简述道家文化的主要内容。
题目
简述道家文化的主要内容。
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第1题：
简述深层的企业文化及其包含的主要内容。
正确答案: 深层的企业文化也叫企业文化的精神层，它不是人们能直接体察到的，而是渗透于企业全体成员思想和心灵中的意识形态。它主要包括：（1）企业最高目标（2）企业精神（3）经营管理风格。 -
第2题：
简述社会文化理论的主要内容及意义。
正确答案: 主要内容：
（1）调节论社会文化理论认为，在个人与社会的发展中，语言起到了不可忽视的调节作用。维果茨基指出，正像人类要通过工具作用于物质世界一样，人类通过符号工具调节与他人的关系，调节自己的行为。在这些符号中，语言是最重要的调节工具，是连接个体与社会的桥梁。
（2）最近发展区最近发展区是实际发展水平与潜在发展水平之间的距离。
（3）个体话语与内在言语在第二语言形成的初级阶段，使用的第二语言只为了实现和他人的交流，带有明显的社会性，这时的语言是社会语言；随着学习者与他人的互动增多，学习者能慢慢的感悟到语言点特征，但还不能完全掌握，这时会出现个体话语，标志着语言已经从社会层面向个人层面过渡，学习者掌握语言的能力正在提高；最后，当学习者能完全掌握语言时，个体话语会自动消失内化为内在语言，成为学习者语言体系的一部分，同时也成为学习者思维的工具。
（4）活动理论“活动”指在社会文化环境中的集体互动、交流合作等社会实践。对第二语言学习者来说，社会性的活动为学习者提供了机会，使学习者能够接触语言的知识和技能，把外在的语言形式内化为自己的语言体系。
意义：首先，从学科交叉来讲，社会文化理论体系原本是心理学领域的认知发展理论，被引入到第二语言习得研究中，拓宽了第二语言习得研究的视野。其次，从社会文化理论的内容来看，社会文化理论提出了不同于以往的新观点：
（1）社会理论认为语言是思维的工具，具有调节个人行为和调节与他人关系的作用，人类的高级认知功能也是在参与社会文化活动中通过语言的调节形成的。
（2）对于习得过程的解释，社会文化理论不同于行为主义倡导的新习惯的形成，也不同于心灵学派普遍语法中原则与参数理论，而是关注学习的社会属性，将习得看做学习者通过社会互动，将外在语言形式内化为自己的思维，实现都语言自我调控的过程，把学习者、社会、语言联系在一起。最后，从语言习得的过程来看，最近发展区、活动理论等指导下的教学方法确实起到了促进学习者习得进程的作用。
局限：
（1）研究范围比较小。
（2）研究很多都是在课堂中进行的，不能反映自然状态下的习得状况。
（3）研究的时间比较短，缺乏长时间的纵向研究。
（4）对第二语言习得研究关注的语言习得速度等方面的问题，社会文化理论几乎没有提到。 -
第3题：
中国传统文化是（）文化的融合
- A、儒家和道家
- B、儒家和佛家
- C、道家和佛家
- D、儒家、道家和佛家
正确答案:D -
第4题：
中国传统文化是以（）为主体的文化。
- A、儒家文化、道家文化、法家文化
- B、儒家文化、道家文化、墨家文化
- C、儒家文化、道家文化、佛家文化
- D、儒家文化、道家文化、农家文化
正确答案:C -
第5题：
简述墨家文化的主要内容。
正确答案:墨家学派产生于春秋时期，创始人墨翟。
1、墨家思想的核心是“兼爱”、“尚同”、“尚贤”。“节用”“非乐”等。
（1）“兼爱”就是“兼相爱，交相利”，即不分差等、不分亲疏远近地互爱互利。这主要是针对统治阶级的兼并战争，所以又与“非攻”的思想密切相关。
（2）“尚同”是强调治理天下要统一社会意志。
（3）“尚贤”是选天下之贤可者，立为天子。
（4）“节用”是节省财用，这也是针对统治阶层的奢侈浪费提出来的。
（5）“非乐”是墨家反对敲剥民利的“以为大钟鸣鼓琴瑟竿竺之声”。因为统治者一作乐，必然要厚敛百姓，号称是治天下，实际是乱天下。保护民利，是墨子思想的主要倾向。
2、墨子学派的出现本身，是那个时代私有生产大发展的结果，标志着私营劳动阶层已经开始有思想的代言人。在当时没用哪个学派能像墨子那样，完全以劳动者的出身、站在私有劳动者的立场上，向上层社会申明自己的利益，捍卫自己的财产。诚然这个学派有它的局限，但那是他刚刚兴起时的幼稚；尽管幼稚，也显示出它独具的气魄。像“选贤”做“天子”的想法，就不是其他学派敢提出来的。这个学派在问世不久即找到毁灭，实在是中国文化的一大损失。百家争鸣能有这样的思想流派的出现正是其后代思想运动难以企及的地方。墨家发展到战国时期，曾产生过广泛的影响，在逻辑和科技方面有不少发明创造。 -
第6题：
单选题中国传统文化是以______为主体的文化。A儒家文化、道家文化、法家文化
B儒家文化、道家文化、墨家文化
C儒家文化、道家文化、佛家文化
D儒家文化、道家文化、农家文化
正确答案： B解析：
在长达两千多年的中国封建社会里，儒家思想一直占据着正统地位，对中国文化产生了广泛而深刻的影响。儒学是中国传统文化的思想主流。佛教于两汉之际传入中国，在中国开始生根、发展，成为中国封建社会上层建筑的一部分。中国传统文化并不是一个封闭的系统，以开放的姿态实现了对道学和佛学的兼容。中国传统文化应是儒释道的兼容体。 -
第7题：
问答题简述道家文化的主要内容。正确答案： 道家先秦道家重要的人物是老子、庄子，老、庄之间在思想倾向上有相当大的差异。
（1）老子
①在人生观上，老子“清虚自守，卑弱自持”；
②在政治上崇尚“无力而无不为”。即以“无为”的状态达到“无不为”的效果。“无为而无不为”的最高境界是天地自然，所以老子说“道法自然”。取法“自然”，就需要“治心”，需要“清虚自守，卑弱自持”。只有摆脱～己的成见，矜持、私心等主观的障碍，才可以全面地认识外物，不受蒙蔽，才可以有效地驾驭臣民，照自己的意志行事。
（2）庄子
①庄子哲学的宗旨重在个体精神解放，这种宗旨的最高表现是“逍遥”，即无矛盾地生存于世界之中。庄子的解放，是主观形态的解放，他并不否认矛盾，他只是强调主观上对矛盾的摆脱；他也不否认客观现实，只是强调超越的生活。摆脱、超越的方法就是“齐物”，即避免用是非、大小、好坏等主观倾向看外物，实际也就是打破人以自我为中心的精神限制。
②庄子有着强烈的现实感，对生活中各种欺压、纷争、污浊，有着深切的感受和极端的无奈。因此他的人生哲学特别容易为后代那些现实的失败者所接受。
③庄子哲学积极的影响在于艺术精神的培养。他那打破小我与天地自然合一的超越精神，特别能涤荡人的心胸，以审美的意态观照世界，对中国的诗歌、绘画等，有重要的影响。解析： 暂无解析 -
第8题：
问答题简述墨家文化的主要内容。正确答案： 墨家学派产生于春秋时期，创始人墨翟。
1、墨家思想的核心是“兼爱”、“尚同”、“尚贤”。“节用”“非乐”等。
（1）“兼爱”就是“兼相爱，交相利”，即不分差等、不分亲疏远近地互爱互利。这主要是针对统治阶级的兼并战争，所以又与“非攻”的思想密切相关。
（2）“尚同”是强调治理天下要统一社会意志。
（3）“尚贤”是选天下之贤可者，立为天子。
（4）“节用”是节省财用，这也是针对统治阶层的奢侈浪费提出来的。
（5）“非乐”是墨家反对敲剥民利的“以为大钟鸣鼓琴瑟竿竺之声”。因为统治者一作乐，必然要厚敛百姓，号称是治天下，实际是乱天下。保护民利，是墨子思想的主要倾向。
2、墨子学派的出现本身，是那个时代私有生产大发展的结果，标志着私营劳动阶层已经开始有思想的代言人。在当时没用哪个学派能像墨子那样，完全以劳动者的出身、站在私有劳动者的立场上，向上层社会申明自己的利益，捍卫自己的财产。诚然这个学派有它的局限，但那是他刚刚兴起时的幼稚；尽管幼稚，也显示出它独具的气魄。像“选贤”做“天子”的想法，就不是其他学派敢提出来的。这个学派在问世不久即找到毁灭，实在是中国文化的一大损失。百家争鸣能有这样的思想流派的出现正是其后代思想运动难以企及的地方。墨家发展到战国时期，曾产生过广泛的影响，在逻辑和科技方面有不少发明创造。解析： 暂无解析 -
第9题：
单选题中国传统文化是融合（）为主体的文化。A儒家文化、道家文化、法家文化
B儒家文化、道家文化、墨家文化
C儒家文化、道家文化、佛家文化
D儒家文化、道家文化、农家文化
正确答案： B解析： 暂无解析 -
第10题：
简述道家法律思想的主要内容。
正确答案: （1）道法自然的自然说，道家认为“道是万物之宗”“可以为天下母，它先天地生，未有天地之前，它自古以自存，神，鬼神帝，生天生地”“道”是支配一切的主宰，衍生天下之物，但它不是物质实体，而是一种绝对精神。
（2）“无为而治”论，道家认为“道是自然无为的，统治者应该处无为之事”，行不言之教，一切听任自然法制的支配，让天下自然生长，发展。
（3）废弃仁义圣智说，在道家看来，仁义，圣智，孝慈，忠臣等都是不合乎人的本性的“大道废，有仁义智慧出，有大伪，六亲不合，有孝慈，国家混乱，有忠臣”。
（4）否定人定法，道家认为“天下多忌讳而民弥贪”统治者认为的制定出法律法令是徒劳无功的，而且会贻害无穷，“法令慈彰，盗贼多有”。
（5）“君人南而之术”，所谓“南而之术”就是最高统治者驾驭臣下，统治人民的一套方案和权术，从广义方面来说，上述“无为而治”废弃仁义礼法等都是“君人南而之术”。从狭义方面来说“君人南而之术”则包括以柔克刚，“欲夺先与”，愚民政策等，道家认为“天下之至尊”驰聘天下之至坚，天下最柔弱的东西能在最坚硬的东西中穿来穿去，而“无为”的好处就在于它体现了以柔克刚的道理，道家又主张“将欲夺之，必固与之”因此道家反对统治者横征暴敛，民之饥以其土食税之多，是以饥，民之轻死，以其上求生之厚，是以轻死，在道家看来，人民之所以难于治理，是因其智慧太多，人民智慧多了，就会来造反。 -
第11题：
中国传统文化是以什么文化为主体的文化（）。
- A、儒家文化、道家文化、法家文化
- B、儒家文化、道家文化、墨家文化
- C、儒家文化、道家文化、佛家文化
- D、儒家文化、道家文化、农家文化
正确答案:A -
第12题：
简述企业文化建设规划的主要内容
正确答案:企业文化建设规划应当包括：企业文化现状与环境因素、企业基本情况、发展环境分析和建设优势与劣势分析；企业文化建设的指导思想；三至五年企业文化建设的发展目标、重点与实施计划；企业文化规划实施的组织、政策保障等主要内容。 -
第13题：
中国传统文化是融合（）为主体的文化。
- A、儒家文化、道家文化、法家文化
- B、儒家文化、道家文化、墨家文化
- C、儒家文化、道家文化、佛家文化
- D、儒家文化、道家文化、农家文化
正确答案:C -
第14题：
简述阴阳家文化的主要内容。
正确答案:阴阳家阴阳家以战国时期的邹衍为代表。
（1）《汉书*文艺志》说：“阴阳者流，盖出于羲和之官，经顺昊天，历象日月星辰，敬授民时，此其所长也。及拘者为之，则牵于禁忌，泥于小数，涉人事而设鬼神。
（2）邹衍用阴阳五行相生相克的“五德终始”说，解释朝代的变更，对当时的诸侯有很大的震骇作用。
（3）阴阳家的理论对后世中国上层文化和底层文化都有很深的影响。
（4）阴阳家的理论对后世中国上层文化和底层文化都有深刻的影响。董仲舒有它来解释《春秋》，建立了“天人感应”说，而民间的各种禁忌迷信，也多为阴阳五行思维方式下的产物。 -
第15题：
单选题中国传统文化是以什么文化为主体的文化（）。A儒家文化、道家文化、法家文化
B儒家文化、道家文化、墨家文化
C儒家文化、道家文化、佛家文化
D儒家文化、道家文化、农家文化
正确答案： D解析： 暂无解析 -
第16题：
问答题简述道家法律思想的主要内容。正确答案： （1）道法自然的自然说，道家认为“道是万物之宗”“可以为天下母，它先天地生，未有天地之前，它自古以自存，神，鬼神帝，生天生地”“道”是支配一切的主宰，衍生天下之物，但它不是物质实体，而是一种绝对精神。
（2）“无为而治”论，道家认为“道是自然无为的，统治者应该处无为之事”，行不言之教，一切听任自然法制的支配，让天下自然生长，发展。
（3）废弃仁义圣智说，在道家看来，仁义，圣智，孝慈，忠臣等都是不合乎人的本性的“大道废，有仁义智慧出，有大伪，六亲不合，有孝慈，国家混乱，有忠臣”。
（4）否定人定法，道家认为“天下多忌讳而民弥贪”统治者认为的制定出法律法令是徒劳无功的，而且会贻害无穷，“法令慈彰，盗贼多有”。
（5）“君人南而之术”，所谓“南而之术”就是最高统治者驾驭臣下，统治人民的一套方案和权术，从广义方面来说，上述“无为而治”废弃仁义礼法等都是“君人南而之术”。从狭义方面来说“君人南而之术”则包括以柔克刚，“欲夺先与”，愚民政策等，道家认为“天下之至尊”驰聘天下之至坚，天下最柔弱的东西能在最坚硬的东西中穿来穿去，而“无为”的好处就在于它体现了以柔克刚的道理，道家又主张“将欲夺之，必固与之”因此道家反对统治者横征暴敛，民之饥以其土食税之多，是以饥，民之轻死，以其上求生之厚，是以轻死，在道家看来，人民之所以难于治理，是因其智慧太多，人民智慧多了，就会来造反。解析： 暂无解析 -
第17题：
问答题简述道家社会论的主要内容。正确答案： 第一，对战争的态度。“故兵者非君子之器。兵者不祥之器也，不得已而用之。”“果而已矣，不以取强。”
第二，理想国的描画，老子所代表的道家主张由顺乎自然的方式去构建起理想国家——小国寡民。
第三，和谐的伦理向度。《老子》：“我有三宝，持而宝之。一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先。”解析： 暂无解析 -
第18题：
单选题中国传统文化是（）文化的融合A儒家和道家
B儒家和佛家
C道家和佛家
D儒家、道家和佛家
正确答案： B解析： 暂无解析