:诱导细胞凋亡的因子可分为两大类：①物理性因子，包括射线（紫外线、γ射线等）、较温和的温度刺激（如热激、冷激）等；②化学及生物因子，包括活性氧基团和分子、DNA和蛋白质合成的抑制剂、激素、细胞生长因子、肿瘤坏死因子α（TNFα）等。 -
第16题：
我国记者按分工不同有哪些基本类型？试归类并加以说明。
正确答案:1.专业记者：专门采访报道一条战线或某一部门的记者。
如：农业记者、工业记者、文教记者、卫生记者等。
2.特派记者与特约记者：
（1）特派记者：因特别采访任务受编辑部派遣的记者。
如：邵飘萍、范长江、瞿秋白等。
（2）特约记者：应邀完成特定采写任务的社外工作人员。
包括：地方党委或业务部门做实际工作的同志；其它大报的负责人；作家等。
3.地方记者与机动记者：
（1）地方记者：报纸编辑部派往某地的常驻记者。（数量最多）
如新华日报连云港记者站，新华社山西分社等。
（2）机动记者：类似特派记者，数量最多。多采访突发事件、调查性新闻等。
4.驻外记者：受编辑部派遣，常驻国外采访的记者。如新华社纽约分社记者。也包括从当地招聘的外籍记者。 -
第17题：
什么叫单本剧，并加以简要说明？
正确答案:我国的单本剧，可以是单本（一集）、也可以是两集，还可以是三集，从电视单本剧的情节、结构考察，相当于文学作品的短篇小说。是观众喜闻乐见的艺术形式，它要求情节紧凑、人物集中、内容深刻，并多以及时地反映现实生活教材为主。 -
第18题：
在室内规划中，主要解决哪些问题？试举出3个以上问题并加以说明。
正确答案: 室内规划解决的主要问题有：信号盲区、“乒乓”效应和“孤岛”效应。（1）室内主要盲区首先是在各建筑物与大楼的电梯间，其次是地下室和地下停车场及超过基站高度的一些高层建筑物。（2）一般高层建筑物中的大部分地区，特别是靠近窗户和靠近室外的地区，可以接收到室外多个基站信号，且其信号强度相差不大时，手机就可能在几个不同的小区（基站）之间来回切换，且语音质量很差。这就是“乒乓”效应。（3）在办公楼高层区域，个别基站覆盖太远，同时由于附近基站并无相邻小区的参数设置，使得该小区用户无法正常切换而形成“孤岛”。 -
第19题：
问答题民俗有哪些基本特征？试例举并加以简要说明。正确答案： 1、民俗文化活动的集体性： 任何一种民俗无疑是一种文化，称之为民俗文化。民俗是伴随着人类群体的产生而产生的。因此，民俗培育了社会的一致性，增强了民族的认同，强化了民族精神，塑造了民族品格。
2、民俗文化活动的传承性 ： 民俗是习得知识，需要在一代一代中传递，具有时间传衍的连续性，民俗是时间的连续体。是一个地方区域内长期人文积淀的一种客观反映，它是一个地方文化的象征，是古老文化的传承，所以传承民俗文化，就是延续古老的文明和人文精神，也是一种文化信仰。
3、民俗文化活动的地方性 ：民俗文化活动的传承是以人世代相传，除了中华民族文化大传统之外，如春节活动等具有全国性特点。各个地方依自己的特殊环境形成了服务地方的文化小传统，同一种民俗事象在各地会出现不同形态，不同时代，不同的地区都会有自己的特点。
4、民俗文化活动的变异性 ：民俗文化因其传承的特殊性，在日常生活中人相袭，代相传，具有相对稳定的特性。但民俗作为一种基础文化，它在传承与传播过程中并非一成不变。相反，它随着时空的变化不断地发生变异，形成了与稳定性相联系的变异性特征。变异性是中国民俗的显明特征之一。
5、民俗文化活动的丰富性 ： 中国自立国之始，就是一个多民族的国家，形成今天56个民族共处的状态。同一种民俗，在中华各民族的不断融合中，各民族习俗被接纳到中华文化体系之中，但都保留着各自的民族特性，从而丰富了中国的民俗文化活动。
6、民俗文化活动的实用性 ：开展民俗文化活动的只有一个，即服务于人们的生活需要，实用性是中国民俗最本质的特点，民俗文化服务人们的生产和生活，人民依赖民俗开展生产，繁衍后代，寻求精神愉快。解析： 暂无解析 -
第20题：
问答题试列举三种隋唐时期的墓葬，并对其形制加以简要说明。正确答案： ①双室砖墓有长斜坡墓道，4个以上天井和小龛，全长在50米以上，有前后两个墓室，有石门、石棺或石椁等石葬具。随葬品极其丰富。地面上有高大的封土堆、石像生、石碑等设施。这一型墓葬的墓主人，官品通常均为正一品，极少数低于一品的也有特殊原因。
②全长在10米以下的小型单室土洞墓。有的有砖棺床，有的是土棺床或没有棺床，葬具为木棺，斜坡或竖斜墓道。随葬品较少，以日用陶瓷器为主。这一型墓的墓主人身份也比较复杂，官阶高低悬殊，从三品的高级官员到九品的低级官员，甚至平民都可采用。
③竖穴土坑墓，一般距地表仅深一米左右，墓室平面呈长方形或梯形，全长通常在2-2.5米。有的有木棺痕迹，有的以数枚瓦片掩身。随葬品仅有几件日用陶器，极少留下有墓主姓名的纪念物。这类墓形在整个隋唐时代没有什么彼岸花，属于一般平民的墓葬。解析： 暂无解析 -
第21题：
问答题民俗有哪些特点？试从民俗的各方面说明民俗与环境的关系。正确答案： 1、内涵的特征：民族性、变异性、集团性、约束性。
2、外延的特征：承传性、地方性。
物质民俗中的民居、饮食、服饰，在文化景观中最易于辨别，最能反映民俗与环境的关系。
（一）民居
民间社会都有自己独特的文化景观，其中最明显与最吸引人的是民间各类建筑的建造技术，它不仅反映民间文化特征，而且也反映了它与自然环境的关系。民居的建筑材料、建筑布局、建筑外形与内部特点上，均能反映出与环境的关系。
（二）饮食民俗
饮食民俗与居住地的环境有极大的关系。
首先表现在主食上。例如，在我国：北方——面；南方——米。这与北方干旱少雨，适宜种麦，南方气候炎热而湿润，适宜种植稻米有关。 其次，在副食上，主要是各种肉类和蔬菜。东方——猪肉；西方——牛肉。
（三）服饰民俗
服饰也深受各民族居住地的地理环境的影响。如我国东北、内蒙古地区：头戴皮帽，身穿棉衣或兽衣制作的长袍、长裙和足登皮靴；西北地区的维吾尔族、柯尔克孜、哈萨克族：男子喜欢穿对襟长衫，束腰带或皮带，妇女则爱穿长裙；西南和南方民族：男子穿对襟段上衣，着裤腿宽大的长裤，妇女则爱穿长裙、百褶裙。解析： 暂无解析 -
第22题：
问答题诱导细胞凋亡的因子有哪些？试简要说明。正确答案： 诱导细胞凋亡的因子可分为两大类：①物理性因子，包括射线（紫外线、γ射线等）、较温和的温度刺激（如热激、冷激）等；②化学及生物因子，包括活性氧基团和分子、DNA和蛋白质合成的抑制剂、激素、细胞生长因子、肿瘤坏死因子α（TNFα）等。解析： 暂无解析 -
第23题：
问答题和谐论是人地关系理论中较完善和科学的理论，试简要说明该理论产生的背景、理论要点，并加以简要评价。正确答案： 背景
①经验背景：人地和谐的民居、水利工程，华人融入海外社会，生态农业；现代人地关系恶化的后果。
②社会背景：各国关注人地关系。
③科学背景：古代天人合一思潮的回潮；环境科学、生态科学的长足发展；地理学的统一趋势和人本主义趋势。
观点：
①人类社会与地理环境相互影响、相互制约，形成一个复杂的巨系统；
②人类社会与地理环境对立统一；
③社会发展与地理环境应协调发展；
④人类必须约束自身行为来协调人地关系。
评价：
①积极作用：推动人类社会可持续发展；完善地理学的主线和结构。“和谐论”、“可持 续发展论”作为人类社会追求的理想模式和人地关系优化的目标，具有泛科学化的意义。对地理学来说，最重要的乃是在这一思想指导下，构建富有实际地理内涵的人地关系理论。
②局限性：对人地关系的复杂机理尚缺乏认识；协调人地关系的实证的案例尚不多。
③启示：人地关系是可以协调的；协调人地关系带有强烈的个案性和创新性。解析： 暂无解析