奥古斯丁《上帝之国》的基本内容。
题目
奥古斯丁《上帝之国》的基本内容。
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第1题：
奥古斯丁认为，一切存在物都是上帝创造的，上帝所创造的一切都是好的。
参考答案：对
-
第2题：
圣奥古斯丁认为人民要想达到“至善”，就必须信仰上帝，靠上帝的帮助。这是一种把获得快乐、幸福的多少作为衡量善恶的标准答案：错解析： -
第3题：
奥古斯丁为了辩护上帝的“全能、全善”论调是（）。
正确答案:神正论 -
第4题：
奥古斯丁把“认识上帝”作为哲学入门的向导，他认为上帝是客观存在的。
正确答案: 这种观点是正确的。他从三个方面论证了上帝的存在：
第一，从宇宙秩序方面论证：万物有规律，有一种和谐的秩序，任何人都不能改变而只能在这种秩序下生活，说明必然有一个秩序的安排者，这就是上帝；
第二，从万物等级方面论证：万物分等级，由低级到高级排列：即由非生物、植物、动物到人等等，人是最高等级，说明必然有一个秩序的安排者，这个安排者就是上帝；
第三，从哲学思辩方面论证：谁也不能否认真善美的存在，每人都可能占有其中的一部分，而不能占有全部，说明全部是存在的，上帝就是真善美本身，因此，上帝是存在的。 -
第5题：
《上帝之城》的作者是（）
- A、奥古斯丁
- B、阿奎那
- C、加尔文
- D、马西利
正确答案:A -
第6题：
关于上帝创世的问题，奥古斯丁认为世界和时间是一同被创造的，所以你无法问上帝创世之前在做什么。
正确答案:正确 -
第7题：
下列哪个问题是前期困扰奥古斯丁最大的问题（）
- A、上帝是否存在
- B、上帝如何造人
- C、上帝为何不允许亚当、夏娃吃智慧之果
- D、上帝为什么允许恶的存在
正确答案:D -
第8题：
名词解释题圣史与圣域/上帝之城（奥古斯丁）正确答案： 公元410年西哥特人洗劫罗马城，这一历史事件在基督教内部引起沮丧、恐慌的情绪，以及在异教徒中产生幸灾乐祸的情绪。为了鼓舞士气，坚定信仰，奥古斯丁写下《上帝之城》，对历史作出了圣史与信史的区别。圣史是《圣经》所记载的上帝启示于人的事件，分成三个阶段与创世六天相对应。《旧约》描述的以色列人的历史构成前五个阶段。《新约》记载的耶稣基督活动是圣史的最后阶段，圣史结束与耶稣为人类献身之时。信史即历史学家记载的事件发生时间与圣史平行，在圣史结束以后仍然持续。圣史结束了耶稣之死的观点意味着圣史之后的俗史与人类命运无关，不但世界末日不可预测，而且世俗人事的兴衰都不会影响圣史已揭示的恩典与拯救。
与之相对的是圣城和俗城相区别的社会观。按照奥古斯丁的观点，不同的爱组成了不同的城，“爱自己并进而藐视上帝者组成地上之城，爱上帝进而藐视自己组成上帝之城。”上帝保证“天上的和平”，世俗政权保证“地上的和平”。
通过两种不同的解释，奥古斯丁说明罗马的衰亡不在于皈依了基督教，而在于皈依不及时，信仰不够虔诚，人类之被拯救依赖上帝的恩典和启示，而不维系于罗马的历史命运。解析： 暂无解析 -
第9题：
问答题奥古斯丁《上帝之国》的基本内容。正确答案： 1.提出“双国”论，为基督教会的统治提供理论论证世界上存在两种国家：一种是上帝之国，指基督教会；一种是地上之国，指罗马帝国和一切异教的国家。
2.奥古斯丁从精神和肉体的对立出发，论述了两种国家的起源、性质和目的。
（1）起源上帝之国的成员具有善良的本性，依靠精神、依靠上第而生活，上帝之国起源于人们对上帝的爱；地上治国的成员本性是堕落的，依靠肉体、依靠人而生活，地上之国起源于自私的爱。
（2）性质上帝之国依靠上帝至高至善的权威进行统治，是永生的、光明的；地上之国依靠人的力量进行用纸，是短暂的、黑暗的。
（3）一切国家的目的都是和平和正义，正义是秩序的维持上帝之国有永恒的、普遍的正义：天上之国的和平是上帝的和平，即上帝创造的人与人之间最有秩序、最和谐一致的兄弟关系的实现；天上之国的秩序是上帝的意志。地上之国的和平，是人在彼此有秩序的联系中的和谐一致；地上之国的秩序是统治者的秩序地上之国的成员服从统治者的意志是正义的行为，因为地上的和平有助于天上的安宁；但地上之国的统治者有可能运用它的力量侵害上帝的秩序。天上之国才有永恒的、普遍的正义，地上之国只有相对的正义。
（4）结论：上帝之国高于地上治国，上帝统治一切，一切人都必须服从上帝，服从教会。解析： 暂无解析 -
第10题：
填空题奥古斯丁为了辩护上帝的“全能、全善”论调是（）。正确答案： 神正论解析： 暂无解析 -
第11题：
判断题关于上帝创世的问题，奥古斯丁认为世界和时间是一同被创造的，所以你无法问上帝创世之前在做什么。A对
B错
正确答案： 对解析： 暂无解析 -
第12题：
问答题奥古斯丁的上帝存在的知识论证明。正确答案：
奥古斯丁的上帝存在的知识论证明是指他通过考察“人的知识的确定性从何而来”“确定的知识是从哪里来的”这几个问题,以缜密的推理说明人的认识的性质、过程和标准,得出了上帝是真理本身和人类真理的来源这一结论。
(1)真理的界定
奥古斯丁认为,“严格意义上的知识”即确定的真理,包括逻辑原则、数学命题以及“人人都追求幸福”之类的哲学命题。
(2)真理的来源
在奥古斯丁看来,人的理性中真理的来源只有三种可能:理性之下、之中、之上。
①真理的来源不可能低于理性
因为真理作为判断的规则,处于判断下者的优越地位,若真理低于理性,那真理将被理性所判断而非判断理性。而真理不可能处于被判断的、低于理性的地位。
②真理不可能来源于理性之中
因为理性不可能从自身中产生规则。奥古斯丁说:“我们的心灵有时认识得多,有时认识得少,因此证明了自身的可变性。但真理却固守自身,不因我们认识得多而夸张,也不因我们认识得少而短缺。”可见理性是流动的,而真理是永恒的,两者不可能等同。
③真理比心灵更优越、更高价
根据前两点所述,真理既不低于、也不等于我们的心灵,那么它必然比心灵更优越、更高级。
综上所述,在人类知识等级之上,存在着一个处于最高级地位的真理,它会赋予人类理性以确定的规则来让人的心灵可以认识真理。而这一最高的、外在于人类知识的真理即为上帝。解析： 暂无解析 -
第13题：
奥古斯丁的《上帝之城》是在与各种宗教斗争中完成的。
参考答案：对
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第14题：
奥古斯丁《忏悔录》中主张，教育的目的是（）。
- A、理性的发展
- B、培养雄辩家
- C、更好的爱上帝，更好的服从上帝
- D、培养品德和气质完善的公民
正确答案:C -
第15题：
圣史与圣域/上帝之城（奥古斯丁）
正确答案: 公元410年西哥特人洗劫罗马城，这一历史事件在基督教内部引起沮丧、恐慌的情绪，以及在异教徒中产生幸灾乐祸的情绪。为了鼓舞士气，坚定信仰，奥古斯丁写下《上帝之城》，对历史作出了圣史与信史的区别。圣史是《圣经》所记载的上帝启示于人的事件，分成三个阶段与创世六天相对应。《旧约》描述的以色列人的历史构成前五个阶段。《新约》记载的耶稣基督活动是圣史的最后阶段，圣史结束与耶稣为人类献身之时。信史即历史学家记载的事件发生时间与圣史平行，在圣史结束以后仍然持续。圣史结束了耶稣之死的观点意味着圣史之后的俗史与人类命运无关，不但世界末日不可预测，而且世俗人事的兴衰都不会影响圣史已揭示的恩典与拯救。
与之相对的是圣城和俗城相区别的社会观。按照奥古斯丁的观点，不同的爱组成了不同的城，“爱自己并进而藐视上帝者组成地上之城，爱上帝进而藐视自己组成上帝之城。”上帝保证“天上的和平”，世俗政权保证“地上的和平”。
通过两种不同的解释，奥古斯丁说明罗马的衰亡不在于皈依了基督教，而在于皈依不及时，信仰不够虔诚，人类之被拯救依赖上帝的恩典和启示，而不维系于罗马的历史命运。 -
第16题：
奥古斯丁撰有《上帝之城》和（）。
- A、《政府论》
- B、《神学大全》
- C、《神学政治论》
- D、《忏悔录》
正确答案:D -
第17题：
奥古斯丁是教父哲学的代表人物，《忏悔录》和《上帝之城》是其代表作。
正确答案:正确 -
第18题：
奥古斯丁的著作不包括（）。
- A、《上帝之城》
- B、《论自由意志》
- C、《忏悔录》
- D、《爱弥儿》
正确答案:D -
第19题：
判断题奥古斯丁的《上帝之城》是在与各种宗教斗争中完成的。A对
B错
正确答案： 错解析： 暂无解析 -
第20题：
问答题奥古斯丁把“认识上帝”作为哲学入门的向导，他认为上帝是客观存在的。正确答案： 这种观点是正确的。他从三个方面论证了上帝的存在：
第一，从宇宙秩序方面论证：万物有规律，有一种和谐的秩序，任何人都不能改变而只能在这种秩序下生活，说明必然有一个秩序的安排者，这就是上帝；
第二，从万物等级方面论证：万物分等级，由低级到高级排列：即由非生物、植物、动物到人等等，人是最高等级，说明必然有一个秩序的安排者，这个安排者就是上帝；
第三，从哲学思辩方面论证：谁也不能否认真善美的存在，每人都可能占有其中的一部分，而不能占有全部，说明全部是存在的，上帝就是真善美本身，因此，上帝是存在的。解析： 暂无解析 -
第21题：
判断题奥古斯丁认为，一切存在物都是上帝创造的，上帝所创造的一切都是好的。A对
B错
正确答案： 错解析： 暂无解析 -
第22题：
问答题奥古斯丁国家观的基本内容和特点是什么？正确答案： 基本内容：国家是一种必要的恶事恐惧痛苦和死亡的根源，他阐述国家的价值在于树立一个至上的，绝对的伦理标准，用宗教方式奠定道德对政治活动的意义，但是具有国家的不完善性与功能的局限性
特点：将其分为上帝之城与世俗之城，他用基督教伦理来解释国家解析： 暂无解析 -
第23题：
单选题下列哪个问题是前期困扰奥古斯丁最大的问题（）A上帝是否存在
B上帝如何造人
C上帝为何不允许亚当、夏娃吃智慧之果
D上帝为什么允许恶的存在
正确答案： D解析： 暂无解析