简述改组派的理论和活动。
题目
简述改组派的理论和活动。
相似考题
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第1题：
杜威主张__________、教育即生长、教育即经验的改组或改造，并提出以——、活动课程和__________为特色的课程理论。答案：解析：教育即生活儿童中心经验中心 -
第2题：
简述改组派的理论和活动。
正确答案:理论：
①政治上：改组国民党，贯彻孙中山革命原则，恢复民主精神，反对独裁，但也排斥之外的一切党派，特别是中共。
②外交上：“联合世界上平等待我之民族”，反对英日帝国主义，反对第三国际，提出“有条件的与苏俄恢复邦交”。
③经济上：实行孙中山民生主义，经济平等，反对官僚资本的垄断。
活动：
①1929年3年反对国民党中央指派“三全”大会代表。
②1929年5年成立“护国革命大同盟”反蒋。
③1929年秋，策动张发奎举兵反蒋，并联合桂系、唐生智、石友三等部，组织“护党救国军”反蒋。
④在江苏溧阳策划暴动。 -
第3题：
改组派
正确答案: 南京国民政府初期，政府内部的主要反对派。1928年下半年成立于上海。主要发起人为陈公博、顾孟余等。1927年“四·一二”政变与“七·一五”政变后，国民党内各派之间的权利之争更加激烈，其中以蒋介石集团与汪精卫集团的矛盾最为尖锐。1928年国民党二届四中全会后，汪精卫集团在争夺南京国民政府最高统治权的斗争中遭到失败。同年5、6月，陈公博、顾孟余在上海创办《革命评论》、《前进》杂志，以资产阶级改良主义为号召，重新制订纲领，改组国民党。改组派是南京国民政府初期影响较大的一个政治反对派，在削弱蒋介石集团的统治力量方面起了某些作用。 -
第4题：
简述“唐宋派”的核心文学理论
正确答案:唐宋派:中国明代中叶文学流派。代表人物有嘉靖年间的王慎中、唐顺之、茅坤和归有光等人。该派反对前后七子的拟古主义，因为拟古主义“文必秦汉，诗必盛唐”的主张，使当时的文学作品渐渐流于仿古、抄袭。他们主张的“胸臆”、“心源”，指的是道学家的内心世界。 -
第5题：
简述公安派文学理论主张。
正确答案: 1.公安派是明后期文学流派，代表人物：袁宏道，其兄袁宗道，其弟袁中道。他们的文学主张与前后七子的复古主义针锋相对，认为文学应随时代变迁而发展变化。反对贵古贱今，认为“天下无百年不变之文章”。
2.公安派反对剿袭，主张通变。其独抒性灵，不拘格套。公安派的“性灵说”融合了鲜明的时代内容，它和李贽的“童心说”一脉相通，和“理”尖锐对立。性灵说不仅明确肯定人的生活欲望，还特别强调表现个性，表现了晚明人的个性解放思想。公安派推重民歌小说，提倡通俗文学。
3.公安派反对前七子和后七子的拟古风气，主张“独抒性灵，不拘格套”，发前人之所未发。其创作成就主要在散文方面，清新活泼，自然率真。多局限于抒写闲情逸致。 -
第6题：
简述DNA改组技术的基本原理和操作。
正确答案:DNA改组技术又称DNA重排技术或有性PCR，指DNA分子的体外重组，是基因在分子水平上进行有性重组。通过用DNase1或者用超声波进行随机切割产生随机大小片段，再从正突变基因库中分离出来所需DNA片段，得到的片段在不加引物的多次PCR循环中，彼此之间互为模板和引物进行扩增，直到连接成为接近目的片段长度的DNA分子，然后再利用基因两端序列为引物扩增获得全长基因，这是来自不同基因之间的重组。 -
第7题：
简述桐城派古文理论的形成及其主要理论主张
正确答案:桐城派古文理论最早见于戴名世的阐述。他认为文章的重点在于精、气、神，并具体表现为道、法、辞，实际上就是指文章的内容、情感、布局和语辞。方苞将其归纳为“义法”，“义”指言有物，“法”指言有序，简单说就是内容与形式。但从戴名世到方苞，都强调以儒家经典为依傍，儒家精神为旨归，所以刘大櫆就进一步明确“义理、书卷、经济”是“言有物”的具体内容，进一步明确了桐城古文的内涵。而姚鼐更明确地表明文章应该“义理、考据、辞章”三位一体，与乾嘉经学风气基本一致，并明确提出“神、理、气、味、格、律、声、色”八个字，形成了桐城古文从内容到形式的系统理论主张。 -
第8题：
问答题简述古希腊智者派的教育活动和贡献正确答案： 智者派云游各地，授徒讲学，推动了文化传播，扩大了教育对象，促进了社会流动；智者派注重辩论、演讲，促进了与这些活动相关的文法、修辞、哲学等学科的发展，西方教育中“七艺”中的“前三艺”（文法、修辞、辩证法）正是由智者派首先确定下来的；智者派关心道德问题和政治问题，把道德知识和政治知识作为教育的主要教育内容。丰富了教育内容，提供了政治家的预备教育；智者派对教育问题，特别是道德问题的思考，也推动了希腊教育思想的发展。解析： 暂无解析 -
第9题：
问答题简述“唐宋派”的核心文学理论。正确答案： 唐宋派:中国明代中叶文学流派。代表人物有嘉靖年间的王慎中、唐顺之、茅坤和归有光等人。该派反对前后七子的拟古主义，因为拟古主义“文必秦汉，诗必盛唐”的主张，使当时的文学作品渐渐流于仿古、抄袭。他们主张的“胸臆”、“心源”，指的是道学家的内心世界。茅坤说：“世之文章家当于六籍中求其重心者之至而深于其道,然后从而发之为文。”(《复陈五岳方伯书》)可见他们把道看成是文的源泉,道盛则文盛。这种观点束缚了创作。同时也削弱着他们文学主张的影响力，唐宋派基于自身弱点，虽也指出了复古派的毛病，却始终未能根本改变文坛局面。唯其散文创作对后世较有影响，如清代“桐城派”即继承了它的传统。解析： 暂无解析 -
第10题：
问答题简述桐城派的散文创作理论。正确答案： 桐城派是清代中期重要的散文流派，代表人物方苞、刘大櫆、姚鼐都是安徽桐城人，所以被称为“桐城派”。
桐城派散文理论的基本特征是以程朱理学为思想基础，以清王朝政权为服务目的，以先秦两汉和唐宋八家的古文为楷模，在文章体制和作法上有细致规则的系统化的散文理论。
方苞将自己的散文理论核心概括为“义法”二字，“义”即“言有物”、“法”即言有序。刘大櫆是方苞的弟子，具有承上启下的作用。姚鼐对古文理论的主要贡献是对前人的学说进行了融合和总结，使之更加具体化。他强调义理、考证、文章三者兼备；还提出“八要”来将义理、考证、文章三者融合落到实处；将多种文风归结为“阳刚”和“阴柔”两种。
姚鼐不仅发展了桐城派的散文理论，而且还在自己周围形成了一个庞大的桐城派散文体系。管同、梅曾亮、方东树、姚莹号称“四大弟子”。解析： 暂无解析 -
第11题：
名词解释题改组派正确答案： 南京国民政府初期，政府内部的主要反对派。1928年下半年成立于上海。主要发起人为陈公博、顾孟余等。1927年“四·一二”政变与“七·一五”政变后，国民党内各派之间的权利之争更加激烈，其中以蒋介石集团与汪精卫集团的矛盾最为尖锐。1928年国民党二届四中全会后，汪精卫集团在争夺南京国民政府最高统治权的斗争中遭到失败。同年5、6月，陈公博、顾孟余在上海创办《革命评论》、《前进》杂志，以资产阶级改良主义为号召，重新制订纲领，改组国民党。改组派是南京国民政府初期影响较大的一个政治反对派，在削弱蒋介石集团的统治力量方面起了某些作用。解析： 暂无解析 -
第12题：
填空题以袁枚为代表的性灵诗派主要活动在（）。性灵说是对明代公安派理论的继承和发展。正确答案： 乾隆年间解析： 暂无解析 -
第13题：
由于长镜头可以保持时间的连续性和空间的完整性，因此能达到一种没有经过加工的真实。所以，长镜头理论又叫（）。
- A、表演派理论
- B、真实派理论
- C、纪实派理论
- D、想象派理论
正确答案:C -
第14题：
简述南京国民政府时期以汪精卫精神领袖的改组派的基本主张？
正确答案: 政治上：主张改组国民党，继续贯彻孙中山的革命原则，执行国民党一、二大的纲领，恢复民主精神铲除新旧军阀及个人专制尤其是蒋介石在党内的独裁，同时反对自身之外的一切党团派系，特别是中国共产党及其领导的阶级斗争；
外交上：主张“联合世界上平等待我之民族”，反对英日帝国主义，反对第三国际，提出“有条件的与苏俄恢复邦交”。
经济上：要求实行孙中山的民生主义，“平均地权，节制资本”，实现经济平等，反对官僚资本在经济上的垄断，反对南京政府民族资本的掠夺。 -
第15题：
早期现代主义包括的派别是（）。
- A、象征派和理论派
- B、唯美派和写实派
- C、象征派和唯美派
- D、理论派和写实派
正确答案:B -
第16题：
以袁枚为代表的性灵诗派主要活动在（）。性灵说是对明代公安派理论的继承和发展。
正确答案:乾隆年间 -
第17题：
简述桐城派的散文创作理论。
正确答案: 桐城派是清代中期重要的散文流派，代表人物方苞、刘大櫆、姚鼐都是安徽桐城人，所以被称为“桐城派”。
桐城派散文理论的基本特征是以程朱理学为思想基础，以清王朝政权为服务目的，以先秦两汉和唐宋八家的古文为楷模，在文章体制和作法上有细致规则的系统化的散文理论。
方苞将自己的散文理论核心概括为“义法”二字，“义”即“言有物”、“法”即言有序。刘大櫆是方苞的弟子，具有承上启下的作用。姚鼐对古文理论的主要贡献是对前人的学说进行了融合和总结，使之更加具体化。他强调义理、考证、文章三者兼备；还提出“八要”来将义理、考证、文章三者融合落到实处；将多种文风归结为“阳刚”和“阴柔”两种。
姚鼐不仅发展了桐城派的散文理论，而且还在自己周围形成了一个庞大的桐城派散文体系。管同、梅曾亮、方东树、姚莹号称“四大弟子”。 -
第18题：
简述桐城派散文及其理论与当时时代要求的关系。
正确答案:（1）清代中期，随着晚明散文的放诞华丽文风基本肃清，日益巩固和专制的清王朝政权需要一种既符合统治需要，又具有明确操作规范的新文体。
（2）桐城派散文理论以程朱理学为思想基础，以清王朝政权为服务目的，以先秦两汉和唐宋八家的古文为楷模，在文章体制和作法上有细致规则。
（3）它既代表了清代封建政权和士人心态对散文的要求和祈望，与清代质实尚朴的社会思潮较为吻合而且也为广大心态内敛的文人规定了一种十分明确的文章操作程序。因而在整个清代都产生了较大的影响。 -
第19题：
简述吴江派沈璟在戏曲理论上的建树。
正确答案: 作为戏曲家，沈璟的贡献不是在创作上，而是在理论上。他曾在前人著作的基础上，对南曲七百多种曲牌进行正误考订，编辑整理了《南九宫十三调曲谱》，成为后人制曲和唱曲的权威法则，因而成为曲学大师。他论曲追求格律至上，推崇本色当行，因而又被奉为“格律派”的代表。《词隐先生论曲》云：“欲度新声休走样！名为乐府，须教合律依腔。宁使时人不鉴赏，无使人挠喉捩嗓。说不得才长，越有才，越当着意斟量。……纵使词出绣肠，歌称绕梁，倘不谐音律也难褒奖。”甚至认为“宁协律而不工，读之不成句，而讴之始叶，是曲中之工巧”（吕天成《曲品》）。
戏曲作为一种演唱艺术，提倡和要求曲词符合声律是正确的，但强调到“宁协律”而不顾是否“成句”的程度，就走向了极端，所谓的“曲中之工巧”也就失去了意义。所以汤显祖对吴璟等人把自己的得意之作《牡丹亭》改为《同梦记》（因音律不合昆腔要求），不仅表示不满，而且从戏曲整体功能的角度予以驳斥：“凡文以意趣神色为主”，“如必按字模声，即有窒滞迸拽之苦，恐不能成句矣”（《答吕姜山》）。两位当时剧坛的代表人物由于各自的着眼点不同，所以既有一定道理，又难免有所偏颇。
正确的观点是吴江派嫡系吕天成在《曲品》中提出的：“不有光禄（指沈璟），词硎弗新；不有奉常（指汤显祖），词髓谁抉？倘能守词隐先生之矩矱，而运以清远道人之才情，岂非合之双美乎？”折中调和意味着取长补短，无疑有可取之处。 -
第20题：
问答题简述吴江派沈璟在戏曲理论上的建树。正确答案： 作为戏曲家，沈璟的贡献不是在创作上，而是在理论上。他曾在前人著作的基础上，对南曲七百多种曲牌进行正误考订，编辑整理了《南九宫十三调曲谱》，成为后人制曲和唱曲的权威法则，因而成为曲学大师。他论曲追求格律至上，推崇本色当行，因而又被奉为“格律派”的代表。《词隐先生论曲》云：“欲度新声休走样！名为乐府，须教合律依腔。宁使时人不鉴赏，无使人挠喉捩嗓。说不得才长，越有才，越当着意斟量。……纵使词出绣肠，歌称绕梁，倘不谐音律也难褒奖。”甚至认为“宁协律而不工，读之不成句，而讴之始叶，是曲中之工巧”（吕天成《曲品》）。
戏曲作为一种演唱艺术，提倡和要求曲词符合声律是正确的，但强调到“宁协律”而不顾是否“成句”的程度，就走向了极端，所谓的“曲中之工巧”也就失去了意义。所以汤显祖对吴璟等人把自己的得意之作《牡丹亭》改为《同梦记》（因音律不合昆腔要求），不仅表示不满，而且从戏曲整体功能的角度予以驳斥：“凡文以意趣神色为主”，“如必按字模声，即有窒滞迸拽之苦，恐不能成句矣”（《答吕姜山》）。两位当时剧坛的代表人物由于各自的着眼点不同，所以既有一定道理，又难免有所偏颇。
正确的观点是吴江派嫡系吕天成在《曲品》中提出的：“不有光禄（指沈璟），词硎弗新；不有奉常（指汤显祖），词髓谁抉？倘能守词隐先生之矩矱，而运以清远道人之才情，岂非合之双美乎？”折中调和意味着取长补短，无疑有可取之处。解析： 暂无解析 -
第21题：
问答题简述桐城派古文理论的形成及其主要理论主张正确答案： 桐城派古文理论最早见于戴名世的阐述。他认为文章的重点在于精、气、神，并具体表现为道、法、辞，实际上就是指文章的内容、情感、布局和语辞。方苞将其归纳为“义法”，“义”指言有物，“法”指言有序，简单说就是内容与形式。但从戴名世到方苞，都强调以儒家经典为依傍，儒家精神为旨归，所以刘大櫆就进一步明确“义理、书卷、经济”是“言有物”的具体内容，进一步明确了桐城古文的内涵。而姚鼐更明确地表明文章应该“义理、考据、辞章”三位一体，与乾嘉经学风气基本一致，并明确提出“神、理、气、味、格、律、声、色”八个字，形成了桐城古文从内容到形式的系统理论主张。解析： 暂无解析 -
第22题：
问答题简述资产阶级革命派和改良派的辩论所暴露出的革命派在思想理论方面的弱点正确答案： 没有提出明确的反帝主张，对“革命是否会招致帝国主义干涉”的问题不敢作出理直气壮的正面回答，只是希望通过“有秩序的革命”来避免动乱和帝国主义的干涉。
没有发动广大人民群众，他们所说的“国民”，主要还是指资产阶级及其知识分子，而不是广大的劳动群众。
没有提出符合中国国情的土地改革制度，他们对封建地主土地所有制是否应该改革的问题也是语焉不详，并且反对贫苦农民“夺富人之田为已有”。
总之，这些理论和认识的局限不可避免地会影响辛亥革命的进程和结局。解析： 暂无解析 -
第23题：
单选题早期现代主义包括的派别是（）。A象征派和理论派
B唯美派和写实派
C象征派和唯美派
D理论派和写实派
正确答案： C解析： 暂无解析 -
第24题：
问答题简述公安派文学理论主张。正确答案： 1.公安派是明后期文学流派，代表人物：袁宏道，其兄袁宗道，其弟袁中道。他们的文学主张与前后七子的复古主义针锋相对，认为文学应随时代变迁而发展变化。反对贵古贱今，认为“天下无百年不变之文章”。
2.公安派反对剿袭，主张通变。其独抒性灵，不拘格套。公安派的“性灵说”融合了鲜明的时代内容，它和李贽的“童心说”一脉相通，和“理”尖锐对立。性灵说不仅明确肯定人的生活欲望，还特别强调表现个性，表现了晚明人的个性解放思想。公安派推重民歌小说，提倡通俗文学。
3.公安派反对前七子和后七子的拟古风气，主张“独抒性灵，不拘格套”，发前人之所未发。其创作成就主要在散文方面，清新活泼，自然率真。多局限于抒写闲情逸致。解析： 暂无解析