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第1题：
材料：据研究，屈原《九歌》诸篇原始底本的大致族属与时代能概括如下：《东皇太一》《东君》，源于五帝晚期海岱地区东夷集团虞舜族的《韶》乐；《河伯》《云中君》，源于夏代中原地区夏族禹启以来的《虬歌》；《大司命》《少司命》，春秋战国时期各诸侯国的生命生育祭歌颂诗；《湘君》《湘夫人》《山鬼》，长江中游楚地楚族流传久远的山川祭歌颂诗；《国殇》，流传于楚国的爱国战魂祭歌：《礼魂》，以上各篇共用的“乱辞”。在商代早中期以前，楚族的起源及早期发展阶段在黄河中下游，且与夷、夏两集团有密切关系。神话传说中，楚人的远祖颛顼氏主要活动在海岱与中原地区，曾得到东夷集团的远祖少昊氏族的帮助。颛顼之后，有祝融八姓，亦与东夷少昊、重、黎、中原各族关系密切。为此，东夷集团《韶》乐、华夏集团《虬歌》，为楚族所熟悉，并为屈原整理《九歌》时有所保存。 而屈原，“楚之同姓也，为楚怀王左徒”，是王室贵族子弟的师傅；又为三闾大夫，“掌王族三姓。屈原序其谱属，率其贤良，以厉国士”。因此，屈原熟悉本族的历史文化，进而整理编组了《九歌》。本来，各血缘氏族部落只祭祀本族范围内的天体神、山川神和祖先神，相关的祭器、礼仪、乐舞歌辞也只限在本族内流传。此即“神不歆非类，民不祀非族”。然而，屈原还是将不同区域、族属、时代、内容的祭歌颂诗与楚国的《湘君》诸篇合编在一起了。这不是屈原冒天下之大不韪。西周盛行的体现血缘管理的井田制、宗法等级制、家族世袭制等，到春秋时代开始动摇，至战国时代则几乎瓦解——各诸侯相互征战，血缘纽带已被解构。因此，血缘基础上的“民不祀非族”“祀不越望”的规矩已不复存在。这样，屈原将不同族属的祭歌颂诗合编在一起，完成综合性的《九歌》，也就成为可能。 楚国发展到楚威王时，国力达到鼎盛。楚怀王即位，承父盛业，在苏秦游说之下，联合韩、魏等六国攻秦，是为合纵。当时的楚怀王意气风发，有一统天下的雄心。据《汉书·郊祀志》：“楚怀王隆祭祀，事鬼神，欲以获福助，却秦军。”此际任左徒的屈原“入则与王图议国事，以出号令；出则接遇宾客，应对诸侯。王甚任之”，可谓君臣相得。因此，言《九歌》是屈子为国君修饰润色，欲以却退秦师，也信而有征。 孔子以维护周礼为目的，以西周王官礼乐作为标准删编《诗经》。结果是，不仅十五个诸侯血缘族团的颂诗、史诗，以及十五国之外的民歌被删除，甚至进一步引领时代的理性自觉，“不语怪力乱神”，将原本丰富的巫术神灵、图腾神话作了历史化改造，而失去了天国神灵的浪漫气息。但楚氏族带着北方夷夏原始巫术宗教文化，反倒与当地固有的苗民巫风习俗相融合，而得以持续发扬。屈原既“博闻强志”，深知楚族及夷夏古族的远古历史文化，又担任左徒与三闾大夫这两个与巫术宗教活动有关的职位，最终造就了《九歌》特别的原始文化。《九歌》是我们认识远古部族文化的重要窗口。
下列陈述，不能解释屈原编组《九歌》原因的一项是______。A.屈原对楚族及夷夏古族的历史文化关系了解深入
B.屈原担任左徒与三闾大夫
C.西周时的宗法等级制、家族世袭制等，到战国时代已土崩瓦解
D.楚氏族的原始巫术宗教文化，与当地固有的苗民巫风习俗相融合答案：D解析：根据 “ 楚氏族带着北方夷夏原始巫术宗教文化， 反倒与当地固有的苗民巫风习俗相融合， 而得以持续发扬· · · · · · 造就了《九歌》 特别的原始文化” 可知， 文段表述的逻辑是楚氏族带有的北方原始宗教文化， 使其可以与当地原有的苗民巫风习俗融合， 最终带来的结果是《九歌》 具有特殊文化特色。 并没有体现出来楚氏族带着北方夷夏原始巫术宗教文化， 与当地固有的苗民巫风习俗相融合， 使得屈原编组九歌。 不符合文 段表述， D 项错误， 当选。A 项， 根据“在商代早中期以前， 楚族的起源及早期发展阶段在黄河中下游， 且与夷、 夏两集团有密切关系。 · · · · · · ， 为此， 东夷集团《韶》 乐、 华夏集团《虬歌》 ， 为楚族所熟悉， 并为屈原整理《九歌》 时有所保存” 可知， A 项正确， 排除； 。B 项， 根据“而屈原， “楚之同姓也， 为楚怀王左徒” ， 是王室贵族子弟的师傅； 又为三闾大夫， “掌王族三姓。 屈原序其谱属， 率其贤良， 以厉国士” 。 因此屈原熟悉本组的历史文化， 进而整理编组了《九歌》 ”以及“又担任左徙与三闾大夫这两个· · · · · · 造就了《九歌》 特别的原始文化” 可知， B 项正确， 排除；C 项， 根据“这不是屈原冒天下之大不韪。 西周盛行的体现· · · · · · 这样屈原将不同族属的祭歌颂诗合编在一起， 完成综合性的《九歌》 ， 也就成为可能” ， 可知 C 项正确， 排除；故正确答案为 D。 -
第2题：
阅读原文，并按要求回答下列问题。
深蓝的天空中挂着一轮金黄的圆月，下面是海边的沙地，都种着一望无际的碧绿的西瓜。其间有一个十一二岁的少年，项带银圈，手摸一柄钢叉，向一匹猹尽力地刺去。那猹却将身一扭，反从他的胯下逃走了。
这少年便是闰土。我认识他时，也不过十多岁，离现在将有三十年了；那时我的父亲还在世，家景也好，我正是一个少爷。那一年，我家是一件大祭祀的值年。这祭祀，说是三十多年才能轮到一回，所以很郑重。正月里供像，供品很多，祭器很讲究，拜的人也很多，祭器也很要防偷去。我家只有一个忙月(我们这里给人做工的分三种：整年给一定人家做工的叫长年；按日给人做工的叫短工；自己也种地，只在过年过节以及收租时候来给一定的人家做工的称忙月)，忙不过来，他便对父亲说，可以叫他的儿子闰土来管祭器的。
我的父亲允许了；我也很高兴，因为我早听到闰土这名字，而且知道他和我仿佛年纪，闰月生的，五行缺土，所以他的父亲叫他闰土。他是能装弶捉小鸟雀的。
我于是日日盼望新年，新年到，闰土也就到了。好容易到了年末，有一日，母亲告诉我，闰土来了，我便飞跑地去看。他正在厨房里，紫色的圆脸，头戴一顶小毡帽，颈上套一个明晃晃的银项圈，这可见他的父亲十分爱他，怕他死去，所以在神佛面前许下愿心，用圈子将他套住了。他见人很怕羞，只是不怕我，没有旁人的时候，便和我说话，于是不到半日，我们便熟识了。
我们那时候不知道谈些什么，只记得闰土很高兴，说是上城之后，见了许多没有见过的东西。第二日，我便要他捕鸟。他说：“这不能。须大雪下了才好，我们沙地上，下了雪，我扫出一块空地来，用短棒支起一个大竹匾，撒下秕谷，看鸟雀来吃时，我远远地将缚在棒上的绳子一拉，那鸟雀就罩在竹匾下了。什么都有：稻鸡，角鸡，鹁鸪，蓝背……”
我于是又很盼望下雪。
闰土又对我说：“现在太冷，你夏天到我们这里来。我们日里到海边捡贝壳去，红的绿的都有，鬼见怕也有，观音手也有。晚上我和爹管西瓜去，你也去。”
“管贼吗?”
“不是。走路的人口渴了摘一个瓜吃，我们这里是不算偷的。要管的是獾猪，刺猬，猹。月亮地下，你听，啦啦地响了，猹在咬瓜了。你便捏了胡叉，轻轻地走去……”
我那时并不知道这所谓刺猬是怎么一件东西——便是现在也不知道——只是无端地觉得状如小狗而很凶猛。
“它不咬人吗?”
“有胡叉呢。走到了，看见猹了，你便刺。这畜生很伶俐，倒向你奔来，反从胯下窜了。它的皮毛是油一般的滑……”
我素不知道天下有这许多新鲜事：海边有如许五色的贝壳；西瓜有这样危险的经历，我先前单知道它在水果店里出卖罢了。
“我们沙地里，潮流要来的时候，就有许多跳鱼儿只是跳，都有青蛙似的两个脚。”
啊!闰土的心里有无穷无尽的希奇的事，都是我往常的朋友所不知道的。他们不知道一些事，闰土在海边时．他们都和我一样只看见院子里高墙上的四角的天空。
可惜正月过去了，闰土须回家里去：我急得大哭，他也躲到厨房里，哭着不肯出门，但终于被他父亲带走了。他后来还托他的父亲带给我一包贝壳和几支很好看的鸟毛，我也曾送他一两次东西，但从此没有再见面。
请根据上述材料回答下列问题：
(1)简要概括本文的中心思想。
(2)如果你来指导高学段小学生学习本文，那么请确定教学目标。
(3)根据教学重点和教学目标，设计对于闰土外貌学习的教学环节。答案：解析：(1)本文中心思想：本文通过“我”对三十年前和闰土之间的一段生活的回忆，刻画出了一个健壮机敏、聪明能干、有丰富知识的农村少年的形象，表达了“我”对闰土爱慕、敬佩和怀念的感情。 (2)教学目标：
①知识与技能目标：学会文章的生字词及多音字，有感情地朗读课文，并背诵课文第一自然段。
②过程与方法目标：通过学习本文了解闰土是个机智勇敢、聪明能干、健康可爱、经验丰富的农家少年，学习作者刻画人物形象的方法。
③情感态度与价值观目标：初识鲁迅，了解鲁迅先生的文学成就，感受他热爱劳动人民的思想感情。
(3)教学过程：
自读探索——培养学生自学、独立思考。
教师：一般情况下，我们认识、了解一个人的时候，首先认识和了解这个人的什么呢?f要想认识一个人，先要看他的外貌。)同学们首先快速通读课文找出文中对于闰土外貌描述的句子。请同学回答，教师给予鼓励补充：“他正在厨房里……用圈子将他套住了”一句，板书：紫色的圆脸、头戴小毡帽、颈套银项圈。
提问引导——引导学生思考与创新。
教师：谁来说说闰土的外貌有什么特点?
①学生不知从哪说起时，可引导学生做一个小练习：拿铅笔将“圆脸”的“圆”“小毡帽”的“小”和“颈上套一个明晃晃的银项圈”一句话轻轻划掉，然后看看他是谁，与他相对照，少年闰土有什么样的特点。对比之后，我们知道闰土是一个年少而又天真活泼的孩子。
②再仔细读读描写闰土外貌的句子，看闰土还有什么特点。
如果学生没有新发现，再做一个练习：用铅笔将“紫色的”划掉，然后换上“苍白的”或“蜡黄的”一类词语，读后说说有什么体会。体会出闰土“健康”的特点，因为他的脸是“紫色的”，为什么是紫色的?(在海边瓜地看瓜，在海边检贝壳、看跳鱼儿，经风吹日晒变成紫色：闰土是一个“忙月的儿子”，是穷苦人家的孩子，生活在农村。)
总结深化——总结结论使学生印象深刻。
给同学们出一个填空题：()的闰上，让大家分组讨论来填空，给学生开放的思维空间，激起学生的兴趣。请各组同学陈述自己组的观点，教师补充总结。
板书：年少健康天真活泼。 -
第3题：
教学设计题： 少年闰土 深蓝的天空中挂着一轮金黄的圆月，下面是海边的沙地，都种着一望无际的碧绿的西瓜。其间有一个十一二岁的少年，项戴银圈，手捏一柄钢叉，向一匹猹用力地刺去。那猹却将身一扭，反从他的胯下逃走了。 这少年便是闰土。我认识他时，也不过十多岁，离现在将有三十年了；那时我的父亲还在世，家景也好。正是一个少爷。那一年，我家是一件大祭祀的值年。这祭祀，说是三十多年才能轮到一回，所以很郑重。正月里供像，供品很多，祭器很讲究，拜的人也很多，祭器也很要防偷去。我家只有一个忙月（我们这里给人做工的分三种：整年给一定人家做工的叫长年；按日给人做工的叫短工；自己也种地，只在过年过节以及收租时候来给一定的人家做工的称忙月），忙不过来，他便对父亲说，可以叫他的儿子闰土来管祭器的。 我的父亲允许了；我也很高兴，因为我早听到闰土这名字，而且知道他和我仿佛年纪，闰月生的，五行缺土，所以他的父亲叫他闰土。他是能装弶捉小鸟雀的。 我于是日日盼望新年，新年到，闰土也就到了。好容易到了年末，有一日，母亲告诉我，闰土来了，我便飞跑地去看。他正在厨房里，紫色的圆脸，头戴一顶小毡帽，颈上套一个明晃晃的银项圈，这可见他的父亲十分爱他，怕他死去，所以在神佛面前许下愿心，用圈子将他套住了。他见人很怕羞，只是不怕我，没有旁人的时候，便和我说话，于是不到半日，我们便熟识了。 我们那时候不知道谈些什么，只记得闰土很高兴，说是上城之后，见了许多没有见过的东西。第二日，我便要他捕鸟。他说："这不能。须大雪下了才好，我们沙地上，下了雪，我扫出一块空地来，用短棒支起一个大竹匾，撒下秕谷，看鸟雀来吃时，我远远地将缚在棒上的绳子一拉，那鸟雀就罩在竹匾下了。什么都有：稻鸡，角鸡，鹁鸪，蓝背……" 我于是又很盼望下雪。 闰土又对我说："现在太冷，你夏天到我们这里来。我们日里到海边捡贝壳去，红的绿的都有，鬼见怕也有，观音手也有。晚上我和爹管西瓜去，你也去。" "管贼吗？" "不是。走路的人口渴了摘一个瓜吃，我们这里是不算偷的。要管的是獾猪，刺猬，猹。月亮地下，你听，啦啦地响了，猹在咬瓜了。你便捏了胡叉，轻轻地走去……" 我那时并不知道这所谓刺猬是怎么一件东西--便是现在也不知道--只是无端地觉得状如小狗而很凶猛。 "它不咬人吗？" "有胡叉呢。走到了，看见猹了，你便刺。这畜生很伶俐，倒向你奔来，反从胯下窜了。它的皮毛是油一般的滑……" 我素不知道天下有这许多新鲜事：海边有如许五色的贝壳；西瓜有这样危险的经历，我先前单知道它在水果店里出卖罢了。 "我们沙地里，潮流要来的时候，就有许多跳鱼儿只是跳，都有青蛙似的两只脚……" 啊！闰土的心里有无穷无尽的希奇的事，都是我往常的朋友所不知道的。他们不知道一些事，闰土在海边时，他们都和我一样只看见院子里高墙上的四角的天空。 可惜正月过去了，闰土须回家里去。我急得大哭，他也躲到厨房里，哭着不肯出门，但终于被他父亲带走了。他后来还托他的父亲带给我一包贝壳和几支很好看的鸟毛，我也曾送他一两次东西，但从此没有再见面。 试概括本文的中心思想。
正确答案:课文通过"我"的回忆，刻画了一个见识丰富而又活泼可爱、聪明能干、机智勇敢的农村少年--闰土的形象，反映了"我"与他儿时短暂而又真挚的友谊以及对他的怀念之情。 -
第4题：
问答题阅读《冯谖客孟尝君》中的一段文字，回答问题：齐王闻之，君臣恐惧，遣太傅赍黄金千斤，文车二驷，服剑一，封书谢孟尝君曰：“寡人不祥，被于宗庙之祟，沉于谄谀之臣，开罪于君!寡人不足为也，愿君顾先王之宗庙，姑反国统万人乎!”冯谖诫孟尝君曰：“愿请先王之祭器，立宗庙于薛。”庙成，还报孟尝君曰：“三窟已就，君姑高枕为乐矣。”冯谖基于何种考虑为孟尝君凿就这第三窟？正确答案： 借宗族关系保护孟尝君，以宗庙之重巩固孟尝君封地。解析： 暂无解析 -
第5题：
单选题《韩非子·十过》：昔者尧有天下，饭于土簋，饮于土刑，……虞舜受之，作为食器，斩山木而财之，削锯修其迹，流漆黑上，……禹作为祭器，墨漆其外而朱画其内，……殷人……食器雕琢，觞酌刻镂，……此弥侈矣。关于漆器的制造流程，以下说法错误的是（）A大致包括制胎、雕花、兑漆、髹漆、彩绘和镶嵌等工序。
B漆器的胎称胎骨，有木胎、夹纻胎、皮胎、竹胎几种
C春秋以前主要流行皮胎，有少量木胎，且前者多为盾牌。
D漆液是半透明体，要使器表呈现彩色，必须加入相应颜料
正确答案： B解析： 暂无解析 -
第6题：
材料：据研究，屈原《九歌》诸篇原始底本的大致族属与时代能概括如下：《东皇太一》《东君》，源于五帝晚期海岱地区东夷集团虞舜族的《韶》乐；《河伯》《云中君》，源于夏代中原地区夏族禹启以来的《虬歌》；《大司命》《少司命》，春秋战国时期各诸侯国的生命生育祭歌颂诗；《湘君》《湘夫人》《山鬼》，长江中游楚地楚族流传久远的山川祭歌颂诗；《国殇》，流传于楚国的爱国战魂祭歌：《礼魂》，以上各篇共用的“乱辞”。在商代早中期以前，楚族的起源及早期发展阶段在黄河中下游，且与夷、夏两集团有密切关系。神话传说中，楚人的远祖颛顼氏主要活动在海岱与中原地区，曾得到东夷集团的远祖少昊氏族的帮助。颛顼之后，有祝融八姓，亦与东夷少昊、重、黎、中原各族关系密切。为此，东夷集团《韶》乐、华夏集团《虬歌》，为楚族所熟悉，并为屈原整理《九歌》时有所保存。 而屈原，“楚之同姓也，为楚怀王左徒”，是王室贵族子弟的师傅；又为三闾大夫，“掌王族三姓。屈原序其谱属，率其贤良，以厉国士”。因此，屈原熟悉本族的历史文化，进而整理编组了《九歌》。本来，各血缘氏族部落只祭祀本族范围内的天体神、山川神和祖先神，相关的祭器、礼仪、乐舞歌辞也只限在本族内流传。此即“神不歆非类，民不祀非族”。然而，屈原还是将不同区域、族属、时代、内容的祭歌颂诗与楚国的《湘君》诸篇合编在一起了。这不是屈原冒天下之大不韪。西周盛行的体现血缘管理的井田制、宗法等级制、家族世袭制等，到春秋时代开始动摇，至战国时代则几乎瓦解——各诸侯相互征战，血缘纽带已被解构。因此，血缘基础上的“民不祀非族”“祀不越望”的规矩已不复存在。这样，屈原将不同族属的祭歌颂诗合编在一起，完成综合性的《九歌》，也就成为可能。 楚国发展到楚威王时，国力达到鼎盛。楚怀王即位，承父盛业，在苏秦游说之下，联合韩、魏等六国攻秦，是为合纵。当时的楚怀王意气风发，有一统天下的雄心。据《汉书·郊祀志》：“楚怀王隆祭祀，事鬼神，欲以获福助，却秦军。”此际任左徒的屈原“入则与王图议国事，以出号令；出则接遇宾客，应对诸侯。王甚任之”，可谓君臣相得。因此，言《九歌》是屈子为国君修饰润色，欲以却退秦师，也信而有征。 孔子以维护周礼为目的，以西周王官礼乐作为标准删编《诗经》。结果是，不仅十五个诸侯血缘族团的颂诗、史诗，以及十五国之外的民歌被删除，甚至进一步引领时代的理性自觉，“不语怪力乱神”，将原本丰富的巫术神灵、图腾神话作了历史化改造，而失去了天国神灵的浪漫气息。但楚氏族带着北方夷夏原始巫术宗教文化，反倒与当地固有的苗民巫风习俗相融合，而得以持续发扬。屈原既“博闻强志”，深知楚族及夷夏古族的远古历史文化，又担任左徒与三闾大夫这两个与巫术宗教活动有关的职位，最终造就了《九歌》特别的原始文化。《九歌》是我们认识远古部族文化的重要窗口。
假如按照“神不歆非类，民不祀非族”的原则，屈原能够加工、编辑的诗歌是______。A.《东皇太一》
B.《河伯》
C.《大司命》
D.《山鬼》答案：D解析：题干中“ 神不歆非类， 民不祀非族” 的含义是， 神不享受不是应分的祭品， 百姓不祭祀非本宗族的祖先。 如果符合这项原则， 那么屈原能够加工、 编辑的诗歌应该围绕楚国流传的神或祖先论述。A 项， 根据文章第一段中“ 《东皇太一》 《东君》 ， 源于五帝晚期海岱地区东夷集团虞舜族的《韶》 乐”可知， 该项不属于楚国范围， 排除。B 项， 根据文章第一段中“ 《河伯》 《云中君》 ， 源于夏代中原地区夏族禹启以来的《虬歌》 ” 可知， 该项不属于楚国范围， 排除。C 项， 根据文章第一段中“ 《大司命》 《少司命》 ， 春秋战国时期各诸侯国的生命生育祭歌颂诗” 可知，该项不属于楚国范围， 排除。D 项， 根据文章第一段中“ 《湘君》 《湘夫人》 《山鬼》 ， 长江中游楚地楚族流传久远的山川祭歌颂诗”可知， 该项属于楚国流传范围内， 表述正确。 -
第7题：
阅读《冯谖客孟尝君》中的一段文字，回答问题： 齐王闻之，君臣恐惧，遣太傅赍黄金千斤，文车二驷，服剑一，封书谢孟尝君曰：“寡人不祥，被于宗庙之祟，沉于谄谀之臣，开罪于君!寡人不足为也，愿君顾先王之宗庙，姑反国统万人乎!”冯谖诫孟尝君曰：“愿请先王之祭器，立宗庙于薛。”庙成，还报孟尝君曰：“三窟已就，君姑高枕为乐矣。” 指出文中使用的人物描写方法？
正确答案: 语言描写、行为描写。 -
第8题：
名词解释题祭器正确答案： 专供祭祀用的器皿，不是日常生活用瓷。古祭器是用青铜制造的，“陶器既盛，乃充其类而为之，又杂以后代之制，故种类亦多。”（朱琰《陶说》）这说明瓷制祭器并不完全同于古祭器。明洪武二年规定：“祭器皆用瓷”，因此明代祭器的烧造量大，制作也精。器型有毛血盘、大羹碗、和羹碗、豆盘、大尊、牺尊、小罍、酒蛊、爵、碟等等。解析： 暂无解析 -
第9题：
问答题阅读《冯谖客孟尝君》中的一段文字，回答问题：齐王闻之，君臣恐惧，遣太傅赍黄金千斤，文车二驷，服剑一，封书谢孟尝君曰：“寡人不祥，被于宗庙之祟，沉于谄谀之臣，开罪于君!寡人不足为也，愿君顾先王之宗庙，姑反国统万人乎!”冯谖诫孟尝君曰：“愿请先王之祭器，立宗庙于薛。”庙成，还报孟尝君曰：“三窟已就，君姑高枕为乐矣。”A.冯谖为孟尝君营造的第三窟指的是什么？B.冯谖基于何种考虑为孟尝君凿就这第三窟？C.指出文中使用的人物描写方法。正确答案：解析：