西学东渐
题目
西学东渐
相似考题
参考答案和解析
正确答案:
是对明代后期欧洲文化向中国和东方传播的泛称。明朝以后，欧洲殖民者加紧向东方扩展宗教势力，西方的科学技术及思想随着耶稣会传教士的东行而传入中国，其先行者和奠基人是意大利人利马窦。他在京期间，以尊儒为旗号，以所著《天主实义》为蓝本，不遗余力地进行传教活动，到他去世时已有教徒2500余人。他的传教活动注意吸纳中国传统文化，融儒学与天主教义于一体，因而在明朝官绅和知识分子中间产生了广泛的影响。其后另一些传教士相继取得合法身份，先后供职于朝廷，为推进中国的科学技术发展、扩大中西文化交流做出了贡献。
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第1题：
在西学东渐的过程中，最受重视和影响最大的西学是西方的人文科学。
正确答案:错误 -
第2题：
明清时期的下列文化现象，具有时代转折趋向的是（）①早期民主思想萌发②市民文学兴起③西学东渐④大型图书编撰完成
- A、①③
- B、①②④
- C、③④
- D、②④
正确答案:A -
第3题：
鸦片战争以后。中国开始了第二次西学东渐运动，这就是曾国藩等展开的洋务运动。
正确答案:正确 -
第4题：
第一次西学东渐高潮中最早的成就是什么（）
- A、《大法》
- B、《算经》
- C、《三角全书》
- D、《几何原本》
正确答案:D -
第5题：
结合学术动态谈谈西学东渐对中国文化近代变迁的影响。
正确答案:建议阅读最近几年有关西学东渐对中国文化变迁影响方面的论文，了解学术界最近研究动态，好有一
个综合的了解。
答题要点：
1840年，伴随着西方殖民主义者向东方的侵略，西学开始向长期与世隔绝的古老中国发起了冲击，中学与西学的冲突以鸦片战争为始点正式拉开帷幕。这段历史的进程：先是一部分开明管理和士大夫抱着救亡图存、维护清王朝封建统治的目的，从提出“师夷长技以制夷”的主张，进入到以“中体西用”为指导思想，经过一段时间的艰苦实践，结果并没有使中国摆脱列强的欺辱而真正强大起来。这时“西学东渐”的规模和影响主要限于军事工业与民用工业领域，其层次仅在文化的表层——物质层面。接着，民主主义维新派和革命派便先后登上近代中国历史的舞台，他们大力介绍、宣传西方资产阶级革命时期启蒙思想家的政治学说和社会学说，主张通过在中国实现西方国家的君主立宪制或民主共和制，达到变革社会的目的。此时，西学的引进已深入到文化的中层——制度层面。新文化运动时期，民主思想和科学精神受到大力宣传，这是文化的深层——思想层面，其规模扩大到更广泛的领域。
西学东渐对中国文化近代变迁的影响，主要体现在以下方面：
首先是技术方面的影响。从1840年第一次鸦片战争到1860年第二次鸦片战争，在“师夷长技以制夷”的理论下，初步开始引进西方的武器装备，也出版一些有关西方武器制造以及攻防战术的著作。1861年开始的洋务运动，以“中体西用”理论为指导，大张旗鼓地仿照西方国家的办法，制造新式枪炮和轮船，编练新式陆军与海军，举办近代军事工业以及民用企业，开矿山、筑铁路、设邮电、建学校，掀起了一股学西方办洋务的热潮；到19世纪90年代，全面学习西方发展资本主义的思潮开始兴起，中国近代民族工业包括轻工业和重工业都有长足的发展；同时，电力、交通运输业与金融业也发展起来。据统计，从1901年至1911年，全国新设的厂矿达386家，资本额8.8348亿元，十年间超过前30年设立的厂矿，资本额总数翻了两倍以上；1912年至1919年，新建的厂矿有470多家，平均每年新增67家，投资近1亿元，加上原有企业的扩建，新增资本达到1.3亿元以上。
其次是制度方面的影响。就政治制度而言，在近代“西学东渐”进程中，大体有三种制度引入中国：第一种是维新运动中倡导的君主立宪制，第二种是辛亥革命后建立的民主共和制，第三种是中华人民共和国成立后实行的社会主义制度，还有新式教育制度、文化制度、经济制度和金融制度等陆续传入中国，构成了中国近代化历史中的制度文化。
第三是思想观念方面的影响。在西学的影响下，中国近代至少有三次大的社会思想观念更新：
第一次是洋务运动时期，洋务派学西方、办企业、建学校、派留学，掀起洋务思潮，从而冲击着陈腐的传统观念，使近代中国出现了三个新的开端：
一是中国人开始有了建立新教育制度的构想和行动；
二是开始重新考虑传统文化的地位，重新估量科学技术的价值；
三是开始初步认识到，要自强、要干实事，就不能不重视实际技能和社会效益。
第二次是维新运动与辛亥革命时期，西方民主主义制度和民权思想得到广泛的传播，
使部分国人的社会观念有了一个质的飞跃，这就是民主共和思想深入人心。
第三次是新文化运动时期，文化教育界出现了以介绍西方政治学说为主要内容，如何改造中国、改造社会的热烈讨论。特别是这次运动从始至终大力宣传民主和科学，把中国人尤其是青年知识分子从封建专制所造成的盲从、蒙昧中解放出来，对于启发人们的理智与民主觉悟起了极大的作用。正因为有以民主和科学为主要内容的社会思想观念更新，才会有文化教育界的活跃局面，才会有以青年学生为主体参加的“五四”爱国运动，也为马列主义的传播创造了思想条件。总之，伴随着近代“西学东渐”的历史进程，中国在向世界靠近，社会在逐步实现近代化，人们的思想观念也得到不断的更新：“师夷长技”观念更新了“夷夏之防”观念，变革观念更新了守旧观念，民主民权观念更新了君权神授观念，理智的务实观念更新了偏颇的尚虚观念，男女平等观念更新了男尊女卑观念，社会主义观念更新了资本主义观念。
第四是教育方面的影响。中国近代每一次教育思潮的兴起，都与“西学东渐”有着必然的联系，“西学东渐”与教育思潮构成社会变革的一条主线，如改革封建旧教育、太平天国农民教育、洋务主义教育、改良主义教育、民主主义教育、教会教育、新文化运动中的新教育、“三民主义”教育和新民主主义教育等思潮的兴起，都与“西学东渐”有着因果关系，同时对每一阶段的社会变革起了巨大的促进作用。这些教育思潮，从静态看是相互独立的，从动态看是相互联系的，从而构成中国近代“西学东渐”与教育思潮以及社会变革此起彼伏、波澜壮阔的历史画卷。 -
第6题：
试析“西学东渐”和“东学西渐”的文化功能。
正确答案:一种文化既有其民族性，又有时代性。一个民族自己创造文化，并不断发展，成为传统文化，这是文化的民族性。一个民族创造了文化，同时在发展过程中它又必然接受别的民族的文化，要进行文化交流，这就是文化的时代性。民族性与时代性有矛盾，但又统一，缺一不可。继承传统文化，就是保持文化的民族性；吸收外国文化，进行文化交流，就是保持文化的时代性。所以文化的民族性与时代性这个问题是会贯彻始终的。
为了保持文化的时代性，自20世纪以来，出现了一种提倡“全盘西化”的观点。“全盘西化”和文化交流有联系。现在，整个社会，不但中国，而且是全世界，都是西方文化占垄断地位。这是事实，眼前哪一样东西不是西方文化？电灯电话，楼上楼下，就说我们这穿的，从头顶到鞋，全是西方化了。这个西化不是坏事情。“西化”要化，不“化”不行，创新、引进就是“化”。但“全盘西化”不行，不能只有经线，没有纬线。“全盘西化”在理论上讲不通，在事实上办不到。
我们不能只讲西化，不讲“东化”。“东化”，报纸上没有这个词儿，是我发明的。我们知道，汉唐的时候，是“东化”的。因为世界的经济中心、文化中心当时在中国。在明末清初以前确实有过东学西渐。不能只重视“西学东渐”而忽视“东学西渐”。根据历史事实，在中西文化交流史上，“东学西渐”从来就没有中断过。中华文化的博大精深吸引了西方传教士、外籍华人、留学生、商人等的注意，并通过他们广泛传播到世界各地。
在文化交流方面，中国是一个很有特色的国家。从蒙昧的远古起，几乎是从一有文化开始，中国文化中就有外来文化的成分。中国人向来强调“有容乃大”，不管是物质的，还是精神的，只要对我们有利，我们就吸收。海纳百川，所以成就了中国文化之大。中外文化的交流，一直没有中断过。 -
第7题：
“西学东渐”的过程在明末清初进行缓慢，（）年间，随着耶稣会士被逐出国门，“西学东渐”几近中断。
- A、康熙
- B、雍正
- C、乾隆
- D、道光
正确答案:B -
第8题：
论述鸦片战争到五四运动以前西学东渐的过程。
正确答案:西学东渐是指近代西方学术思想向中国传播的历史过程，其虽然亦可以泛指自上古以来一直到当代的各种西方事物传入中国，但通常而言是指在明末清初以及晚清民初两个时期中，欧洲及美国等地学术思想的传入。
（1）鸦片战争前后的放眼看世界。鸦片战争前后，特别是鸦片战争爆发后，一大批士大夫开始开眼看世界，通过向中国介绍世界状况。代表人物有林则徐、魏源、姚莹、徐继畬等。魏源提出“师夷长技以制夷”思想。他们主要是介绍各国的历史、地理、风俗、政治、宗教等各种状况，想要引进西方文化来使国人提高警惕，并借以抵御外侮。
（2）洋务运动中的“师夷长技”以“自强”、“求富”。为了应对清政府外忧内困的局面，一些开明人士主张学习西方先进科技，开办工厂。他们翻译西书介绍西方近代的科学文化知识，京师同文馆、上海广方言馆、江南制造总局附设的翻译馆，是洋务运动时期的重要译书机构。还创办报刊。1858年，伍廷芳在香港创办《中外新报》，但对内地影响不大。随洋务运动兴起，报刊在中国出现。1872年，在广州创办《羊城采新实录》，1874年，在上海创办了《汇报》，1876年，在上海创刊《新报》。》这拉开了中国人自己创办新闻事业的序幕。一些官僚和士大夫，亲自投身官督商办或商办企业。开明官僚改变了“夷夏”观念。随着西方科学技术的传人，社会风气发生变化，声光电化不但用于军事，也用于民用工业，在城市的衣食住行等方面，传统习惯有了改变。
（3）维新派时期引进资产阶级新文化，批判腐朽旧文化。康有为、梁启超等人的政论，吸引了大量知识分子。严复译述《天演论》和介绍进化论，在思想界起了巨大反响。历史学方面、文学艺术方面、小说、近代新闻出版事业、翻译和出版西书、社会风气和社会习俗方面都出现了新景象，人们不执着“中学为体、西学为用”的思想，开始大范围引进西方思想。
（4）辛亥革命时期的西学大繁荣。清末新政中新式教育体系建立，以及中国留学生的普遍，给中国带来了更多的西方思想。辛亥革命推翻清政府统治后，各种西方思潮开始在中国流传开来，最终引发了一场主张民主与科学、解放思想的新文化运动。 -
第9题：
问答题试析“西学东渐”和“东学西渐”的文化功能。正确答案： 一种文化既有其民族性，又有时代性。一个民族自己创造文化，并不断发展，成为传统文化，这是文化的民族性。一个民族创造了文化，同时在发展过程中它又必然接受别的民族的文化，要进行文化交流，这就是文化的时代性。民族性与时代性有矛盾，但又统一，缺一不可。继承传统文化，就是保持文化的民族性；吸收外国文化，进行文化交流，就是保持文化的时代性。所以文化的民族性与时代性这个问题是会贯彻始终的。
为了保持文化的时代性，自20世纪以来，出现了一种提倡“全盘西化”的观点。“全盘西化”和文化交流有联系。现在，整个社会，不但中国，而且是全世界，都是西方文化占垄断地位。这是事实，眼前哪一样东西不是西方文化？电灯电话，楼上楼下，就说我们这穿的，从头顶到鞋，全是西方化了。这个西化不是坏事情。“西化”要化，不“化”不行，创新、引进就是“化”。但“全盘西化”不行，不能只有经线，没有纬线。“全盘西化”在理论上讲不通，在事实上办不到。
我们不能只讲西化，不讲“东化”。“东化”，报纸上没有这个词儿，是我发明的。我们知道，汉唐的时候，是“东化”的。因为世界的经济中心、文化中心当时在中国。在明末清初以前确实有过东学西渐。不能只重视“西学东渐”而忽视“东学西渐”。根据历史事实，在中西文化交流史上，“东学西渐”从来就没有中断过。中华文化的博大精深吸引了西方传教士、外籍华人、留学生、商人等的注意，并通过他们广泛传播到世界各地。
在文化交流方面，中国是一个很有特色的国家。从蒙昧的远古起，几乎是从一有文化开始，中国文化中就有外来文化的成分。中国人向来强调“有容乃大”，不管是物质的，还是精神的，只要对我们有利，我们就吸收。海纳百川，所以成就了中国文化之大。中外文化的交流，一直没有中断过。解析： 暂无解析 -
第10题：
名词解释题西学东渐正确答案： 是对明代后期欧洲文化向中国和东方传播的泛称（1分）。明朝以后，欧洲殖民者加紧向东方扩展宗教势力，西方的科学技术及思想随着耶稣会传教士的东行而传入中国，其先行者和奠基人是意大利人利马窦。他在京期间，以尊儒为旗号，以所著《天主实义》为蓝本，不遗余力地进行传教活动，到他去世时已有教徒2500余人。他的传教活动注意吸纳中国传统文化，融儒学与天主教义于一体，因而在明朝官绅和知识分子中间产生了广泛的影响（1分）。其后另一些传教士相继取得合法身份，先后供职于朝廷，为推进中国的科学技术发展、扩大中西文化交流做出了贡献（1分）。解析： 暂无解析 -
第11题：
单选题“西学东渐”的过程在明末清初进行缓慢，（）年间，随着耶稣会士被逐出国门，“西学东渐”几近中断。A康熙
B雍正
C乾隆
D道光
正确答案： D解析： 暂无解析 -
第12题：
问答题结合学术动态谈谈西学东渐对中国文化近代变迁的影响。正确答案： 建议阅读最近几年有关西学东渐对中国文化变迁影响方面的论文，了解学术界最近研究动态，好有一
个综合的了解。
答题要点：
1840年，伴随着西方殖民主义者向东方的侵略，西学开始向长期与世隔绝的古老中国发起了冲击，中学与西学的冲突以鸦片战争为始点正式拉开帷幕。这段历史的进程：先是一部分开明管理和士大夫抱着救亡图存、维护清王朝封建统治的目的，从提出“师夷长技以制夷”的主张，进入到以“中体西用”为指导思想，经过一段时间的艰苦实践，结果并没有使中国摆脱列强的欺辱而真正强大起来。这时“西学东渐”的规模和影响主要限于军事工业与民用工业领域，其层次仅在文化的表层——物质层面。接着，民主主义维新派和革命派便先后登上近代中国历史的舞台，他们大力介绍、宣传西方资产阶级革命时期启蒙思想家的政治学说和社会学说，主张通过在中国实现西方国家的君主立宪制或民主共和制，达到变革社会的目的。此时，西学的引进已深入到文化的中层——制度层面。新文化运动时期，民主思想和科学精神受到大力宣传，这是文化的深层——思想层面，其规模扩大到更广泛的领域。
西学东渐对中国文化近代变迁的影响，主要体现在以下方面：
首先是技术方面的影响。从1840年第一次鸦片战争到1860年第二次鸦片战争，在“师夷长技以制夷”的理论下，初步开始引进西方的武器装备，也出版一些有关西方武器制造以及攻防战术的著作。1861年开始的洋务运动，以“中体西用”理论为指导，大张旗鼓地仿照西方国家的办法，制造新式枪炮和轮船，编练新式陆军与海军，举办近代军事工业以及民用企业，开矿山、筑铁路、设邮电、建学校，掀起了一股学西方办洋务的热潮；到19世纪90年代，全面学习西方发展资本主义的思潮开始兴起，中国近代民族工业包括轻工业和重工业都有长足的发展；同时，电力、交通运输业与金融业也发展起来。据统计，从1901年至1911年，全国新设的厂矿达386家，资本额8.8348亿元，十年间超过前30年设立的厂矿，资本额总数翻了两倍以上；1912年至1919年，新建的厂矿有470多家，平均每年新增67家，投资近1亿元，加上原有企业的扩建，新增资本达到1.3亿元以上。
其次是制度方面的影响。就政治制度而言，在近代“西学东渐”进程中，大体有三种制度引入中国：第一种是维新运动中倡导的君主立宪制，第二种是辛亥革命后建立的民主共和制，第三种是中华人民共和国成立后实行的社会主义制度，还有新式教育制度、文化制度、经济制度和金融制度等陆续传入中国，构成了中国近代化历史中的制度文化。
第三是思想观念方面的影响。在西学的影响下，中国近代至少有三次大的社会思想观念更新：
第一次是洋务运动时期，洋务派学西方、办企业、建学校、派留学，掀起洋务思潮，从而冲击着陈腐的传统观念，使近代中国出现了三个新的开端：
一是中国人开始有了建立新教育制度的构想和行动；
二是开始重新考虑传统文化的地位，重新估量科学技术的价值；
三是开始初步认识到，要自强、要干实事，就不能不重视实际技能和社会效益。
第二次是维新运动与辛亥革命时期，西方民主主义制度和民权思想得到广泛的传播，
使部分国人的社会观念有了一个质的飞跃，这就是民主共和思想深入人心。
第三次是新文化运动时期，文化教育界出现了以介绍西方政治学说为主要内容，如何改造中国、改造社会的热烈讨论。特别是这次运动从始至终大力宣传民主和科学，把中国人尤其是青年知识分子从封建专制所造成的盲从、蒙昧中解放出来，对于启发人们的理智与民主觉悟起了极大的作用。正因为有以民主和科学为主要内容的社会思想观念更新，才会有文化教育界的活跃局面，才会有以青年学生为主体参加的“五四”爱国运动，也为马列主义的传播创造了思想条件。总之，伴随着近代“西学东渐”的历史进程，中国在向世界靠近，社会在逐步实现近代化，人们的思想观念也得到不断的更新：“师夷长技”观念更新了“夷夏之防”观念，变革观念更新了守旧观念，民主民权观念更新了君权神授观念，理智的务实观念更新了偏颇的尚虚观念，男女平等观念更新了男尊女卑观念，社会主义观念更新了资本主义观念。
第四是教育方面的影响。中国近代每一次教育思潮的兴起，都与“西学东渐”有着必然的联系，“西学东渐”与教育思潮构成社会变革的一条主线，如改革封建旧教育、太平天国农民教育、洋务主义教育、改良主义教育、民主主义教育、教会教育、新文化运动中的新教育、“三民主义”教育和新民主主义教育等思潮的兴起，都与“西学东渐”有着因果关系，同时对每一阶段的社会变革起了巨大的促进作用。这些教育思潮，从静态看是相互独立的，从动态看是相互联系的，从而构成中国近代“西学东渐”与教育思潮以及社会变革此起彼伏、波澜壮阔的历史画卷。解析： 暂无解析 -
第13题：
第一次西学东渐波及的领域不包括（）。
- A、哲学
- B、政治制度
- C、科学技术
- D、文学作品
正确答案:D -
第14题：
中国现阶段对于科学的推崇主要源于（）西学东渐。
- A、第一次
- B、第二次
- C、第三次
- D、第四次
正确答案:B -
第15题：
第二次西学东渐以（）为开端。
- A、甲午战争
- B、洋务运动
- C、第二次鸦片战争
- D、第一次鸦片战争
正确答案:D -
第16题：
西学东渐的影响有（）
- A、制造红夷大炮
- B、天文历算
- C、西方科学文化著作被译介中国
- D、以上都是
正确答案:D -
第17题：
西学东渐
正确答案:西学东渐是指西方学术思想向中国传播的历史过程，广义上泛指自上古以来一直到当代的各种西方事物传入中国。但通常而言是指在明末（利玛窦等西方传教士）清初以及晚清民初两个时期之中，欧洲及美国等地学术思想的传入。 -
第18题：
分析西学东渐的两次浪潮
正确答案:在近代史上有两次西学东渐的浪潮。
第一次是在明末清初，西方传教士大多是知识渊博，并掌握先进的科技知识。他们将西方的科学文化传入到中国，并将中国的文化介绍到西方，使中西文化得以在新的历史背景和新的规模下，相互了解，相互吸收。
鸦片战争后，西学东渐的浪潮再度兴起。这次西学东渐来势更猛，内容更加广泛。包括西方工业社会的整个文明，既有物质器用的文明，也有思想意识、政治经济和科学、民主文明等。
中国的有识之士开始接受“中学为体，西学为用”的文化模式，并出现了探索中西文化结合的形式，西学东渐使中国逐渐拥有比较完备的资产阶级文化。 -
第19题：
近代以来，西学东渐，科举废止，新学兴起。数理化、天地生等自然科学和工程技术科学成为高等教育的重要内容。
正确答案:正确 -
第20题：
问答题论述鸦片战争到五四运动以前西学东渐的过程。正确答案： 西学东渐是指近代西方学术思想向中国传播的历史过程，其虽然亦可以泛指自上古以来一直到当代的各种西方事物传入中国，但通常而言是指在明末清初以及晚清民初两个时期中，欧洲及美国等地学术思想的传入。
（1）鸦片战争前后的放眼看世界。鸦片战争前后，特别是鸦片战争爆发后，一大批士大夫开始开眼看世界，通过向中国介绍世界状况。代表人物有林则徐、魏源、姚莹、徐继畬等。魏源提出“师夷长技以制夷”思想。他们主要是介绍各国的历史、地理、风俗、政治、宗教等各种状况，想要引进西方文化来使国人提高警惕，并借以抵御外侮。
（2）洋务运动中的“师夷长技”以“自强”、“求富”。为了应对清政府外忧内困的局面，一些开明人士主张学习西方先进科技，开办工厂。他们翻译西书介绍西方近代的科学文化知识，京师同文馆、上海广方言馆、江南制造总局附设的翻译馆，是洋务运动时期的重要译书机构。还创办报刊。1858年，伍廷芳在香港创办《中外新报》，但对内地影响不大。随洋务运动兴起，报刊在中国出现。1872年，在广州创办《羊城采新实录》，1874年，在上海创办了《汇报》，1876年，在上海创刊《新报》。》这拉开了中国人自己创办新闻事业的序幕。一些官僚和士大夫，亲自投身官督商办或商办企业。开明官僚改变了“夷夏”观念。随着西方科学技术的传人，社会风气发生变化，声光电化不但用于军事，也用于民用工业，在城市的衣食住行等方面，传统习惯有了改变。
（3）维新派时期引进资产阶级新文化，批判腐朽旧文化。康有为、梁启超等人的政论，吸引了大量知识分子。严复译述《天演论》和介绍进化论，在思想界起了巨大反响。历史学方面、文学艺术方面、小说、近代新闻出版事业、翻译和出版西书、社会风气和社会习俗方面都出现了新景象，人们不执着“中学为体、西学为用”的思想，开始大范围引进西方思想。
（4）辛亥革命时期的西学大繁荣。清末新政中新式教育体系建立，以及中国留学生的普遍，给中国带来了更多的西方思想。辛亥革命推翻清政府统治后，各种西方思潮开始在中国流传开来，最终引发了一场主张民主与科学、解放思想的新文化运动。解析： 暂无解析 -
第21题：
单选题第一次西学东渐波及的领域不包括（）。A哲学
B政治制度
C科学技术
D文学作品
正确答案： A解析： 暂无解析 -
第22题：
单选题西学东渐的影响有（）A制造红夷大炮
B天文历算
C西方科学文化著作被译介中国
D以上都是
正确答案： D解析： 暂无解析 -
第23题：
单选题16世纪时，中国学者将science译成哪个词？（）A天学真原
B格物致知
C西学东渐
D天方夜谭
正确答案： C解析： 暂无解析 -
第24题：
单选题（）为早期改革派的思想形成创造了必要条件。A教会学校
B西学的传入
C西学东渐
D科学知识
正确答案： B解析： 暂无解析