古希腊政体学说演变？

参考答案：依据《西方政治思想史上的政体学说》，古希腊政体学说课追溯到早期自然哲学家的德谟克利特等人。
苏格拉底：主张专家治国论，简单区分了君主制，暴君制，贵族制，寡头制，民主制。
柏拉图：建立在以抽象人性基础之上的“灵魂学说”伦理哲学基础之上，主张建立以哲学家为国王的贤人政治，是理想国政治。现实存在的荣誉政体，寡头政体，平民政体，僭主政体都是不当政体。政体随着统治者和公民的品格和心灵的变化而变化。
按统治者人数划分：一人统治：王制和僭主制，少数人统治：贵族制和寡头制，多人统治：共和制和平民制按统治者是否依法统治：守法：王制，贤人政治，民主政治，不守法：民主政治，寡头政治，僭主政治；
第二等好的理想国：混合政体：君主政体与平民政体相结。
合亚里士多德：：主张建立以中产阶级为主体的兼顾贫富两者利益的共和政体。
政体分类：政府的宗旨：正宗政体变态政体；
掌握城邦最高统治权的人数：一人统治少数人统治多数人统治；
政体变化的根本原因，是寡头派和平民派的冲突。

参考答案：

古希腊国家学说可追溯到普罗泰戈拉和苏格拉底等人的论述。
柏拉图：国家是人类要求互助的结果，社会分工的产物，正义城邦（理想国）不存在于现实当中，而是现实城邦所应趋赴的目标，理想国家与现实国家对立，正义的城邦贯穿着整体主义精神，城邦的正义集中体现在社会分工上，哲学家位于等级结构的顶端，垄断城邦全部政治权力，哲学家治国。第二等好的理想国：良好政体的根本原则是城邦受法律的支配，健全的政体应该是寡头政体与平民政体的混合，国家划分为3个等级。
亚里士多德：国家起源于人类合群的天性和品德，目的是追求至善生活，由家庭而村社而部落而国家，是自然进化的产物。城邦是“至高而广涵的社会团体”，个人是城邦的有机组成部分，城邦的基本要素是公民。政体分类：政府的宗旨：正宗政体变态政体掌握城邦最高统治权的人数：一人统治少数人统治多数人统治。政体变化的根本原因，是寡头派和平民派的冲突。

参考答案：

时期：古希腊古罗马。
人物：柏拉图亚里士多德波利比阿西塞罗。
相同：认为单一政体存在各种弊端，主张混合政体。
不同：社会集团和力量之间的混合与平衡社会集团与力量之间，权利体系构成部分和机构之间的制约和平衡
君主政体与平民政体相结合，民主制与寡头制相混合民主制，贵族制，君主制相联合民主制，贵族制，君主制结合而成的适中的平衡政体。

参考答案：

荷马时代：正义源于正义女神狄凯，正义：习惯法的绝对基础和准则，而习惯法是正义的具体体现。早期自然哲学家：正义是均衡和谐的尺度。
柏拉图：正义的城邦就是实现和体现了至高的“善”的城邦，正义的城邦即理想国，贯穿着集体主义的精神，城邦的正义集中体现在社会分工上。国家应该分为三个等级，只要三个等级各司其职，分工互助，国家就实现了正义。
亚里士多德：正义是对应当平等的方面给人们以平等的待遇；在不应当平等的方面，则对人们加以区别对待。城邦正义要借助法律来实现，一般的正义或普遍的正义是中庸，即实现利益的平衡。

参考答案：

1、来库古在斯巴达人内部创建“平等者公社”。
2、梭伦以“中庸”为指导思想。
3、伯里克利在雅典执政时期，实行民主制度。
4、柏拉图在《法律篇》中接受了有限的君主原则，主张一种在现实中实行的混合政体。
5、亚里士多德主张公民权利“轮番而治”，认为多数人集体智慧优于个别或少数贤良和专家。

参考答案：

自然法思想的萌芽：赫西俄德的《工作与时日》中，以神话的形式表达了一种朦胧的思想，即自然的法与由人所制定的法之间的对立。
自然法概念的前身：“逻各斯”：自然的普遍规律和共同法则。
自然法思想产生：有的智者将自然与法律习俗对立起来，力图建立符合自然的新的法律习俗，将自然臵于法律和习俗之上。
自然法思想成为完整理论：自然法是支配宇宙和人的“理性”，是人的行为的最高准则，自然法与人的本性是一致的，服从自然法就是服从自己的本性，自然法成为政治理论进步的有力杠杆。
自然法思想进一步发展：西塞罗认为自然法先于成文法或国家颁布的法律而存在，是正义的根源，是人类法律的基础，是“正确的规则”或“最高的理性”。自然法具有高于一切人类立法的权威，是判断正义与非正义的标准，是衡量人类立法和人类行为的准绳，人类由自然法而联接为一个整体。