《学记》中的“故君子之于学也，藏焉修焉，息焉游焉”指的是（）A、正课学习和业余爱好的关系B、主要学习内容和次要学习内容的关系C、学习与工作的关系D、学习与休息的关系
题目
《学记》中的“故君子之于学也，藏焉修焉，息焉游焉”指的是（）
- A、正课学习和业余爱好的关系
- B、主要学习内容和次要学习内容的关系
- C、学习与工作的关系
- D、学习与休息的关系
相似考题
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第1题：
“性也者，与生俱生也……日性之品有上、中、下三。上焉者，善焉而已矣;中焉者，可导而上下也;下焉者，恶焉而已矣。”这体现的是()对个体发展的影响。A.教育
B.遗传
C.环境
D.活动答案：B解析：【知识点】影响个体身心发展的因素
这句话的意思是人的品性是与生俱来的。人的品性有三种，上品性善，生来具有仁、义、礼、智、信五种道德;中品五德有所欠缺，性可善可恶;下品五德都不具备。性恶。 -
第2题：
在教学中要做到“藏焉修焉，息焉游焉”，意即入学受业修习正业，要与退而在家休息时的玩物怡神相结合，这样就会使学生达到“安其学而亲其师，乐其友而信其道，是以虽离师辅而不反也”的境界。
正确答案:正确 -
第3题：
联系教学实践，解析《学记》中下列一段话： “时教必有正业，退息必有居学。不学操缦，不能安弦。不学博依，不能安诗。不学杂服，不能安礼。不兴其艺，不能乐学。故君子之于学也，藏焉，修焉，息焉，游焉。夫然，故安其学而亲其师，乐其友而信其道。是以虽离师辅而不反也。”
正确答案:正业是在课堂上所学习的课程。居学是在家中所玩赏的爱好。正业包括弦（乐）、诗、礼等，居学包括操缦（各种乐器）、博依（各种比喻）、杂服（各种服装）等。广言之，正业是《诗》《书》《礼》《乐》等学问，居学是琴棋书画等杂艺。正业必须在学校里怀抱经书严肃认真地去修习，即所谓藏焉、修焉。杂艺需要闲居家中时悠闲自得地去玩味，即所谓息焉、游焉。正业讲理论，居学重实践。正业非学不可，居学则看兴趣爱好。正业要精粹，居学要广博。只有这样，才能安心学习，亲近师长，友爱同学，崇信大道。 -
第4题：
翻译：寡人之于国也,尽心焉耳矣。
正确答案: 我对于治理国家所持的态度，在这上面真的是用尽心机啊。 -
第5题：
试根据下列例句分析“之”、“焉”的异同。①之二虫又何知？②夫民虑之于心而宣之以口，成而行之，胡可壅也？③制，岩邑也，虢叔死焉。④非曰能之，愿学焉。⑤晋国，天下莫强焉。
正确答案:相同：①“之”、“焉”都是指示代词。②“之”、“焉”都可以充当及物动词的宾语，如例②④。相异：①“之”可作定语，如例①；“焉”则不能。②“焉”字用在不及物动词和形容词谓语之后，相当于“于是”，在句中作补语；“焉”常用在结尾，兼表提示性陈述语气，如例③⑤。 -
第6题：
“其”的意义：尽弃其学而学焉（）
正确答案:代陈相 -
第7题：
单选题《学记》中的“故君子之于学也，藏焉修焉，息焉游焉”指的是（）A正课学习和业余爱好的关系
B主要学习内容和次要学习内容的关系
C学习与工作的关系
D学习与休息的关系
正确答案： C解析： 暂无解析 -
第8题：
判断题在教学中要做到“藏焉修焉，息焉游焉”，意即入学受业修习正业，要与退而在家休息时的玩物怡神相结合，这样就会使学生达到“安其学而亲其师，乐其友而信其道，是以虽离师辅而不反也”的境界。A对
B错
正确答案： 错解析： 暂无解析 -
第9题：
填空题（）说：“口之于味也，有同耆焉；耳之于声也，有同听焉；目之于色也，有同美焉。”正确答案： 孟子解析： 暂无解析 -
第10题：
单选题与"药不至焉，不可为也"的"焉"词义、词性相同的是（）A有灾祸兴，而无改焉的焉
B将不能图恤社稷。祸孰大焉的焉
C辄者造焉而善驰的焉
D涉旬而苛痒绝焉的焉
E岑岑周体，如痁作焉的焉
正确答案： D解析： "药不至焉，不可为也"：病不能治了，病在肓的上边，膏的下边，灸不能用，针达不到，药物的力量也达不到了，不能治了。"涉旬而苛痒绝焉"：过了十天奇痒的感觉没有了，不再会抓挠了 -
第11题：
填空题肾者，（）之官，伎巧出焉。三焦者，（）之官，水道出焉。膀胱者，（）之官，津液藏焉，气化则能出矣。正确答案： 作强,决渎,州都解析： 暂无解析 -
第12题：
问答题翻译：寡人之于国也,尽心焉耳矣。正确答案： 我对于治理国家所持的态度，在这上面真的是用尽心机啊。解析： 暂无解析 -
第13题：
肾者，（）之官，伎巧出焉。三焦者，（）之官，水道出焉。膀胱者，（）之官，津液藏焉，气化则能出矣。
正确答案:作强；决渎；州都 -
第14题：
所谓齐其家在修其身者，人之其所亲爱而辟焉，之其所贱恶而辟焉，之其所敬畏而辟焉，之其所哀矜而辟焉，之其所敖惰而辟焉，故好而知其恶，恶而知其美者，天下（）矣。
- A、鲜
- B、闲
- C、兼
- D、先
正确答案:A -
第15题：
“寡人之于国也，尽心焉耳矣”中的“焉”是（）。
- A、兼词
- B、语气词
- C、疑问词
- D、代词
正确答案:A -
第16题：
翻译：“今人之性，生而有好利焉，顺是故争夺生而辞让亡焉；生而有疾恶焉，顺是故残贼生而忠信亡焉；生而有耳目之欲有好声色焉，顺是故淫乱生而礼义文理亡焉；然则从人之性，顺人之情，必出于争夺，合于犯分乱理而归于暴” 。
正确答案: 人的本性，一生下来就有喜欢财利之心，依顺这种人性，所以争抢掠夺就产生，而推辞谦让就消失了；一生下来就有妒忌憎恨的心理，依顺这种人性，所以残杀陷害就产生，而忠诚守信就消失了；一生下来就有耳朵、眼睛的贪欲，有喜欢音乐、美色的本能，依顺这种人性，所以淫荡混乱就产生，而礼义法度就消失了。这样看来，放纵人的本性，依顺人的情欲，就一定会出现争抢掠夺，一定会和违犯等级名分、扰乱礼义法度的行为合流，而最终趋向于暴乱。 -
第17题：
在下列四句中，用作兼词（=于是）的焉字句是（）。
- A、姜氏欲之，焉辟害
- B、万钟于我何加焉
- C、羽毛齿革，则君地生焉
- D、制，岩邑也，虢叔死焉
正确答案:D -
第18题：
《学记》中的“故君子之于学也，藏焉修焉，息焉游焉”指的是（）
- A、正课学习和业余爱好的关系
- B、主要学习内容和次要学习内容的关系
- C、学习与工作的关系
- D、学习与休息的关系
正确答案:A -
第19题：
问答题翻译：“今人之性，生而有好利焉，顺是故争夺生而辞让亡焉；生而有疾恶焉，顺是故残贼生而忠信亡焉；生而有耳目之欲有好声色焉，顺是故淫乱生而礼义文理亡焉；然则从人之性，顺人之情，必出于争夺，合于犯分乱理而归于暴” 。正确答案： 人的本性，一生下来就有喜欢财利之心，依顺这种人性，所以争抢掠夺就产生，而推辞谦让就消失了；一生下来就有妒忌憎恨的心理，依顺这种人性，所以残杀陷害就产生，而忠诚守信就消失了；一生下来就有耳朵、眼睛的贪欲，有喜欢音乐、美色的本能，依顺这种人性，所以淫荡混乱就产生，而礼义法度就消失了。这样看来，放纵人的本性，依顺人的情欲，就一定会出现争抢掠夺，一定会和违犯等级名分、扰乱礼义法度的行为合流，而最终趋向于暴乱。解析： 暂无解析 -
第20题：
单选题所谓齐其家在修其身者，人之其所亲爱而辟焉，之其所贱恶而辟焉，之其所敬畏而辟焉，之其所哀矜而辟焉，之其所敖惰而辟焉，故好而知其恶，恶而知其美者，天下（）矣。A鲜
B闲
C兼
D先
正确答案： A解析： 暂无解析 -
第21题：
问答题联系教学实践，解析《学记》中下列一段话： “时教必有正业，退息必有居学。不学操缦，不能安弦。不学博依，不能安诗。不学杂服，不能安礼。不兴其艺，不能乐学。故君子之于学也，藏焉，修焉，息焉，游焉。夫然，故安其学而亲其师，乐其友而信其道。是以虽离师辅而不反也。”正确答案： 正业是在课堂上所学习的课程。居学是在家中所玩赏的爱好。正业包括弦（乐）、诗、礼等，居学包括操缦（各种乐器）、博依（各种比喻）、杂服（各种服装）等。广言之，正业是《诗》《书》《礼》《乐》等学问，居学是琴棋书画等杂艺。正业必须在学校里怀抱经书严肃认真地去修习，即所谓藏焉、修焉。杂艺需要闲居家中时悠闲自得地去玩味，即所谓息焉、游焉。正业讲理论，居学重实践。正业非学不可，居学则看兴趣爱好。正业要精粹，居学要广博。只有这样，才能安心学习，亲近师长，友爱同学，崇信大道。解析： 暂无解析 -
第22题：
问答题试根据下列例句分析“之”、“焉”的异同。①之二虫又何知？②夫民虑之于心而宣之以口，成而行之，胡可壅也？③制，岩邑也，虢叔死焉。④非曰能之，愿学焉。⑤晋国，天下莫强焉。正确答案： 相同：①“之”、“焉”都是指示代词。②“之”、“焉”都可以充当及物动词的宾语，如例②④。相异：①“之”可作定语，如例①；“焉”则不能。②“焉”字用在不及物动词和形容词谓语之后，相当于“于是”，在句中作补语；“焉”常用在结尾，兼表提示性陈述语气，如例③⑤。解析： 暂无解析 -
第23题：
问答题给下引的古文加上标点，并译成现代汉语。 物类之起必有所始荣辱之来必象其德肉腐出虫鱼枯生蠹怠慢忘身祸灾乃作强自取柱柔自取束邪秽在身怨之所构施薪若一火就燥也平地若一水就溼也草木畴生禽兽群焉物各从其类也是故质的张而弓矢至焉林木茂而斧斤至焉树成荫而众鸟息焉酰酸而蚋聚焉故言有招祸也行有招辱也君子慎其所立乎正确答案：
(1)标点
物类之起,必有所始;荣辱之来,必象其德。肉腐出虫,鱼枯生蠹。怠慢忘身,祸灾乃作。强自取柱,柔自取束。邪秽在身,怨之所构。施薪若一,火就燥也;平地若一,水就溼也。草木畴生,禽兽群焉,物各从其类也。是故质的张而弓矢至焉,林木茂而斧斤至焉,树成荫而众鸟息焉,酰酸而蚋聚焉。故言有招祸也,行有招辱也。君子慎其所立乎!
(2)译文
各种事物的发生,一定有它的起因;荣誉或耻辱的来临,必定与他的德行相应。肉腐烂了就生蛆,鱼枯死了就生虫。懈怠疏忽而忘记了自身的利害,灾祸就会发生。刚强的东西自己招致折断,柔弱的东西自己招致约束。邪恶污秽的东西存在于自身,是怨恨集结的原因。铺开的柴草好像一样,但火总是向干燥的柴草烧去;平整的土地好像一样,但水总是向低湿的地方流去。草木按类生长,禽兽合群活动,万物都各自依附它们的同类。所以箭靶一张设,弓箭就向这里射来了;森林的树木一茂盛,斧头就来这里砍伐了;树木一成荫,群鸟就来这里栖息了;醋一变酸,蚊子就汇集到这里了。所以说话有时会招来灾祸,做事有时会招致耻辱,君子要小心自己的立身行事啊!解析： 暂无解析 -
第24题：
单选题“寡人之于国也，尽心焉耳矣”中的“焉”是（）。A兼词
B语气词
C疑问词
D代词
正确答案： B解析： 暂无解析