简述黑格尔的主要政治思想。

波利比乌斯对罗马政治制度进行理论分析，认为罗马人成功的秘密在于他们不自觉地采用了一种混合政体。在波利比乌斯看来，所有纯粹的统治形式或简单的政体形式，都有以特定的方式蜕化变质的倾向。只有混合政体才能跳出被动循环，实现制约平衡。西塞罗主张“国家是人民的事务”，应该采取混合政体的管理形式。西塞罗对斯多葛派的自然法思想做了明晰而系统的阐述。他十分强调自然法相对于人为法的普遍性和永恒性，认为自然法是人为法公正性的保证。

绝对观念是黑格尔哲学的出发点和基础。黑格尔的法哲学体系包括法（权利）、道德、伦理三个阶段。黑格尔认为契约论者没有把握国家的本质，混同了社会和国家。黑格尔认为国家高于社会和个人。黑格尔主张建立一个统一的君主立宪国家。黑格尔反对康德的永久和平论，认为为了防止内部骚乱，巩固国家内部的权力，战争不应被看作是绝对的罪恶。

在《荷马史诗》中使用了“狄凯”（正义）和“忒弥斯”（习俗、法律）的概念。在赫西俄德的长诗《神谱》和《工作与时日》（《田功农时》）中有女神狄凯（正义）和女神欧诺弥亚（良好的法制），她们是宙斯的两个女儿。正义是古希腊人对政治社会生活进行价值判断的基本标准。就是说，人的政治和社会行为必须特合正义的要求，同时，正义也能为正义的人们带来巨大的福祉。在希腊文明的早期，人们倾向于认为遵从传统和习惯便是正义的体现，同时也是一种美德。

哈灵顿的主张对后来洛克的法治与分权思想，以及欧美等国家政治制度的建立有着及积极的影响。现在美国参众两院的设置以及参议员每两年轮换三分之一的制度，就是根据他的主张设立的。

批判否定教会；主张政教分离；构想世界帝国。

在其权利政治观中，提出性恶论，认为人类邪恶的本性是国家产生的根源。马基雅维利认为国家的本质是权力，权力是使人畏惧的实力或者暴力。而维护国家统一的基础是法律和军队；他提出国家的职能，保护私有财产，保障每个人的安全。
马基雅维利把国家的安全与强大作为政治的最高法则。提出了君主统治术：把法律和军队作为政权的基础；使用伪善与诡计；君主要让他人畏惧，但不能使人蔑视和憎恶；君主要靠个人能力和实力驾驭命运。
马基雅维利以人的眼光观察政治，从人性、政治现实、历史中引申出政治原则，是近代政治学的奠基人。他把政治变成管理国家的学问，是为统一意大利服务的。

公元前8-6世纪，希腊多数城邦进行了改革，以立法的形式确立了各城邦最初的政治制度。改革家们针对社会政治问题发表了自己的见解和主张，对其立法活动进行解释，这可以说就是他们的政治思想，只是不够系统而已。斯巴达的来库古借助德尔斐神谕进行改革，颁布了“瑞特拉”（公约），创建了斯巴达政治制度。来库古在斯巴达人内部创建了“平等者公社”，具有两个特征：平等；集体主义。P15雅典的梭伦改革，他的政治思想突出的是中庸原则，他说：“自由不可太多，强迫也不应过分”。人民所得的应适可而止，有财有势的也不应蒙受不当的损失，“我拿着一只大盾保护两方”，使“强权和正义结合在一起”。梭伦的所谓正义，就是使各等级依其财力来分配政治权力。