董仲舒道德教育的中心内容中的所谓“王道三纲”是指“（）、（）、（）。”

（1)德教是立政之本。 强调以道德教化为本为主，刑罚为末为辅。 (2) 以“三纲五常”为核心的道德教育内容。 所谓“五伦”：君臣、父子、夫妇、兄 弟、朋友。 所谓“王道三纲"：“君为臣纲，父为子纲，夫为妻纲。”尽管“三纲”思想并非由董仲舒首先提出，但他对此进行了系统论证 并使之在教育和伦理实践中产生深刻影响。 从此以后，臣忠、子孝、妻顺成为封建社会中最重要的道德规范。 (3) 道德修养的原则与方法。 ①确立重义轻利的人生理想。 董仲舒认为，个体行为的动机比行为的效果更具有道德价值。在法律上，他属于 “原心定罪”派，认为“志邪者不待成” “本直者论其轻”。这种强调思想和行为动机的精神，落实到个人道德修养上，就是要求人们心正意诚，立志做一个适合封建国家要求的人，并以此作为自己的追求和理想，将有损于封建纲常、有害封建国家利益的意念泯灭在内心萌芽状态。 对体现封建国家利益原则的道义和追求应髙于对个人利益的追求。只有这样，人生 才能获得高度的和谐和最终的满足，也应是人生的基本取向。“正其谊（义）不谋其利, 明其道不计其功”，正是董仲舒对这一道德修养原则的总概括。 ② “以仁安人，以义正我”。 董仲舒认为，个人修养中应该特别注意 “以仁安人，以义正我”。“仁之法在爱人, 不在爱我。义之法在正我，不在正人。” ③ "必仁且智”。 董仲舒提出“必仁且智”的命题，认为在道德修养中必须做到"仁"与"智"的统一。他突出强调了道德修养中情感与认知的统一。

“五常之道”实际上是“三纲”的具体化。董仲舒又认为，仁、义、礼、智、信五常之道则是处理君臣、父子、夫妻、上下尊卑关系的基本法则，治国者应该给予足够的重视。