蒙古人曾将西夏称为河西。

（1）西夏文是我国古代西夏党项羌族使用的文字。11世纪西夏主李元昊称帝，在广运三年（1036年）颁布西夏文，并命野利仁荣加以演绎，曾在西夏境内与汉文同时流行。西夏国灭亡（1227年）后，西夏党项后裔仍有人使用，此后逐渐湮没，成为“西夏文之谜”。1898年法国人德维亚首次考订西夏碑正面为西夏文。
（2）1908年，在我国黑城遗址（在今内蒙古自治区额济纳旗）出土了多种西夏、藏、蒙古、汉文的文书。其中有一本书称《番汉合时掌中珠》，此书为西夏文—汉文双解的字典，此书讲解了西夏文的构造、文字和文意。最先将西夏碑文译成汉文的是中国学者罗福成，他在1932年发表了《重修护国寺感应塔碑铭》一文，将西夏文译成汉文。
（3）20世纪初，俄人科兹洛夫、英人斯坦因先后在黑城盗掘；30年代前后，中瑞（典）联合西北科学考察团来此考察和发掘；建国后，甘肃、内蒙古文物部门，多次在这里调查和发掘。上述各方，每次调查和发掘，均有所获，而科兹洛夫的发掘，所获文物最多，特别是西夏文文书，还有汉文、藏文、回鹘文、突厥文和波斯文的文书。其中，世俗文献重要的有：汉籍西夏文译本《孟子》、《论语》、《孝经》、《孙子兵法三注》、《类林》等；字典和语音表《番汉合时掌中珠》、《文海》、《音同》、《五声切韵》等；西夏文学原著《西夏诗集》、《新集慈考记》、《圣立义海》、《贤智集》、《新集锦合辞》等。

西夏文是我国古代西夏党项羌族使用的文字。11世纪西夏主李元昊称帝，在广运三年（1036年）颁布西夏文，并命野利仁荣加以演绎，曾在西夏境内与汉文同时流行。西夏国灭亡（1227年）后，西夏党项后裔仍有人使用，此后逐渐湮没，成为“西夏文之谜”。1898年法国人德维亚首次考订西夏碑正面为西夏文。1908年，在我国黑城遗址（在今内蒙古自治区额济纳旗）出土了多种西夏、藏、蒙古、汉文的文书。其中有一本书称《番汉合时掌中珠》，此书为西夏文—汉文双解的字典，此书讲解了西夏文的构造、文字和文意。最先将西夏碑文译成汉文的是中国学者罗福成，他在1932年发表了《重修护国寺感应塔碑铭》一文，将西夏文译成汉文。
20世纪初，俄人科兹洛夫、英人斯坦因先后在黑城盗掘；30年代前后，中瑞（典）联合西北科学考察团来此考察和发掘；建国后，甘肃、内蒙古文物部门，多次在这里调查和发掘。上述各方，每次调查和发掘，均有所获，而科兹洛夫的发掘，所获文物最多，特别是西夏文文书，还有汉文、藏文、回鹘文、突厥文和波斯文的文书。其中，世俗文献重要的有：汉籍西夏文译本《孟子》、《论语》、《孝经》、《孙子兵法三注》等；字典和语音表《番汉合时掌中珠》、《文海》、《音同》、等；西夏文学原著《西夏诗集》等。《音同》，是用西夏文编写的一部依声检字的“同音字典”，刊于夏崇宗乾顺正德六年（1132年），它按汉籍《广韵》排列，按语音相同的原则排列，共收六千多个西夏文字，是研究西夏语言文字和文化的宝贵资料。分两版，第一版在公元1132年刊印，第二版是在公元1176年刊印，为第一版的校订本。1976
年甘肃考古局考古时发现。《文海》是一部大型西夏文韵书，编纂体例上兼有汉文《说文解字》和《广韵》的长处。每一字条下有三部分注释：先以四字解释文字构成，次以较多的字解释字义，最后以反切注音。西夏墓葬的类型主要有火葬、土葬和舍利葬。