作为中国近现代职业教育的先行者，（）及其职业教育思想不仅开创和推进了中国的职业教育事业，其平民化、实用化、科学化和社会化特征，也丰富了中国的教育理论，并对20世纪20、30年代中国教育改革产生了巨大的影响。

黄炎培把社会化职业教育概括为。大职业教育主义”。黄炎培提出：(1)“提倡职业教育的，同时须分一部分精神来参加全社会的活动”：(2)“办理职业学校的，须同时和一切教育界、职业界努力的沟通和联络”。(3)职业教育应该贯穿于各级各类学校之中以及全部教育过程和全部教育生涯中。即“大职业教育主义”观念的核心思想是解决职业教育与外部环境的关系问题。

在长期教育实践中，黄炎培逐步形成了完整的职业教育思想体系，主要包括职业教育的地位、目的、方针、教学原则和职业道德教育的基本规范等。(1)职业教育的作用和地位：①职业教育的作用就理论价值而言：谋个性之发展；为个人谋生之准备；为个人服务社会之准备；为国家及世界增进生产力之准备。对当时中国社会的现实作用而言：有助于解决中国最急需解决的生计问题。②职业教育在整个教育体制中的地位：一贯的、整个的、正统的。第一，一贯是指应建立起从初级到高级的职业教育系统，并贯彻于全部教育过程和全部职业生涯。第二，整个是指不仅学校教育体系中应有一个独立的职业教育系统，而且其他各级各类教育也要与职业教育相互沟通。第三，正统是指应破除以为升学作准备的普通教育为正统，而以为就业作准备的职业教育为偏系的传统观念。(2)职业教育的目的：使无业者有业，使有业者乐业。职业教育帮助社会解决生计问题和失业问题，同时引导人们胜任所职、热爱所职，进而能有所发明创造，造福于社会。(3)职业教育的方针：①社会化：黄炎培将社会化视为“职业教育机关唯一的生命”，强调职业教育必须适应社会需要，必须与社会沟通。他的职业教育社会化内涵丰富，要求办学宗旨、培养目标、办学组织、办学方式等都要社会化。②科学化：指用科学来解决职业教育问题，包括物质方面的工作和人事方面的工作均需遵循科学原则。前者强调事前调查与实验，事后总结，逐步推广的原则；后者强调把科学管理方法引入职业教育的原则。另外，专门设立科学管理的研究机构。(4)职业教育的教学原则：①手脑并用；②做学合一；③理论与实际并行；④知识与技能并重。总之就是知行结合，黄炎培说中国传统教育与社会分为两边，一边是士大夫“死读书老不用手”，一边是劳动者“死用手老不读书”，应该让动手的读书，读书的动手，把读书和做工结合起来。(5)职业道德教育的基本要求：敬业乐群。“敬业”指热爱所业，尽职所业，有为所从事的职业和社会做出贡献的追求；“乐群”指高尚的情操和群体合作的精神。黄炎培认为离开职业道德的培养，职业教育就失去了方向，职业教育的第一要义是“为群众服务”。作为中国近现代职业教育的先行者，黄炎培的教育思想不仅开创和推动了中国的职业教育事业，更具有平民化、实用化、科学化和社会化的特征，丰富了中国的教育理论，对中国20世纪20、30年代的教育产生了巨大影响，对当今职业教育也有重大借鉴意义。

（1)职业教育的作用与地位。 黄炎培认为，职业是社会存在和发展所必需的分工的产物，而教育则是保持和发展各行业的 条件，沟通职业与教育就是必需的。由于职业本身具有双重意义，与之相应教育也具有双重功篗。基于此，职业教育的功能就其理论价值而 言，在于"谋个性之发展"“为个人谋生之准备” ?为个人服务社会之准备""为国家、世界增进生 产力之准备”。就其教育的社会影响而言，在于通过提高国民的职业素养，使学校培养之才无不可用.社会从业者无不得受良好训练，国无不教之民.民无不乐之生，乃至野无旷土，市无游氓，社会国家的基础由此确立。就其对当时中国社会的作用而言，在于有助于解决中国最大、最重要、最困难、最急需解决的人民生计的问题，消灭贫困，并进而使国家每一个公民享受到基本的自由权利。 对职业教育在整个教育体制中的地位，黄炎 培也提出了自己的看法。他认为，职业教育在学 校教育制度上的地位应是一贯的、整个的和正统的。所谓“一贯的”，是指应建立起从初级到高级的职业教育系统。另一方面，职业教育应贯彻于全部教育过程和全部职业生涯，建立起职业陶冶一职业指导一职业教育一职业补习和再补习的体系。所谓"整个的”，是指不仅在学校教育体系中应有一个独立的职业教育系统，而且其他各 级各类教育也要与职业教育相互沟通;不仅普通 教育要适应职业需要，而且职业教育业要防止使 用的偏执、实用的片面。所谓“正统的”，是指应破除以为升学做准备的普通教育为正统,而以为就业做准备的职业教育为偏系的传统观念，职业教育的地位与普通教育应等量齐观。 (2) 职业教育的目的。 20世纪20年代后，他将职业教育的目的概 括为“使无业者有业,使有业者乐业'所谓“使无业者有业”，是指通过职业教育为资本主义工商业发展造就适用人才，同时解决社 会失业人员，使人才不至浪费，使生计得以保障。所谓“使有业者乐业”，是指通过职业教育形成人的道德职能，使之能胜任所职，进而能有所创造 发明,造福于社会。“使无业者有业，使有业者乐业”的职业教育目的论，包含了黄炎培所提倡的为个人谋生、为社会服务、促进事业发展、增长社会经济、稳定社会秩序诸多追求，表现了他的社会政治观和教育观。 (3) 职业教育的方针。 黄炎培在数十年的实践中，形成了社会化、 科学化的职业教育办学方针。 黄炎培将社会化视为“职业教育机关唯一的 生命”。他认为：“办理职业教育，并须注意时代趋势与应走之途径，社会需要某种人才，即办某 种学校。"这强调职业教育须适应社会需要。黄炎培所谓职业教育社会化，内涵颇为丰富，其中包括:办学宗旨的社会化——以教育为方法，而以职业为目的;培养目标的社会化——在知识技能和道德方面适合社会生产和社会合作的各行业人才;办学组织的社会化——学校的专业、程 度、年限、课时、教学安排均需根据社会需要和学员的志愿与实际条件;办学方式的社会化——充 分依靠教育界、职业界的各种力量，尤其是校长 要擅长联络、发挥社会各方面的力量。 科学化是黄炎培办职业教育所坚持的另一 条方针。所谓科学化，是指“用科学来解决职业 教育问题”。黄炎培试图将自然科学与社会科学融为一体，立意将科学方法引人职业教育管理中。他锐意探索，做了大量开创性工作，为中国的职业教育发展积累了宝贵的经验。 (4) 职业教育的教学原则。 黄炎培根据职业教育的特点总结以往教育的经验，提出“手脑并用"“做学合一"“理论与实际并行"“知识与技能并重”等主张，作为开展职业教育教学工作必须坚持的原则。 (5) 职业道德教育。 黄炎培职业教育思想体系的另一重要特色 和组成部分是他的职业道德教育思想。黄炎培把职业道德教育的基本要求概括为“敬业乐群” 四个字。所谓"敬业”，是指“对所习之职业具嗜 好心，所任之事业具责任心”，即热爱所业，尽职 所业，有为所从事职业和全社会做出贡献的追 求。所谓“乐群”，是指“具优美和乐之情操及共 同协作之精神”，即有高尚情操和群体合作精神，有“利居众后，责在人先”的服务乃至奉献精神。在黄炎培看来，职业教育从内涵上看，应包括职 业知识的学习、技能的训练与职业道德的培养两 方面，缺一不可。离开职业道德的培养，职业教 育也就失去方向。他曾反复指出人们认识上的 一个误区，即认为职业教育是为了个人一己谋生 的，而正确的理解是"不仅是为个人谋生的，并且 是为社会服务的”。职业教育的“第一要义，即 ‘为群服务’”。 黄炎培重视职业道德教育，首先是出于他对 职业教育培养目标的设想;其次是出于他对职业 教育社会职能的认识;其三是出于他对传统教育 观念的反思。 “敬业乐群”的职业道德教育思想，贯穿于黄 炎培职业教育的实践。不仅中华职业学校以之 为校训，而且在教育和教学的每一个环节都努力 体现之。 作为中国近现代职业教育的先行者，黄炎培 及其职业教育思想开创和推进了中国的职业教 育事业;其平民化、实用化、科学化和社会化特 征，也丰富了中国的教育理论，并对20世纪二三 十年代的中国教育改革产生了巨大的影响。