什么是义务论的人性论基础？（）A、快乐论B、善良意志C、自由与责任D、效果论

题目

什么是义务论的人性论基础？（）

  • A、快乐论
  • B、善良意志
  • C、自由与责任
  • D、效果论
相似考题

1.“违法者应对自己出于自由意志作出的违法行为负责”，在法律责任的本质问题上持此观点的是（）A.道义责任论B.规范责任论C.社会责任论D.否定性评价论

2.在护理伦理学的理论基础中，最早产生的是()。A. 效果论B. 义务论C. 美德论D. 关怀论

3.义务论认为，意志的善良不因幸福而善，也不因功利而善，而是因其自身而善，只有善良意志本身的善，才是无条件的。（ ）

4.亚里斯多德德性理论的基础是()。A.人性论B.义务论C.利益论D.责任论

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  • 第1题：

    义务论认为，人的善良意志的最高表现是（ ）。

    A.相对命令
    B.绝对命令
    C.道德
    D.价值

    答案：B
    解析：

  • 第2题：

    关于护理伦理学的理论基础，错误的是（）

    A美德论告诉人什么是道德上的完人以及如何成为道德上的完人

    B义务论是关于义务、责任和应当的理论

    C功利论是一种以人们行为的功利效果作为道德价值之基础或基本的评价标准的理论

    D义务论侧重于行为动机，忽视了行为的效果

    E因为功利主义的道德原则是“最大多数人的最大幸福”，所以，功利论是最科学的伦理学理论


    E
    略

  • 第3题：

    （）是公共行政效率导向的人性论基础。

    • A、善良意志
    • B、性善论
    • C、性恶论
    • D、趋乐避苦

    正确答案:D

  • 第4题：

    韩非思想的理论基础是（）。

    • A、社会进化论
    • B、人性论
    • C、治国论
    • D、宿命论

    正确答案:A

  • 第5题：

    西方哲学的幸福观包括（）。

    • A、快乐论和客观论
    • B、快乐论和禁欲论
    • C、实现论和禁欲论
    • D、快乐论和实现论

    正确答案:D

  • 第6题：

    “违法者应对自己出于自由意志作出的违法行为负责”，在法律责任的本质问题上持此观点的是（）

    • A、道义责任论
    • B、规范责任论
    • C、社会责任论
    • D、否定性评价论

    正确答案:A

  • 第7题：

    义务论认为，人的善良意志的最高表现是（）。

    • A、相对命令
    • B、绝对命令
    • C、道德
    • D、价值

    正确答案:B

  • 第8题：

    单选题
    人本主义的学习理论是根植于（）的基础之上的。
    A

    社会人性论

    B

    性善论

    C

    自然人性论

    D

    性恶论


    正确答案： C
    解析： 暂无解析

  • 第9题：

    单选题
    刑事责任的哲学根据是（）。
    A

    道义责任论

    B

    社会责任论

    C

    人格责任论

    D

    相对的意志自由


    正确答案： C
    解析： 暂无解析

  • 第10题：

    单选题
    以普遍立法、人是目的、意志自由三大绝对命令为表现形式的是（）
    A

    义务论

    B

    功利论

    C

    美德论

    D

    后果论


    正确答案： D
    解析： 暂无解析

  • 第11题：

    多选题
    新月派反对无产阶级文学存在的理论武器是（）。
    A

    人性论

    B

    自由论

    C

    民主论

    D

    天才论


    正确答案： B,A
    解析： 暂无解析

  • 第12题：

    单选题
    在护理伦理学的理论基础中，最早产生的是（）。
    A

    美德论

    B

    义务论

    C

    效果论

    D

    关怀论


    正确答案： A
    解析： 暂无解析

  • 第13题：

    在护理伦理学的理论基础中，最早产生的是（）。

    A 效果论

    B 义务论

    C 美德论

    D 关怀论


    C
    略

  • 第14题：

    试述教师发展的交往性原则的人性论、知识论和学习论基础。
    教师发展的交往性原则是建立在对“人性”、“知识”和“学习”更为全面、更为深入地理解和认识基础上的。
    （1）由“主体性”向“主体间性”的人性观转向要求教师实现“交往性发展”
    传统的主体性理论依然没有走出主客二分的逻辑，具有自主性和能动性的主体却将周围的其他主体视为“客体”，由此带来哈贝马斯所说的“交往的异化”，即主体间封闭和控制关系的广泛存在。最早挑战这种主体性理论的是胡塞尔，他在哲学上首先提出主体间性的概念，认为处于交往关系中的人均是主体，没有客体，主体间交往是一种从“自我”走向“他我”，从单数的“我”走向复数的“我们”的过程。自胡塞尔以后，主体间性理论经由海德格尔、伽达默尔、马丁•布伯等思想家的继承与阐发，其本身的涵义也不断得到充实。主体间性意味着主体间的彼此走近，相互拥抱，意味着每一主体都走出原子化的“自我”，通过与其他主体进行平等的交往和对话，实现经验、精神、意义和智慧的共享，它是主体间的“共在”（海德格尔），是我——你的“相遇和对话”（布伯），是不同主体的不同“视界”因相互敞开、相互进入而实现的“视界融合”（伽达默尔）。“主体间性”概念的提出，确立了“交往的人”的人性形象，为教师发展的交往性原则的确立提供了理论支持。
    （2）新知识观的社会性特征要求教师实现“交往性发展”。
    “知识属于共同体”的观点是新知识观的重要特征。社会建构主义理论认为，知识是个人与他人通过互动与磋商而建构的共识，它镶嵌于一定的社会历史文化中，“社会性是知识的本质属性”。分布认知理论也认为，知识分为“个人知识”和散布于环境中的“分布知识”两部分，知识并非是“静如脑中的家具”，而是活生生地存在于各种人际活动当中，个体必须通过与他人建立彼此支持的伙伴关系，不断将分布于环境中的知识整合入自己的知识体系，并建构起知识的意义。随着人们对知识的社会属性的认识的不断深入，对话、分享、互动对于教师专业知识的建构所具有的价值也日益引起人们的关注，这是“交往性发展”这一原则得以确立的重要前提。
    （3）新学习观的社会性特征要求教师实现“交往性发展”
    传统的学习观将学习视为个体内部的认知过程，学习是独立的个人活动。而社会建构主义学习理论的代表维果斯基则较早提出，人类的学习首先是一种发生于主体之间的社会性的活动，然后才是一种发生于主体内部的思维活动，学习的本质就是人与人之间的交往，是他人思想和自我见解之间的对话，它首先是一个社会过程，然后才是一个心理过程。这种学习理论由“人之内”向“人之间”的转向，要求教师走出孤立和封闭，建立起广泛的伙伴关系，通过参与“专业共同体”的合作、交往和对话，实现“交往性发展”。
    略

  • 第15题：

    以普遍立法、人是目的、意志自由三大绝对命令为表现形式的是（）

    • A、义务论
    • B、功利论
    • C、美德论
    • D、后果论

    正确答案:A

  • 第16题：

    人本主义的学习理论是根植于（）的基础之上的。

    • A、社会人性论
    • B、性善论
    • C、自然人性论
    • D、性恶论

    正确答案:C

  • 第17题：

    孔子是儒家文化的创立者，他的人性论主张是（）

    • A、人性险恶
    • B、人性相近
    • C、人性食色
    • D、人性善良

    正确答案:B

  • 第18题：

    新月派反对无产阶级文学存在的理论武器是（）。

    • A、人性论
    • B、自由论
    • C、民主论
    • D、天才论

    正确答案:A,B

  • 第19题：

    单选题
    “违法者应对自己出于自由意志作出的违法行为负责”，在法律责任的本质问题上持此观点的是（）
    A

    道义责任论

    B

    规范责任论

    C

    社会责任论

    D

    否定性评价论


    正确答案： A
    解析： 暂无解析

  • 第20题：

    单选题
    义务论认为，人的善良意志的最高表现是（）。
    A

    相对命令

    B

    绝对命令

    C

    道德

    D

    价值


    正确答案： A
    解析： 暂无解析

  • 第21题：

    问答题
    试述教师发展的交往性原则的人性论、知识论和学习论基础。

    正确答案： 教师发展的交往性原则是建立在对“人性”、“知识”和“学习”更为全面、更为深入地理解和认识基础上的。
    （1）由“主体性”向“主体间性”的人性观转向要求教师实现“交往性发展”
    传统的主体性理论依然没有走出主客二分的逻辑，具有自主性和能动性的主体却将周围的其他主体视为“客体”，由此带来哈贝马斯所说的“交往的异化”，即主体间封闭和控制关系的广泛存在。最早挑战这种主体性理论的是胡塞尔，他在哲学上首先提出主体间性的概念，认为处于交往关系中的人均是主体，没有客体，主体间交往是一种从“自我”走向“他我”，从单数的“我”走向复数的“我们”的过程。自胡塞尔以后，主体间性理论经由海德格尔、伽达默尔、马丁•布伯等思想家的继承与阐发，其本身的涵义也不断得到充实。主体间性意味着主体间的彼此走近，相互拥抱，意味着每一主体都走出原子化的“自我”，通过与其他主体进行平等的交往和对话，实现经验、精神、意义和智慧的共享，它是主体间的“共在”（海德格尔），是我——你的“相遇和对话”（布伯），是不同主体的不同“视界”因相互敞开、相互进入而实现的“视界融合”（伽达默尔）。“主体间性”概念的提出，确立了“交往的人”的人性形象，为教师发展的交往性原则的确立提供了理论支持。
    （2）新知识观的社会性特征要求教师实现“交往性发展”。
    “知识属于共同体”的观点是新知识观的重要特征。社会建构主义理论认为，知识是个人与他人通过互动与磋商而建构的共识，它镶嵌于一定的社会历史文化中，“社会性是知识的本质属性”。分布认知理论也认为，知识分为“个人知识”和散布于环境中的“分布知识”两部分，知识并非是“静如脑中的家具”，而是活生生地存在于各种人际活动当中，个体必须通过与他人建立彼此支持的伙伴关系，不断将分布于环境中的知识整合入自己的知识体系，并建构起知识的意义。随着人们对知识的社会属性的认识的不断深入，对话、分享、互动对于教师专业知识的建构所具有的价值也日益引起人们的关注，这是“交往性发展”这一原则得以确立的重要前提。
    （3）新学习观的社会性特征要求教师实现“交往性发展”
    传统的学习观将学习视为个体内部的认知过程，学习是独立的个人活动。而社会建构主义学习理论的代表维果斯基则较早提出，人类的学习首先是一种发生于主体之间的社会性的活动，然后才是一种发生于主体内部的思维活动，学习的本质就是人与人之间的交往，是他人思想和自我见解之间的对话，它首先是一个社会过程，然后才是一个心理过程。这种学习理论由“人之内”向“人之间”的转向，要求教师走出孤立和封闭，建立起广泛的伙伴关系，通过参与“专业共同体”的合作、交往和对话，实现“交往性发展”。
    解析： 暂无解析

  • 第22题：

    单选题
    韩非思想的理论基础是（）。
    A

    社会进化论

    B

    人性论

    C

    治国论

    D

    宿命论


    正确答案： D
    解析： 暂无解析

  • 第23题：

    单选题
    西方哲学的幸福观包括（）。
    A

    快乐论和客观论

    B

    快乐论和禁欲论

    C

    实现论和禁欲论

    D

    快乐论和实现论


    正确答案： A
    解析： 暂无解析

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