试比较奥古斯丁和阿奎那的神权政治论?
第1题:
()是西欧封建社会基督教神学和神权政治理论的最高权威,经院哲学的集大成者。
A、托马斯·阿奎那
B、教皇尼古拉一世
C、教皇格里高利七世
D、奥古斯丁
第2题:
A.信仰和理性
B.法的性质与分类
C.教会与国家
D.国家理论
第3题:
哪一位文论家的文化可称为“教父神学”的文论()。
A.托马斯·阿奎那
B.维柯
C.奥古斯丁
D.柏拉图
第4题:
关于法的()的思想,在阿奎那思想体系中占有重要地位,是他政治思想不可分割的组成部分,是阿奎那神权政治思想的重要内容。
第5题:
中世界神学政治论的主要代表人物是()。
第6题:
奥古斯丁撰有《上帝之城》和()。
第7题:
()在《论美与适宜》一书中区分了美与适宜。
第8题:
基督教“原罪论”的提出者是中世纪经院哲学的奠基人()。
第9题:
奥古斯丁
阿奎那
盖拉西
布丹
第10题:
第11题:
奥古斯丁
托马斯·阿奎那
布丹
马基雅维里
第12题:
对
错
第13题:
此题为判断题(对,错)。
第14题:
试比较奥古斯丁和阿奎那的神权政治论?
相同:政治哲学成为基督教神学的一部分,都从神学的角度研究国家,神的权威臵于人间权威之上。
不同:奥古斯丁;阿奎那;信仰与理性,极力推崇信仰,贬低理性坚持基督教信仰的前提下,调和信仰和理性的矛盾
主要内容:双城论,总结基督教政治价值观,教会和国家的关系,论证教权高于俗权,维护基督教会的神权统治。
教会和国家:否认国家是正义的组织,世俗国家是上帝实现自己拯救计划的工具承认国家的合理存在,国家的目的是实现人的理性对于社会生活的要求,教会的目的则是实现人的理性的最高要求。
教权与世俗权:力图使教会从国家控制下独立,教会高于国家,教会法高于国家法,维护教会的司法特权,限制和废黜暴君的权利属于教会。
第15题:
下面哪一位文论家的文艺思想是以神学的本体论为前提的()
A普罗提诺
B奥古斯丁
C托马斯·阿奎那
D锡德尼
第16题:
神权政治理论的集大成者是托马斯阿奎那。
第17题:
下列有关奥古斯丁和托马斯-阿奎那的描述错误的是()
第18题:
提出君主论的是()。
第19题:
提倡教政二元论,即所谓的“双剑论”的是()。
第20题:
论奴隶制时代神权政治的制度表现。
第21题:
A本质
B目的
C特征
D分类
第22题:
托马斯·阿奎那
维柯
奥古斯丁
柏拉图
第23题:
第24题:
马基亚维里
格老秀斯
托马斯·阿奎那
奥古斯丁