简述杜威关于幼儿文化学习的观点。

（1）建构主义知识观：建构主义在一定程度上对知识的客观性和确定性提出质疑，强调知识的动态性。
（2）建构主义学习观：建构主义认为，学习不是知识由教师向学生的传递，而是学生建构自己的知识的过程；学生不是被动的信息吸收者，而是信息意义的主动建构者，这种建构不可能由其他人代替。
（3）建构主义学生观：建构主义者强调，学生并不是空着脑袋走进教室的。在日常生活中，在以往的学习中，他们已经形成了丰富的经验，所以，教学不能无视学生的这些经验，另起炉灶，从外部装进新知识，而是要把学生现有的知识经验作为新知识的生长点，引导学生从原有的知识经验中“生长”出新的知识经验。

他对教育的本质看法是:教育即生长、教育即生活、教育即经验的不断改造。提出了"从做中学”的教方法和"儿童中心论”的教育原则。他认为应重视儿童的本能,中最重要的是制作的本能。他还认为儿童具有自我生长的能力;儿童与成人在心理上存在着很大的差别。

（1)教育即生活。杜威认为 "教育即生活"有两方面的含义：首先，学校生活应与儿童自己的生活相契合，满足儿童的需要和兴趣，使校园成为儿童的乐园而不是囚笼和监牢，使儿童在现实的学校生活中得到乐趣；其次，学校生活应与学校以外的社会生活相契合，适应现代社会变化的趋z势并成为推动社会发展的重要力量，校园不 应是世外桃源而应积极参与社会生活。 (2) 教育即生长。它要求摒除压抑、阻碍儿童自由发展之物，使一切教育和教学适合儿童的心理发展水平和兴趣、需要的要求。 (3) 教育即经验的改造。杜威认为：首先, 经验不再是通过感官被动获得的一些散乱的感觉印象，而是机体与环境相互作用的过程，机体不仅受环境的塑造，同时也对环境加以若干改变；其次，经验不再被视为感觉作用和感性认识，而是一种行为、行动；第三，强调经验过程中人的主动性。

(1)皮亚杰认为幼儿的自言自语行为是儿童自我中心的表现，是幼儿认知发展水平较低的表现，儿童之所以自说自话，是因为他们认为对方明白自己在说什么。(2)维果茨基认为幼儿的自言自语行为是其认知发展的重要成就。他从语言与认知发展的关系的角度，将儿童的认知发展划分为三个阶段，第一个阶段就是他人言语指导儿童行为的阶段，第二个阶段就是儿童通过外部言语指导自己行为的阶段，即这里所说的自言自语的阶段，第三个阶段是通过内部言语指导自己行为的阶段。因此在维果茨基看来，自言自语恰恰是儿童摆脱他人言语而依靠自己言语指导自己行为的表现，是言语内化过程中的一个重要阶段。 对于同一心理现象，不同的理论会有不同的解释。考生需在复习时将各种观点联系起来进行分析。

在教育目的方面，杜威反对外在固定的、终极的教育目的，希求的是过程内的目的，即把生长作为教育的目的，体现了杜威尊重儿童的观念。同时杜威也强调教育的社会性目的，即教育是民主的工具，教育是为了民主的，教育也应是民主的。因此，杜威认为，教育是社会进步及社会改革的基本方法，学校是社会进步和改革的最基 本和最有效的工具。

在杜威儿童中心主义和教育本质观的影响下，形成了其活动课程论： (1)杜威反对以既有的知识编写系统教材，更反对用这种教材进行教育。他要求把课程与教材恢复到它被抽象出来的原来的经验，即把课程和教材建立在儿童现在的生活经验基础上。儿童本身的活动就是课程，也是教材。这样获得的知识完全是通过儿童的自身体验得来的，是儿童的直接经验，只有这样的知识才是最准确，最有价值的，也是记忆最为深刻的。
(2)在活动课程论的基础上，杜威提出了“从做中学”的教学基本原则。他认为儿童是在自己的活动中去求取经验，获得知识的。获取直接经验就是获得知识，学的过程其实就是做的过程。