简述西周时期诉讼中的“五听”制度。

西周时期的宗法制度是一种以血缘关系为纽带．宗族内部实行嫡长子继承制并以此区分宗族内部大宗与小宗关系的宗族组织制度。该制度按照等级原则建立．是当时社会对氏族血缘组织关系的利用和改造。维护嫡长子的继承权利，是西周宗法制度得以建立的基础。通过在宗族内部区分大宗与小宗以及对大宗宗主地位的维护，调和统治集团内部的矛盾，巩固西周王室对统治区域的控制。

解析：西周时期所谓“罪无正律，则以上下而比附其罪”，即“上刑适轻，下服；下刑适重，上服，轻重诸罚有权”。可见，该原则类似于类推适用原则。因此，A项是正确答案。最能体现西周时期宗法等级制度的刑法原则是同罪异罚原则，故B项错误。区分故意和过失的刑法原则的划分标志是“非眚”和“眚”，故C项错误。西周时期的“八辟”之法是后世“八议”制度的渊源，故D项正确。

【精解】西周时期适用罪疑从轻、罪疑从赦的刑法适用原则，即“附从轻，赦从重原则，即适用刑罚可轻可重者，一律从轻处刑；实行赦免时，应包括过失误犯的重罪。故选A项。亲亲相隐制度最终确立于汉代，而不是西周，故排除B项。西周在审判制度上“以两剂禁民狱”、“以两造禁民讼”，“剂”的意思为诉状，而不是买卖契约。“造”的意思为到庭。故C项错误。西周时期实行“七出、三不去”制度，属于婚姻解除制度的范畴故选D项。

受教育者申诉制度与教师申诉制度具有相同的法律性、特定性和非诉讼性。其有别于诉讼法上的申诉制度，是由行政机关依法对教师(受教育者)的申诉，根据法定行政职权和程序做出行政处理的制度。这种行政处理决定具有行政法上的效力，它与诉讼法上的申诉制度性质不同。

西周时期，“六礼”是婚姻成立的必要条件，为后世历代所继承。六礼内容是：(1)“纳采”，即男家请媒人向女方送礼品提亲；(2)“问名”，即男家在女家答应议婚后，请媒人问女方的生年日月时辰，并卜于祖庙以定吉凶；(3)“纳吉”，即男家卜得凶吉通知女家，决定订婚；(4)“纳征”，又称为“纳币”，即男家送聘礼给女家；(5)“请期”，即男家择定吉日为婚期，商请女家择定婚期；(6)“亲迎”，即男子赴女家迎女，举行结婚仪式。“六礼”之中，最基本的是“纳采”和“纳征”。“六礼”是古代礼制的一部分，该制度为后世所沿用。

【精解】西周时期已经对故意犯罪和过失犯罪作出了规定，将故意称为“非眚”，将过失称为“眚”，故选A项。西周时期已经规定了贪污受贿的刑事责任，具体规定在“五过”之中，“五过”即惟官、惟反、惟内、惟货、惟来，其中，惟货就是贪赃受贿而枉法，故选B项。C项错在：义绝与和离是唐朝的婚姻制度，西周时期还没有这两种离婚制度。“五听”是西周时期判断当事人陈述真伪的五种方式，中国历代的司法实践都基本沿用了“五听”制度。故选D项。

(1)西周时期婚姻制度的基本内容包括婚姻原则、婚姻成立的条件和有关婚姻解除的制度，西周时期的婚姻制度是伴随着“礼”的发达而逐步完善的，并且对后世产生极大的影响，在其后三千余年的历史发展中几乎没有任何实质性变化。
(2)西周时期的婚姻原则有三，即一夫一妻制、同姓不婚和“父母之命，媒妁之言”。1)一夫一妻制是西周婚姻制度的基本要求，一夫一妻制虽然不排斥纳妾，但只有一夫一妻才是合法的婚姻，嫡庶不能混淆。2)同姓不婚是缔结婚姻的一个前提。西周时期实行同姓不婚原则，一是考虑到子女的发育成长和民族的长期发展，二是与异性通婚，能够加强政治联系，进一步巩固西周的宗法制度。3)“父母之命，媒妁之言”是西周婚姻制度的又一原则，即主婚权操纵于父母之手，并通过媒人的中介来完成。
(3)西周时期婚姻成立的条件就是“六礼”，西周时期婚姻成立须按照先后顺序经过六道繁琐的程序，这六道程序被称为“六礼”，即纳采、问名、纳吉、纳征、请期和亲迎。“六礼，，之中，最基本的是“纳采”和“纳征”。“六礼”不仅是婚姻成立的必要条件，也是古代礼制的一部分，该制度为后世所沿用。
(4)西周时期婚姻解除制度就是“七出、三不去”。所谓“七出”，就是丈夫休弃妻子的法定七种情形，“七出”是夫权专制的典型反映。“七出”又称“七去”，是指女子若有“不顺父母、无子、淫、妒、有恶疾、多言、盗窃”七种行为之一，丈夫或公婆即可休弃之。“三不去”，是指若有“有所娶无所归；与更三年丧；前贫贱后富贵”三种情形之一，丈夫不得休弃妻子。但是，“七出”是丈夫休弃妻子的七种片面借口，实际上是以法律的形式确认丈夫单方面休弃妻子的权利，“七出”使得离婚的主动权完全掌握在丈夫的手中，这必然从法律上对女子进行了束缚，从而进一步剥夺了女子在社会关系中应有的地位。。七出”是保障丈夫单方面利益的法律规范，是维护男尊女卑等级秩序的礼制制度。“三不去”虽然构成对“七出”的限制，但解除婚姻关系的主动权始终掌握在男方手中；只要丈夫想抛弃妻子，就可以随意找到借口。所以，“三不去”不能改变丈夫单方面的利益，不意味着对妻子权利的真正保护。“三不去”的最终目的在于维护夫权统治和“礼仪”制度。一七出、三不去”制度不仅在西周得以贯彻，而且也影响到后世的婚姻立法，后世的婚姻立法在婚姻解除的范围上，大体没有超出“七出、三不去”的范围。