下列中，属于存在论中存在的三个世界是（）A、自我、自我价值与潜能的自我内在世界B、组成生理和物理环境的内部和外部世界C、由他人组成的人际关系世界D、以上三个都是
题目
下列中，属于存在论中存在的三个世界是（）
- A、自我、自我价值与潜能的自我内在世界
- B、组成生理和物理环境的内部和外部世界
- C、由他人组成的人际关系世界
- D、以上三个都是
相似考题
更多“下列中，属于存在论中存在的三个世界是（）”相关问题
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第1题：
恩培多克勒提出了（）。
- A、元素说
- B、理念说
- C、灵魂不朽
- D、存在论
正确答案:A -
第2题：
存在论是由下面哪一国学者提出的？（）
- A、中国
- B、德国
- C、法国
- D、英国
正确答案:B -
第3题：
不属于毛泽东的划分三个世界理论中的第二世界的国家是（）
- A、澳大利亚
- B、中国
- C、日本
- D、加拿大
正确答案:B -
第4题：
怎样理解美学以马克思的实践存在论为基础？
正确答案: ①首先要看到，人的存在与世界的存在、人的审美感觉与现实的审美对象都是在实践中双向建构、同步发展的。这一点为美学提供了实践存在论的根基；
②美学以实践存在论为哲学基础，还需要借助自由概念和范畴作为中介，因为自由乃是通向审美的根本途径，也是哲学通向美学的桥梁。 -
第5题：
理解Dasein在存在论层次和存在者层次上的优先地位。
正确答案:海德格尔认为此在与其他一切存在者相比具有明显的优先地位，第一，在存在者状态上的优先地位。此在只是它的存在本身，先于任何其他规定性，它不是现成已有的，实体性意义的存在，而只是一种显现，一种可能性。第二，本体论（存在论）的优先地位。此在能追问自己的存在。关于一般存在的本体论是对存在者状态上的意义作理论阐述，对此在的本体论的论述则不是简单地论述其存在者状态，而是去追问此在的存在本身，这种追问本身就是此在作为存在者的存在的意义。第三，此在不仅包括了对其本身的存在的领会，也包括了对一切其他存在者的存在的领会。此在打开了通向一切其他存在者的门户。对一切其他存在者作本体论研究，均应通过此在来进行。或者说，一切其他存在者的本体论以对此在的本体论研究为基础。 -
第6题：
下列哪项不属于三个世界中的第二世界（）。
- A、日本
- B、中国
- C、澳大利亚
- D、加拿大
正确答案:B -
第7题：
单选题下列中，属于存在论中存在的三个世界是（）A自我、自我价值与潜能的自我内在世界
B组成生理和物理环境的内部和外部世界
C由他人组成的人际关系世界
D以上三个都是
正确答案： D解析： 暂无解析 -
第8题：
问答题高尔吉亚针对于爱利亚派存在论的论证。正确答案： 高尔吉亚在对“非存在”的论证中，利用了爱利亚学派的论辩方法，得出了与爱利亚派存在论学说截然相反的“三个命题”。
①“无物存在”。他提出，如果有物存在，则该物或者是存在，或者是非存在，或者既是存在又是非存在。然后他通过反证法进行了一系列逻辑论证，证明这三者都不能成立，因而结论只能是什么都不存在。
②“即使有物存在，也无法认识”。他论证说，如果我们所思想的事物真实存在，那么凡是我们思想到的事物都是真实存在的；但实际上我们却可以思想到并不存在的事物。
③“即使认识了，也无法告诉别人”。我们告诉别人时使用的信号是语言，而语言同存在物并不是一个事物，因此告诉别人的就只能是语言而不是存在物本身。高尔吉亚的这种一切皆无、一切都不可知、一切都不可言说的主张，鲜明地体现了怀疑主义和不可知论的特征。解析： 暂无解析 -
第9题：
名词解释题第一哲学及存在论正确答案： 在《形而上学》一书中，亚里士多德说明了第一哲学的基本宗旨，这就是阐明事物的一般原因和原理。第一哲学或形而上学，它的对象不是特殊的存在物，而是存在本身或“作为存在的存在”。这种关于“作为存在的存在”的科学，就是“本体论”，意指“关于存在的学说”。亚里士多德的第一哲学或形而上学也可以被称为实体哲学。解析： 暂无解析 -
第10题：
单选题恩培多克勒提出了（）。A元素说
B理念说
C灵魂不朽
D存在论
正确答案： A解析： 暂无解析 -
第11题：
问答题怎样理解美学以马克思的实践存在论为基础？正确答案： ①首先要看到，人的存在与世界的存在、人的审美感觉与现实的审美对象都是在实践中双向建构、同步发展的。这一点为美学提供了实践存在论的根基；
②美学以实践存在论为哲学基础，还需要借助自由概念和范畴作为中介，因为自由乃是通向审美的根本途径，也是哲学通向美学的桥梁。解析： 暂无解析 -
第12题：
单选题不属于毛泽东的划分三个世界理论中的第二世界的国家是（）A澳大利亚
B中国
C日本
D加拿大
正确答案： D解析： 暂无解析 -
第13题：
（）提出的“存在论区别”是20世纪，哲学达到的最高成就。
- A、尼采
- B、康德
- C、洛克
- D、海格尔
正确答案:D -
第14题：
第一哲学及存在论
正确答案: 在《形而上学》一书中，亚里士多德说明了第一哲学的基本宗旨，这就是阐明事物的一般原因和原理。第一哲学或形而上学，它的对象不是特殊的存在物，而是存在本身或“作为存在的存在”。这种关于“作为存在的存在”的科学，就是“本体论”，意指“关于存在的学说”。亚里士多德的第一哲学或形而上学也可以被称为实体哲学。 -
第15题：
下面哪个不属于罗洛梅存在论的三个世界（）
- A、组成生理和物理环境的内部和外部世界
- B、由他人组成的人际关系世界
- C、自我、自我价值与潜能的自我内在世界
- D、本我存在与自我价值的内在世界
正确答案:D -
第16题：
高尔吉亚针对于爱利亚派存在论的论证。
正确答案: 高尔吉亚在对“非存在”的论证中，利用了爱利亚学派的论辩方法，得出了与爱利亚派存在论学说截然相反的“三个命题”。
①“无物存在”。他提出，如果有物存在，则该物或者是存在，或者是非存在，或者既是存在又是非存在。然后他通过反证法进行了一系列逻辑论证，证明这三者都不能成立，因而结论只能是什么都不存在。
②“即使有物存在，也无法认识”。他论证说，如果我们所思想的事物真实存在，那么凡是我们思想到的事物都是真实存在的；但实际上我们却可以思想到并不存在的事物。
③“即使认识了，也无法告诉别人”。我们告诉别人时使用的信号是语言，而语言同存在物并不是一个事物，因此告诉别人的就只能是语言而不是存在物本身。高尔吉亚的这种一切皆无、一切都不可知、一切都不可言说的主张，鲜明地体现了怀疑主义和不可知论的特征。 -
第17题：
如何理解存在论区分（ontological difference）？意义何在？
正确答案: 海德格尔认为从柏拉图以来的传统形而上学犯有一个根本性的错误：在没有了解存在者究竟怎样“存在”以前就肯定了其存在。在海德格尔看来，对存在和存在者的混淆是传统形而上学陷入困境和危机的根本原因，正是因为哲学家们错误地只关心存在者而撇开惟一具有始源意义的存在，他们对存在者的论述就失去了根基。为了克服传统形而上学的错误，根本的道路就是把存在本身和存在者严格区分开，即重新把存在从存在者中依托出来。
以上参考刘放桐等编著：《新编现代西方哲学》，人民出版社2000年，第337~339页
海德格尔用“存在者（状态）的”这一术语来讨论存在者，用“存在论的”来讨论存在。我完全确信我生存着，我意识到我的日常性的和存在者层次上的生存，然而我仍要问：“我是谁？”这是一个存在论问题。
海德格尔认为，为了以一种有意义的方式提出存在问题，我们必须质问恰当的存在者，我们必须弄明白对什么存在者发问。我们不会对一棵树问甜饼的食谱，如果我们要问存在的意义问题，我们就必须找出能向之提问的存在者。
海德格尔巴向之提问的存在者，确定为发问者本身。他指出，我们每个人都是能问存在问题的存在者，这意味着，我们对于存在已有某些模糊的、初步的领会。如果我们向自身提问，我们也许就能以一种更为恰当的方式提出关于存在意义的问题。海德格尔用“Dasein”这一术语来命名我们每一位所是的那个存在者。“Dasein”按期面意思可译为“这（那）里存在”。“Da”既可以指“那里”，也可以指“这里”。我是在这里，或你是在那里，这两种情形强调的都是亲身的我和你。 -
第18题：
单选题下列哪项不属于三个世界中的第二世界（）。A日本
B中国
C澳大利亚
D加拿大
正确答案： B解析： 暂无解析 -
第19题：
问答题理解Dasein在存在论层次和存在者层次上的优先地位。正确答案： 海德格尔认为此在与其他一切存在者相比具有明显的优先地位，第一，在存在者状态上的优先地位。此在只是它的存在本身，先于任何其他规定性，它不是现成已有的，实体性意义的存在，而只是一种显现，一种可能性。第二，本体论（存在论）的优先地位。此在能追问自己的存在。关于一般存在的本体论是对存在者状态上的意义作理论阐述，对此在的本体论的论述则不是简单地论述其存在者状态，而是去追问此在的存在本身，这种追问本身就是此在作为存在者的存在的意义。第三，此在不仅包括了对其本身的存在的领会，也包括了对一切其他存在者的存在的领会。此在打开了通向一切其他存在者的门户。对一切其他存在者作本体论研究，均应通过此在来进行。或者说，一切其他存在者的本体论以对此在的本体论研究为基础。解析： 暂无解析 -
第20题：
单选题存在论是由下面哪一国学者提出的？（）A中国
B德国
C法国
D英国
正确答案： D解析： 暂无解析 -
第21题：
单选题下面哪个不属于罗洛梅存在论的三个世界（）A组成生理和物理环境的内部和外部世界
B由他人组成的人际关系世界
C自我、自我价值与潜能的自我内在世界
D本我存在与自我价值的内在世界
正确答案： D解析： 暂无解析 -
第22题：
问答题怎样理解美学的哲学基础是马克思主义的实践存在论？正确答案： 马克思主义存在论的基本内容和特色是：第一，始终紧扣现实生活来理解人的存在。这是区别于其他一切存在论的内在本性之一；第二，始终从具体的社会关系出发思考人的存在；第三，最根本的，马克思从人与世界在人的现实活动中达到统一来把握和说明人的社会存在的。因此，马克思的存在论是以实践为根基的，是与实践论紧密结合的社会存在论。马克思的实践概念与存在概念是内在融通的，是用实践范畴来揭示人在世界中存在的基本方式。实践的基本内涵就是指人的最基本的存在方式。人的存在过程，就是人通过实践开显自身的存在意义和周围世界的存在意义的历史过程。人的理想存在状态，也只能通过实践才能达到。
美学以马克思的实践存在论为哲学基础，首先要看到，人的存在与世界的存在、人的审美感觉与现实的审美对象都是在实践中双向建构、同步发展的。
美学以实践存在论作为哲学基础，还需要借助自由概念和范畴作为中介，因为自由乃是通向审美的根本途径，也是哲学通向美学的桥梁。马克思是在实践论与存在论的整体框架内统一思考自由问题的。人的存在是社会性存在，决定人类生存自由与否的根本因素是社会关系、社会制度，只有改变现在社会关系和社会制度的革命实践所取得的自由，才是本体论意义上的自由。解析： 暂无解析 -
第23题：
问答题如何理解存在论区分（ontological difference）？意义何在？正确答案： 海德格尔认为从柏拉图以来的传统形而上学犯有一个根本性的错误：在没有了解存在者究竟怎样“存在”以前就肯定了其存在。在海德格尔看来，对存在和存在者的混淆是传统形而上学陷入困境和危机的根本原因，正是因为哲学家们错误地只关心存在者而撇开惟一具有始源意义的存在，他们对存在者的论述就失去了根基。为了克服传统形而上学的错误，根本的道路就是把存在本身和存在者严格区分开，即重新把存在从存在者中依托出来。
以上参考刘放桐等编著：《新编现代西方哲学》，人民出版社2000年，第337~339页
海德格尔用“存在者（状态）的”这一术语来讨论存在者，用“存在论的”来讨论存在。我完全确信我生存着，我意识到我的日常性的和存在者层次上的生存，然而我仍要问：“我是谁？”这是一个存在论问题。
海德格尔认为，为了以一种有意义的方式提出存在问题，我们必须质问恰当的存在者，我们必须弄明白对什么存在者发问。我们不会对一棵树问甜饼的食谱，如果我们要问存在的意义问题，我们就必须找出能向之提问的存在者。
海德格尔巴向之提问的存在者，确定为发问者本身。他指出，我们每个人都是能问存在问题的存在者，这意味着，我们对于存在已有某些模糊的、初步的领会。如果我们向自身提问，我们也许就能以一种更为恰当的方式提出关于存在意义的问题。海德格尔用“Dasein”这一术语来命名我们每一位所是的那个存在者。“Dasein”按期面意思可译为“这（那）里存在”。“Da”既可以指“那里”，也可以指“这里”。我是在这里，或你是在那里，这两种情形强调的都是亲身的我和你。解析： 暂无解析