辨析题：“伦，从人从仑，辈也，明道也。理，治玉也。”
题目
辨析题：“伦，从人从仑，辈也，明道也。理，治玉也。”
相似考题
参考答案和解析
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第1题：
下列故训材料中，运用了“以形说义”这种训诂方法的是（）。
- A、《说文•人部》：“企，举踵也。从人止。”
- B、《说文•一部》：“天，颠也。从一大。”
- C、《说文•示部》：“柘，助也。”
- D、《说文•口部》：“吻，口边也。从口勿声。”
- E、《说文•竹部》：“竹，冬生草也。象形。”
正确答案:A,E -
第2题：
故械数者，治之流也，（）；君子者，（）。
- A、治之原也；非治之原也
- B、非治之原也；治之原也
- C、治之原也；亦治之原也
正确答案:B -
第3题：
关于“义”之本义，下列选项正确的是（）。
- A、甲骨文有“義”字，《说文》：“已之威仪也。从我羊。”
- B、段玉裁注：义之本训，谓礼容各得其所。从羊者与美善同义
- C、义者，宜也。指适宜的，适当的，应该的
- D、以上都对
正确答案:D -
第4题：
《考工记》曰“匠，木工也。从巳，从斤。斤，所以作器也。”
正确答案:错误 -
第5题：
（），民弗从也。
正确答案:小惠未徧 -
第6题：
下列训诂材料用形训方法的有（）
- A、本，木下曰本，从木，一在其下
- B、夫文，止戈为武
- C、哙，咽也，从口，会声
- D、论，伦也，有伦理也
- E、喧，咸仪行止宣著也
正确答案:A,B,C -
第7题：
且而与其从辟人之士也，岂若从辟世之士哉？
正确答案:你与其跟随避人的人，哪里比得上跟随我们这些避世的人呢？ -
第8题：
单选题下列材料中使用形训方法的是（ ）。A柿，赤实果。（《说文·木部》）
B经，经也，人所经由也。（《释名·释道》）
C宫，谓之室。（《尔雅·释宫》）
D从，从二人。（《说文·从部》）
正确答案： A解析：
行训是以形说义的方法，即通过对字的形体结构的分析来寻求解释词义的释词方法。“从”是会意字，甲骨文字形，像二人相从形。 -
第9题：
问答题且而与其从辟人之士也，岂若从辟世之士哉？正确答案： 你与其跟随避人的人，哪里比得上跟随我们这些避世的人呢？解析： 暂无解析 -
第10题：
单选题故械数者，治之流也，（）；君子者，（）。A治之原也；非治之原也
B非治之原也；治之原也
C治之原也；亦治之原也
正确答案： C解析： 暂无解析 -
第11题：
单选题下列材料中使用界说方法的是（ ）。A柿，赤实果。（《说文·木部》）
B经，经也，人所经由也。（《释名·释道》）
C宫，谓之室。（《尔雅·释宫》）
D从，从二人。（《说文·从部》）
正确答案： B解析：
界说是对一种事物的本质特征或一个概念的内涵外延，给予确切、简要的说明。柿，落叶乔木，果实为扁圆形或圆锥形浆果，黄或橙红色，可食。可见A项是采用了界说方法。 -
第12题：
问答题翻译：礼者，谨于治生死者也。生、人之始也，死、人之终也，终始俱善，人道毕矣。正确答案： 礼，对于生死之事的办理最为慎重。活着，是生命的开始；死亡，是人生的终结；生与死都能按照礼处理得十分妥善，人道就全了。解析： 暂无解析 -
第13题：
天地虽大，（）；万物虽多，（）；人卒虽众，（）。君原於德而成於天，故曰，玄古之君天下，无为也，天德而已矣。
- A、其化均也；其治一也；其主君也
- B、其治一也；其化均也；其主君也
- C、其治一也；其主君也；其化均也
正确答案:A -
第14题：
下列不属于“礼”的训诂的是（）。
- A、履也
- B、德也
- C、体也
- D、理也
正确答案:B -
第15题：
翻译：礼者，谨于治生死者也。生、人之始也，死、人之终也，终始俱善，人道毕矣。
正确答案: 礼，对于生死之事的办理最为慎重。活着，是生命的开始；死亡，是人生的终结；生与死都能按照礼处理得十分妥善，人道就全了。 -
第16题：
顾炎武曾说：“君子之为学，以明道也，以救世也。”这说明他主张（）
- A、经世致用
- B、为政以德
- C、心即理也
- D、独尊儒术
正确答案:A -
第17题：
“君子之为学也，以明道也，以救世也。”这一言论体现的观念是（）
- A、格物致知
- B、尊崇道统
- C、心外无理
- D、经世致用
正确答案:D -
第18题：
翻译：“伯夷，圣之清者也；伊尹，圣之任者也；柳下惠，圣之和者也；孔子，圣之时者也。孔子之谓集大成，集大成也者，金声而玉振之也；金声也者，始条理也；玉振之也者，终条理也；始条理者，智之事也；终条理者，圣之事也。智，譬则巧也，圣，譬则力也。由射于百步之外也：其至，尔力也；其中，非尔力也。”
正确答案: 孟子说：‘伯夷是圣人里面最清高的；伊尹是圣人里面最负责任的；柳下惠是圣人里面最随和的；孔子是圣人里面最识时务的.孔子可以称为集大成者。集大成的意思，就好比乐队演奏，以钋钟声开始起音，以玉磐声结束收尾。钋钟声起音是为了有条有理地开始，玉磐声收尾是为了有条有理地结束。有条有理地开始是智方面的事，有条育理地结束是圣方面的事。智好比是技巧，圣好比是力量。犹如在百步以外射箭，箭能射拢靶子，是靠你的力量；射中了，却是靠技巧而不是靠力量。” -
第19题：
“始作，翕如也，从之，纯如也。”这句话中“从”的意思是：（）
- A、放纵
- B、展开
- C、从前
- D、从来
正确答案:B -
第20题：
问答题标点题:卫德新之妻旅中宿于楼上夜值盗窃人烧舍惊坠床下自后每闻有响则惊倒不知人家中辈蹑足而行莫敢冒触有声岁馀不痊诸医作心病治之人参珍珠及定志丸皆无效戴人见而断之曰惊者为阳从外入也恐者阴从内出也惊者为自不知故也恐者自知也足少阳胆经属肝木胆者敢也惊怕则胆伤矣乃命二侍女执其两手按高椅之上当面前下置一小几戴人曰娘子当视此一木猛击之其妇大惊戴人曰我以木击几何以惊呼伺少定击之惊也缓又斯须连击三五次又以杖击门又暗谴人画背后只窗徐徐惊定而笑曰是何治法戴人曰内经云惊者平之平者常也平常见之必无惊是夜使人击其门窗自夕达曙夫惊者神上越也从下击几使之下视所以收神也一二日虽闻雷也不惊德新素不喜戴人至是终身厌服如有人言戴人不知医者执戈以逐之（金•张从正《儒门事亲•惊》）正确答案： 卫德新之妻旅中宿于楼上，夜值盗窃，人烧舍，惊坠床下。自后每闻有响，则惊倒不知人。家中辈蹑足而行，莫敢冒触有声。岁馀不痊，诸医作心病治之。人参、珍珠及定志丸皆无效。戴人见而断之曰：“惊者为阳，从外入也；恐者阴，从内出也。惊者为自不知故也。恐者自知也。足少阳胆经属肝木，胆者，敢也，惊怕则胆伤矣。”乃命二侍女执其两手,按高椅之上。当面前下置一小几。戴人曰：“娘子当视此。”一木猛击之，其妇大惊。戴人曰：“我以木击几，何以惊呼？”伺少定，击之，惊也缓。又斯须连击三五次，又以杖击门。又暗谴人画背后之窗。徐徐惊定而笑曰：“是何治法？”戴人曰：“《内经》云：惊者平之。平者常也，平常见之必不惊。是夜使人击其门窗，自夕达曙。夫惊者，神上越也，从下击几，使之下视，所以收神也。”一二日，虽闻雷也不惊。德新素不喜戴人,至是终身厌服。如有人言戴人不知医者，执戈以逐之。（金•张从正《儒门事亲•惊》）解析： 暂无解析 -
第21题：
多选题下列训诂材料用形训方法的有（）A本，木下曰本，从木，一在其下
B夫文，止戈为武
C哙，咽也，从口，会声
D论，伦也，有伦理也
E喧，咸仪行止宣著也
正确答案： A,E解析： 暂无解析 -
第22题：
多选题下列故训材料中，运用了“以形说义”这种训诂方法的是（）。A《说文•人部》：“企，举踵也。从人止。”
B《说文•一部》：“天，颠也。从一大。”
C《说文•示部》：“柘，助也。”
D《说文•口部》：“吻，口边也。从口勿声。”
E《说文•竹部》：“竹，冬生草也。象形。”
正确答案： D,C解析： 暂无解析 -
第23题：
填空题孟子认为，"（），人之大伦也"。正确答案： 内则父子，外则君臣解析： 暂无解析 -
第24题：
问答题翻译：“伯夷，圣之清者也；伊尹，圣之任者也；柳下惠，圣之和者也；孔子，圣之时者也。孔子之谓集大成，集大成也者，金声而玉振之也；金声也者，始条理也；玉振之也者，终条理也；始条理者，智之事也；终条理者，圣之事也。智，譬则巧也，圣，譬则力也。由射于百步之外也：其至，尔力也；其中，非尔力也。”正确答案： 孟子说：‘伯夷是圣人里面最清高的；伊尹是圣人里面最负责任的；柳下惠是圣人里面最随和的；孔子是圣人里面最识时务的.孔子可以称为集大成者。集大成的意思，就好比乐队演奏，以钋钟声开始起音，以玉磐声结束收尾。钋钟声起音是为了有条有理地开始，玉磐声收尾是为了有条有理地结束。有条有理地开始是智方面的事，有条育理地结束是圣方面的事。智好比是技巧，圣好比是力量。犹如在百步以外射箭，箭能射拢靶子，是靠你的力量；射中了，却是靠技巧而不是靠力量。”解析： 暂无解析