试述中国文化对朝鲜的输出过程。
题目
试述中国文化对朝鲜的输出过程。
相似考题
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第1题：
长期接受中国文化的同时，语言也深受汉语影响的国家有（）
- A、日本
- B、朝鲜
- C、越南
- D、巴基斯坦
正确答案:A,B,C -
第2题：
试述中国古代科举制的特点及对中国文化的影响。
正确答案:科举制是由皇帝亲自主持，以分科考试形式录用人才的取士制度。一般以大业三年（607年）进士科的设置作为科举制的开始。其特点有：
一是士人自由报名应试，应考者不论出身、地位、家业，不必由官员举荐；
二是考试定期举行；
三是严格考试，录取与否以考试成绩为标准。
影响：（1）科举制培育与维系了中国传统文化。科举制将儒家思想全面推进到社会各层面，成为中国传统文化的精神核心；科举制强化了读书尚文的文化传统，促进了学校教育的发展。造就了大批优秀的文化人才。
（2）科举制也制约和局限了中国文化的发展。科举制耗费了士人几乎全部的精力，读书作官成为知识阶层的最终目标，造成传统文化畸形发展；科举制极端维护了专制王权。在专制王权的高压下，科举制蜕变为扼杀人才的工具。 -
第3题：
试述道教对中国文化的影响
正确答案: 道教对于中国文化的影响是多方面的：首先是对古代文化中的科技文化影响较大。以古代医学、化学、药物学为例加以论证。其次是道教广泛、深刻地影响着中国古代民俗及古代文学艺术。 -
第4题：
试述梁漱溟的中国文化失调与重建理论。
正确答案: ①梁漱溟倡导与从事乡村建设实验的主要理论根据，是他所提出的“中国文化失调与重建理论”，他把东西方文化的发展演进过程依次分为三条路向：
第一条，西方文化，以意欲向前发展为其根本精神。西洋人是崇尚外用力的，他们向自然界争取物质，向社会争权夺利。正因为如此，西洋人方能够不断地征服自然，发展科学和民主。但是现在，西洋人的这种意欲向前的文化已经走到尽头。
第二条，中国文化，以意欲自为调合持中为其根本精神。和西方人不同，中国人注重“向里用力”，他们不向自然界争取什么，也不向社会要求什么，安分知足，随遇而安。因为他们强调内外矛盾的调合、持中，所以科学和民主都不发达。
第三条，印度文化，以意欲反身向后要求为其根本精神。这是佛教文化的路向。印度人不谈现世的人生问题，而是要超脱人生的问题，所以印度文化比中国文化更早熟。
②梁漱溟由文化的讨论进一步深入到对中国社会组织结构的探讨。中国传统的社会组织结构，与西洋中古及近代社会皆有不同之处。西洋近代社会是个人本位的社会，阶级对立的社会。而传统的中国社会则是一个伦理本位、职业分立的社会。
第一，所谓伦理本位，就是整个社会受着伦理关系、义务关系的支配，这种关系始于家庭，并表现
于社会、经济、政治等各个方面。
第二，所谓职业分立，就是在中国只有一行一行不同的职业，各人做各人的工，各人吃各人的饭，
而不存在两面对立的阶级。
③自西洋文化进入以后，中国的这种伦理本位与职业分立的传统社会组织结构被破坏了。这种文化
失调突出地表现于西洋“都市文明”对中国传统的“乡村文明”的破坏上。在他看来，中国原为乡村国家，以乡村为根基与主体，而发育成高度的乡村文明，中国的这种乡村文明近代以来受到来自西洋都市文明的挑战。
④中国要构建新的社会组织，如果有一个团体组织出现，那就是中西具体事实的融合，可以说是以中国固有精神为主而吸收了西洋人的长处。这个团体组织是一个伦理情谊的组织，而以人生向上为前进的目标。整个组织即是一个中国精神的团体组织，所以说是以中国固有精神为主而吸收了西洋人的长处。 -
第5题：
试述逻辑设计过程的输入和输出环境。
正确答案: 逻辑设计过程中的输入信息有：
（1）独立于DBMS的概念模式，即概念设计阶段产生的所有局部和全局概念模式；
（2）处理需求，即需求分析阶段产生的业务活动分析结果；
（3）约束条件，即完整性、一致性、安全性要求及响应时间要求等；
（4）DBMS特性，即特定的DBMS特性，即特定的DBMS所支持的模式、子模式和程序语法的形式规则。
逻辑设计过程输出的信息有：
（1）DBMS可处理的模式；
（2）子模式；
（3）应用程序设计指南；
（4）物理设计指南。 -
第6题：
试述中国文化对日本的输出过程。
正确答案:1公元前3世纪，徐福一去不返；恰在此时，日本由“绳文时代”突变为“弥生时代”，生产技术大幅度提高。实即是接受了秦文化之缘故。
2邪马台国之卑弥呼女王。魏明帝景初二年（238年），卑弥女王派使臣维升米、都市牛利来到魏国设在朝鲜半岛上的带方郡，辗转至洛阳，进南生口四人，女生口六人，明帝于是大加封赏。
3大和政权时期（公元四世纪中叶）。大量吸取中国文明。中国的政治、经济、文化均介绍到了日本。途径是吸纳中国之逃避战乱之移民（日本史称之为“归化人”）。这些人与上层社会有着密切的联系。大和统治阶级的八大姓氏中，有四姓几乎都是汉人。据《古事记》履中、清宁、天武几位天皇都是在汉人集团的支持下才取得并得以巩固其政权的。
4公元513年，百济派首批五经博士赴日本讲学。此后每隔几年就派一批。六世纪初叶，佛教传入日本。
5大约从600年开始，日本向中国派出遣隋史、遣唐史凡16批，至七、八世纪，中国两国的交住出现高潮，其时为日本之向封建社会过渡时期。推古女王（六世纪末），朝中大权由圣德太子掌握，他是一位有胆识，有抱负的统治者，立志要建立一个象中国一样强大的中央集权之国家。于是由他派出的第一批遣隋使（公元600年）。645年，希望学习中国的人们拥立支持改革的孝德天皇，立中大兄为皇太子，任用留学生高向玄理等为国博士（即参政顾问），组成了新的朝庭。646年孝德天皇颁布改革诏书，历史上称为“大化革新”。连细小的地方都学习唐朝。如大化之年号（是日本的第一个年号）。这使得日本的封建制度得以确立。其佛教则以中国这母国。 -
第7题：
问答题试述中国文化对武术的影响。正确答案： 中国文化对武术的影响，可从如下三个方面概述：
1）受中国儒家文化影响，尚武崇德形成传统；
2）受天人合一的哲学思想和阴阳学说的影响，形成内外合一的原则和方法；
3）受古典审美意识的影响，形成了形神兼备的运动。解析： 暂无解析 -
第8题：
问答题试述中国文化特点？正确答案： （1）中国文化的强大生命力和凝聚力：同化力、融合力、延续力和凝聚力。
（2）中国文化的多样性与异质性：表现在农业与周围地区之间，不同农业区之间以及同意农业区的内部。强烈的低与特点更加突出了中国文化的多样性与异质性。
（3）安土乐天的文化心态：中华民族在长期农业生产活动中培育和发展了独特的中国农业文化，形成了独具一格的重农、尚农的经济思想，重实际而黜玄想的务实精神，安土乐天的生活情趣，以我为中心的自给自足的观念，包含循环与恒久的变异观念，等等。
（4）人本主义：以人为考虑一切问题的根本，在天人之间、人神之间、人与自然之间，始终坚持以人为中心。
（5）尊老崇古：“孝”被视为“德”之根本、以孝治天下。
（6）重整体、倡协同：“人与天地万物为一体”、“天人合一”。解析： 暂无解析 -
第9题：
问答题试述中国文化对日本的输出过程。正确答案： 1公元前3世纪，徐福一去不返；恰在此时，日本由“绳文时代”突变为“弥生时代”，生产技术大幅度提高。实即是接受了秦文化之缘故。
2邪马台国之卑弥呼女王。魏明帝景初二年（238年），卑弥女王派使臣维升米、都市牛利来到魏国设在朝鲜半岛上的带方郡，辗转至洛阳，进南生口四人，女生口六人，明帝于是大加封赏。
3大和政权时期（公元四世纪中叶）。大量吸取中国文明。中国的政治、经济、文化均介绍到了日本。途径是吸纳中国之逃避战乱之移民（日本史称之为“归化人”）。这些人与上层社会有着密切的联系。大和统治阶级的八大姓氏中，有四姓几乎都是汉人。据《古事记》履中、清宁、天武几位天皇都是在汉人集团的支持下才取得并得以巩固其政权的。
4公元513年，百济派首批五经博士赴日本讲学。此后每隔几年就派一批。六世纪初叶，佛教传入日本。
5大约从600年开始，日本向中国派出遣隋史、遣唐史凡16批，至七、八世纪，中国两国的交住出现高潮，其时为日本之向封建社会过渡时期。推古女王（六世纪末），朝中大权由圣德太子掌握，他是一位有胆识，有抱负的统治者，立志要建立一个象中国一样强大的中央集权之国家。于是由他派出的第一批遣隋使（公元600年）。645年，希望学习中国的人们拥立支持改革的孝德天皇，立中大兄为皇太子，任用留学生高向玄理等为国博士（即参政顾问），组成了新的朝庭。646年孝德天皇颁布改革诏书，历史上称为“大化革新”。连细小的地方都学习唐朝。如大化之年号（是日本的第一个年号）。这使得日本的封建制度得以确立。其佛教则以中国这母国。解析： 暂无解析 -
第10题：
问答题试述逻辑设计过程的输入和输出环境。正确答案： 逻辑设计过程中的输入信息有：
（1）独立于DBMS的概念模式，即概念设计阶段产生的所有局部和全局概念模式；
（2）处理需求，即需求分析阶段产生的业务活动分析结果；
（3）约束条件，即完整性、一致性、安全性要求及响应时间要求等；
（4）DBMS特性，即特定的DBMS特性，即特定的DBMS所支持的模式、子模式和程序语法的形式规则。
逻辑设计过程输出的信息有：
（1）DBMS可处理的模式；
（2）子模式；
（3）应用程序设计指南；
（4）物理设计指南。解析： 暂无解析 -
第11题：
单选题下列哪一个是最早接受中国文化的国家？（）A美国
B日本
C新加坡
D朝鲜
正确答案： A解析： 暂无解析 -
第12题：
问答题试述柴油机—发电机组的功率输出过程？正确答案： 东风4B型机车采用的是交—直流电传动装置.牵引发电机通过联轴节与柴油机曲轴相连，构成柴油机—发电机组.
柴油机驱动牵引发电机发出三相交流电，经硅整流装置整流后，供给直流牵引电动机以驱动机车.
柴油机—发电机组的功率输出端通过万向轴与启动变速箱连接，从而驱动启动发电机，励磁机和前转向架牵引通风机.它的控制端通过传动轴与静液压变速箱连接，驱动静液压泵，并通过尼龙绳传动轴带动后转向架牵引电动机的通风机.解析： 暂无解析 -
第13题：
试述“天人合一”观念对中国文化发展的影响。
正确答案:积极影响：
（1）造成了中国文化中整体系统的、辩证发展的思维方式。
（2）造成了追求和谐社会的理想主义倾向。
（3）造成了“诚明合能”的人生修养哲学。
消极影响：
（1）思维方式过分强调整体联系与统一，缺乏必要的分析和论证。
（2）使封建社会长期停滞，资本主义萌芽缓慢，对民族自视过高而缺乏进取精神。
（3）空想的理想主义易脱离实际。
（4）重体验，不重客观观察，难以解决社会生活中的矛盾，限制了实证科学的发展。 -
第14题：
试述关中及晋北地区的地位及对中国文化的影响。
正确答案: 关中地区及晋北地区的地理位置在中国显得十分重要中地区是四塞之地，黄河在它的西、北、东三面环绕，南面是秦岭山脉，西北有六盘山、贺兰山，北有阴山山脉，东有吕梁山脉及潼关之固，吡地还有泾水、渭水流过，真可谓是沃野千里，山河表里。•而且此地南接巴蜀汉中，东连伊洛地区，有富裕的经济后方，有方便的交通，进可攻退可守，所以成为中华文化重要的发祥地之一。历史上的许多王朝都在这里建都，如周、秦、汉、唐等朝代，创造了灿烂的中国文化。晋北地区坐落在山西高原之上，山西高原的东西两侧是太行LU和吕梁山，中间夹着一条宽平的汾河谷地。谷地大体呈东北西南走向，南与渭河平原相接，也是中国文化重要的发祥地，据说尧舜时期就曾在谷地的偏南地区建立过都城。而晋北地区又与蒙古高原相连接，是内迁的北方民族进入中原地区的要路，再加上太行山脉中的某些断裂处又可以直通华北地区，所以历来就有山西居“天下形势”之说。总之，正因为关中及晋北地区所处的地理位置的重要，不仅使大量的人群聚集在这里，而且又使便利的交通让各地域之间进行相互的文化交流，因此对中国文化的发展产生了重大的影响。 -
第15题：
试述柴油机—发电机组的功率输出过程？
正确答案: 东风4B型机车采用的是交—直流电传动装置.牵引发电机通过联轴节与柴油机曲轴相连，构成柴油机—发电机组.
柴油机驱动牵引发电机发出三相交流电，经硅整流装置整流后，供给直流牵引电动机以驱动机车.
柴油机—发电机组的功率输出端通过万向轴与启动变速箱连接，从而驱动启动发电机，励磁机和前转向架牵引通风机.它的控制端通过传动轴与静液压变速箱连接，驱动静液压泵，并通过尼龙绳传动轴带动后转向架牵引电动机的通风机. -
第16题：
试述农耕经济与中国文化包容性的关系。
正确答案:1、农耕经济的多元性奠定与春秋战国时期，其根在民主精神，内在充实精神，这种多元性反过来强化了中国文化的包容性，二者是互动的。
2、农耕经济的多元成分结构，这一特点造就了中国文化兼收并蓄的包容性格。
中国是个幅员辽阔的国家，各地的自然条件千差万别，社会政治经济文化诸方面的发展水平也多有差异，随着中国农耕经济的周边发展，中国文化的包容性格，又促进这些区域文化相辅相成，渐趋合一。3、师夷长技以制夷 -
第17题：
试述宗法制的主要内容及其对中国文化的影响。
正确答案:宗法制包括嫡长子继承制度、分封制、庙制等一系列制度。宗法制是中国文化的核心内容之一。她是儒家文化赖以产生的土壤，是忠孝一源观念的制度基础，是历代封建政治、文化制度的张本。 -
第18题：
试述中国文化对朝鲜的输出过程。
正确答案:朝鲜取其朝曰鲜明之义而来。
1.战国、秦汉时期中朝政治经济交往的遗迹和文物。朝鲜半岛至今尚有燕、秦长城遗址。80年代中期，朝鲜考古学家发现了大宁江长城。此长城南起平安北道博川I郡南里，北至该道东仓新安里。长大约300多里。有燕国时期的半圆形瓦当。在朝鲜的慈江道渭原郡的龙渊里，一次就出土了400多枚明刀（流行于燕、齐的货币）。
2.乐浪古墓和《公无渡河》乐浪古墓是在朝鲜平壤附近考古发现的大批古墓。其砖砌与土工方法与汉朝中原墓制一样，随葬品基本与汉墓相同。《公无渡河》是我国的一首出色的民歌，而其故事却发生在大同江上。原诗为“公无渡河，坠河而死，当奈公何。”
3.秦汉时期中朝人才的交流
其时有不少的中原人流寓朝鲜半岛。如在黄海南道发现的古墓碑铭文，上面刻有汉晋时期那里长岭县长的履历：“守长岭县王君，君讳乡，年七十三，字德谚，东莱（今山东蓬莱）黄人也。”
4.儒学之传入半岛
三国之高句丽（另有百济、新罗）最早接受儒学。公元372年（当东晋时期）就建立了国家太学，教育子弟以儒家经典为主要内容。
5.佛教的传入
从公元4世纪一一公元15世纪历时千余年左右，在中国帽当于东晋十六国至明朝初年，在朝鲜则是三国至高丽王朝之末，在这一绵长时间内，一直是处在交流之中。并且佛教文化的交流带有群众性、广泛性。高句丽于公元372丰（我国东晋简文帝咸安二年，高句丽小林兽王二年，依朝鲜《三国史记》）；百济之传入是公元384年；新罗之朝鲜《三国史记》）；传入，说法相差很大，早的认为是曹魏时期，即公元3世纪，另一说法是中国梁代，即公元6世纪，更多的认为是公元5世纪之新罗讷祇王和毗处王时期。三国时期朝鲜半岛上之佛教特点：朝野同奉，文武共仰。
6.隋唐时期之交流高潮，新罗统一朝鲜才十多年的时间，便于公元682年宣布建立国学，规定以儒家经典作为主要教科书。8世纪中叶又称为太学监，设置各科博士及助教，将儒家经典分为必修的（《论》、《孝》）与选修的（《礼》、《易、、《诗》、《书》、《左》、<文选》）两种。至787年更是有“读书三品科”：兼明《论》、《孝》者为上；读《礼》、《论》、《孝》者为中；读《礼》、《孝》者为下。中、新双方对留中学生优费。此时律宗（法华宗即天台宗已于陈时传入），华严宗、唯识宗、禅宗（创立于唐末）都传入了新罗。新罗吸取唐朝的先进制度，其一是政治制度，把它与自己的特点结合起来，使中央官制、地方行政管理制度和申令、选官等制度完美起来，有效地管理国家。
7五代、宋、元与高丽王朝的交流出于对付北方强邻辽、金的需要，一直与宋王朝保持友好的往来，互有对方人员不官。
8.明清王朝与朝鲜王朝的交流，最值得一提的是援朝抗倭战争（壬辰卫国战争、日则称为征伐朝鲜战争。 -
第19题：
问答题试述“天人合一”观念对中国文化发展的影响。正确答案： 积极影响：
（1）造成了中国文化中整体系统的、辩证发展的思维方式。
（2）造成了追求和谐社会的理想主义倾向。
（3）造成了“诚明合能”的人生修养哲学。
消极影响：
（1）思维方式过分强调整体联系与统一，缺乏必要的分析和论证。
（2）使封建社会长期停滞，资本主义萌芽缓慢，对民族自视过高而缺乏进取精神。
（3）空想的理想主义易脱离实际。
（4）重体验，不重客观观察，难以解决社会生活中的矛盾，限制了实证科学的发展。解析： 暂无解析 -
第20题：
问答题试述中国古代科举制的特点及对中国文化的影响。正确答案： 科举制是由皇帝亲自主持，以分科考试形式录用人才的取士制度。一般以大业三年（607年）进士科的设置作为科举制的开始。其特点有：
一是士人自由报名应试，应考者不论出身、地位、家业，不必由官员举荐；
二是考试定期举行；
三是严格考试，录取与否以考试成绩为标准。
影响：（1）科举制培育与维系了中国传统文化。科举制将儒家思想全面推进到社会各层面，成为中国传统文化的精神核心；科举制强化了读书尚文的文化传统，促进了学校教育的发展。造就了大批优秀的文化人才。
（2）科举制也制约和局限了中国文化的发展。科举制耗费了士人几乎全部的精力，读书作官成为知识阶层的最终目标，造成传统文化畸形发展；科举制极端维护了专制王权。在专制王权的高压下，科举制蜕变为扼杀人才的工具。解析： 暂无解析 -
第21题：
问答题试述中国文化的特征。正确答案：解析： -
第22题：
多选题长期接受中国文化的同时，语言也深受汉语影响的国家有（）A日本
B朝鲜
C越南
D巴基斯坦
正确答案： A,C解析： 暂无解析 -
第23题：
问答题试述关中及晋北地区的地位及对中国文化的影响。正确答案： 关中地区及晋北地区的地理位置在中国显得十分重要中地区是四塞之地，黄河在它的西、北、东三面环绕，南面是秦岭山脉，西北有六盘山、贺兰山，北有阴山山脉，东有吕梁山脉及潼关之固，吡地还有泾水、渭水流过，真可谓是沃野千里，山河表里。•而且此地南接巴蜀汉中，东连伊洛地区，有富裕的经济后方，有方便的交通，进可攻退可守，所以成为中华文化重要的发祥地之一。历史上的许多王朝都在这里建都，如周、秦、汉、唐等朝代，创造了灿烂的中国文化。晋北地区坐落在山西高原之上，山西高原的东西两侧是太行LU和吕梁山，中间夹着一条宽平的汾河谷地。谷地大体呈东北西南走向，南与渭河平原相接，也是中国文化重要的发祥地，据说尧舜时期就曾在谷地的偏南地区建立过都城。而晋北地区又与蒙古高原相连接，是内迁的北方民族进入中原地区的要路，再加上太行山脉中的某些断裂处又可以直通华北地区，所以历来就有山西居“天下形势”之说。总之，正因为关中及晋北地区所处的地理位置的重要，不仅使大量的人群聚集在这里，而且又使便利的交通让各地域之间进行相互的文化交流，因此对中国文化的发展产生了重大的影响。解析： 暂无解析 -
第24题：
问答题试述中国文化对朝鲜的输出过程。正确答案： 朝鲜取其朝曰鲜明之义而来。
1.战国、秦汉时期中朝政治经济交往的遗迹和文物。朝鲜半岛至今尚有燕、秦长城遗址。80年代中期，朝鲜考古学家发现了大宁江长城。此长城南起平安北道博川I郡南里，北至该道东仓新安里。长大约300多里。有燕国时期的半圆形瓦当。在朝鲜的慈江道渭原郡的龙渊里，一次就出土了400多枚明刀（流行于燕、齐的货币）。
2.乐浪古墓和《公无渡河》乐浪古墓是在朝鲜平壤附近考古发现的大批古墓。其砖砌与土工方法与汉朝中原墓制一样，随葬品基本与汉墓相同。《公无渡河》是我国的一首出色的民歌，而其故事却发生在大同江上。原诗为“公无渡河，坠河而死，当奈公何。”
3.秦汉时期中朝人才的交流
其时有不少的中原人流寓朝鲜半岛。如在黄海南道发现的古墓碑铭文，上面刻有汉晋时期那里长岭县长的履历：“守长岭县王君，君讳乡，年七十三，字德谚，东莱（今山东蓬莱）黄人也。”
4.儒学之传入半岛
三国之高句丽（另有百济、新罗）最早接受儒学。公元372年（当东晋时期）就建立了国家太学，教育子弟以儒家经典为主要内容。
5.佛教的传入
从公元4世纪一一公元15世纪历时千余年左右，在中国帽当于东晋十六国至明朝初年，在朝鲜则是三国至高丽王朝之末，在这一绵长时间内，一直是处在交流之中。并且佛教文化的交流带有群众性、广泛性。高句丽于公元372丰（我国东晋简文帝咸安二年，高句丽小林兽王二年，依朝鲜《三国史记》）；百济之传入是公元384年；新罗之朝鲜《三国史记》）；传入，说法相差很大，早的认为是曹魏时期，即公元3世纪，另一说法是中国梁代，即公元6世纪，更多的认为是公元5世纪之新罗讷祇王和毗处王时期。三国时期朝鲜半岛上之佛教特点：朝野同奉，文武共仰。
6.隋唐时期之交流高潮，新罗统一朝鲜才十多年的时间，便于公元682年宣布建立国学，规定以儒家经典作为主要教科书。8世纪中叶又称为太学监，设置各科博士及助教，将儒家经典分为必修的（《论》、《孝》）与选修的（《礼》、《易、、《诗》、《书》、《左》、<文选》）两种。至787年更是有“读书三品科”：兼明《论》、《孝》者为上；读《礼》、《论》、《孝》者为中；读《礼》、《孝》者为下。中、新双方对留中学生优费。此时律宗（法华宗即天台宗已于陈时传入），华严宗、唯识宗、禅宗（创立于唐末）都传入了新罗。新罗吸取唐朝的先进制度，其一是政治制度，把它与自己的特点结合起来，使中央官制、地方行政管理制度和申令、选官等制度完美起来，有效地管理国家。
7五代、宋、元与高丽王朝的交流出于对付北方强邻辽、金的需要，一直与宋王朝保持友好的往来，互有对方人员不官。
8.明清王朝与朝鲜王朝的交流，最值得一提的是援朝抗倭战争（壬辰卫国战争、日则称为征伐朝鲜战争。解析： 暂无解析