佛教说善有善报恶有恶报，这个回报的时间可能是（）。A、前世B、今生C、来生D、前三世
题目
佛教说善有善报恶有恶报，这个回报的时间可能是（）。
- A、前世
- B、今生
- C、来生
- D、前三世
相似考题
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第1题：
在康有为看来，《公羊春秋》的核心是（）
- A、三世说
- B、伪经说
- C、改制说
- D、创教说
正确答案:A -
第2题：
今生能够得到人身，为什么说很有福报？怎样才能让这个人身不白白空过？请用你自己的理解加以说明。
正确答案:暇满人身就如盲龟值木轭般地难得，若没有行持十善法的因，没有往世清净的戒律缘以及发下殊胜的大愿，这样的人身是断然不能得到。而在茫茫无边的轮回苦海中，得到具修法机会的人身非常重要，否则，纵然佛已出世、佛法尚未隐没、善知识正在传授殊胜佛法，但因为没有得到人身的皆故，也绝不可能值遇佛法、得到甚深的窍诀、懂得佛法的教义。得一个人身极困难，而今我们已得到具足八种闲暇和十种圆满的暇满人身，当然很有福报。
既然已经得到这样的珍宝人身，就应好好珍惜，闻思修学佛法，就如无著菩萨在《佛子行三十七颂》中所说：“已得暇满大舟时，为自他度轮回海，日日夜夜不懈怠，闻思修持佛子行。” -
第3题：
今生之志愿如因出世之因缘不够而未达成，成为终身遗憾，应如何修法立何功德方能促其于来生成功？
正确答案:修得宿命通者，来世遇缘，可以继修。然得此道者，能有几人哉？此所以有净土法门之带业往生一生补处，特异一道也。 -
第4题：
秦灭六国，统一中国的时间是（）
- A、公元前三世纪前期
- B、公元前三世纪晚期
- C、公元前二世纪前期
- D、公元前二世纪晚期
正确答案:B -
第5题：
公羊三世说
正确答案: 这是康有为在《孔子改制考》中提出的思想命题。他认为《公羊春秋》的核心是“公羊三世说”。即人类社会的演进分三个阶段，由“据乱世”进入“升平世”，再由“升平世”进入“太平世”。他还认为，《春秋》里的大义是孔子治据乱世之法，而“微言”是孔子治“升平世”、“太平世”之法，康有为以自己的政治意图解释治世之法，目的是借“古圣”来论证变法维新的必要性和合理性。 -
第6题：
为什么说佛教在生死这个大问题上，具有独一无二的特点？请具体说明。
正确答案: 因为若按佛陀亲口所说的教言如理如法修持，必定会出现往生净土等成就的验相。很多修行人在活着的时候，对死亡和来世已经有了一定准备，即使真的到了中阴界，也不会有任何恐惧，就像起程到他乡只需要收拾行李般非常轻松，这与世人面临死亡时手足无措大不相同。 -
第7题：
三世说
正确答案: 中国的一种社会历史学说，认为人类社会是沿着据乱世、升平世、太平世顺次进化的过程。此说源于古代，由近代康有为系统化，成为社会维新的理论基础。三世说渊源于公羊学。董仲舒发挥了这一学说。东汉何休明确提出“三世”的概念。魏晋以后，随着学术思想的变迁，公羊成为绝学。到清朝嘉庆、道光年间，公羊学重新兴起，清代经学家刘逢禄（1776～1829）等人着重阐发公羊的“张三世”等微言大义。龚自珍与前辈有所不同，他开始将公羊的“三世”与《礼记礼运》联系起来，并认为人类整个历史“通古今可以为三世”。他的这一观点含有进化发展的意义。19世纪末，康有为明确地把公羊的“三世”、《礼记礼运》的“小康”、“大同”与近代进化论思想融合在一起，系统地提出了“三世”说历史进化论。他的这一学说打破了“天不变，道亦不变”论，也否定了历史循环论，在当时的社会中产生了积极的影响。但由于它强调社会历史的和平渐进，反对革命突变，又极力神化孔子，因而带有神秘主义色彩，后来受到资产阶级民主革命派孙中山等人的批判 -
第8题：
问答题雍和宫大殿（雍和宫大雄宝殿）内供奉着竖三世佛，请按排列次序说出三尊佛像的名称。两厢还供奉着哪些佛教造像？正确答案： 左侧（东边）是未来佛弥勒，中间是现在佛释迦牟尼，右侧（西边）是过去佛燃灯；两厢供奉十八罗汉塑像。解析： 暂无解析 -
第9题：
单选题佛教说善有善报恶有恶报，这个回报的时间可能是（）。A前世
B今生
C来生
D前三世
正确答案： A解析： 暂无解析 -
第10题：
多选题佛教三世佛（竖三世佛）指的是（）A燃灯佛
B药师佛
C释迦牟尼佛
D阿弥陀佛
E弥勒佛
正确答案： D,E解析： 暂无解析 -
第11题：
单选题下列佛教教义中涉历过去、现在、未来三世的因果链条是( )。A五阴聚合说
B十二因缘说
C业报轮回说
D三法印
正确答案： A解析： -
第12题：
问答题今生能够得到人身，为什么说很有福报？怎样才能让这个人身不白白空过？请用你自己的理解加以说明。正确答案： 暇满人身就如盲龟值木轭般地难得，若没有行持十善法的因，没有往世清净的戒律缘以及发下殊胜的大愿，这样的人身是断然不能得到。而在茫茫无边的轮回苦海中，得到具修法机会的人身非常重要，否则，纵然佛已出世、佛法尚未隐没、善知识正在传授殊胜佛法，但因为没有得到人身的皆故，也绝不可能值遇佛法、得到甚深的窍诀、懂得佛法的教义。得一个人身极困难，而今我们已得到具足八种闲暇和十种圆满的暇满人身，当然很有福报。
既然已经得到这样的珍宝人身，就应好好珍惜，闻思修学佛法，就如无著菩萨在《佛子行三十七颂》中所说：“已得暇满大舟时，为自他度轮回海，日日夜夜不懈怠，闻思修持佛子行。”解析： 暂无解析 -
第13题：
佛教“三世佛”是指哪三位佛？
正确答案: 过去世燃灯佛、现在世释迦牟尼佛、未来世弥勒佛 -
第14题：
为什么说佛陀出世极其难得？请从过去、现在、未来三世具体分析。明白这个道理，对你有哪些帮助？
正确答案: 过去：过去现喜大劫是个明劫，有三万三千佛出世，此明劫过了以后，出现一百个暗劫。后于具圆劫中，有八十俱胝佛出世，随即又有一百个边鄙劫。其后具贤劫中，有八十四俱胝佛出世，在此之后又有五百暗劫。接着在见喜劫中，有八十俱胝佛出世，其后又出现七百暗劫。随之具喜劫中，有六万佛出世。这样算起来，总共有五个明劫、一千四百个暗劫。虽然明劫出世的佛比较多，但有那么多的暗劫，连一尊佛都不出世，由此可见过去佛出世还是极其稀少难得的。
现在：一千四百个暗劫结束之后，第六个明劫——现在的贤劫出现了。那么贤劫千佛是如何依次现世的呢？
第一至第八中劫：无佛出世。
第十九中劫：人寿八万岁时：拘留孙佛出世，为贤劫第一尊佛。人寿四万岁时：拘那含牟尼佛出世，为贤劫第二尊佛。人寿二万岁时：迦叶佛出世，为贤劫第三尊佛。人寿一百岁时：释迦牟尼佛出世，为贤劫第四尊佛。
第十中劫：人寿八万四千岁时：弥勒佛出世，为贤劫第五尊佛。
第十一至第十四中劫：无佛出世。
第十五中劫：有九百九十四尊佛相继出世。
第十六至第十九中劫：无佛出世。
第二十中劫：胜解佛（楼至佛）出世，为贤劫最后一尊佛。
至此，贤劫千佛圆满出世。
未来：贤劫之后，有六十恶种边鄙劫，再后于具数劫中，有一万佛出世，其后又有一万恶种劫...
以上全部加起来，暗劫有一万一千多个，明劫只有六七个，想想这之间的差别，简直》太悬殊了。所以，遇到佛陀出世是多么不容易。明白了这个道理，就一定要珍贵现在的暇满人身，能得这样殊胜的时候获得人身，没有以往积累的广大福报，无法得遇，故一定要好好地闻思修行，莫要错过令自他解脱的机缘。 -
第15题：
“三生有幸”的是指哪三生（）。
- A、三辈子
- B、代指一辈子
- C、前生、今生、来生
正确答案:C -
第16题：
康有为所说的“三世”是指（）
- A、据乱世、升平世、太平世
- B、上古、中古、下古
- C、前世、今世、来世
- D、古代、现代、当代
正确答案:A -
第17题：
古今社会有上流人物反比平凡人更不信佛法，按因果说：有福享，皆是前世修，因何现在有的人连入寺庙拜佛看经典都不愿意；是否夙生修福不修慧，致今生与佛无缘想否？
正确答案:今之显达，不愿践履寺庙，亲近三宝，情形甚为复杂，居士所云修福不修慧，夙生之因是也。尚有现在之环境习俗，影响力亦甚巨大。再吾教之种种之不景象，不能引人之好感，吾徒亦应自咎。 -
第18题：
佛教三世佛（竖三世佛）指的是（）
- A、燃灯佛
- B、药师佛
- C、释迦牟尼佛
- D、阿弥陀佛
- E、弥勒佛
正确答案:A,C,E -
第19题：
单选题“三生有幸”的是指哪三生（）。A三辈子
B代指一辈子
C前生、今生、来生
正确答案： C解析： 暂无解析 -
第20题：
问答题为什么说佛陀出世极其难得？请从过去、现在、未来三世具体分析。明白这个道理，对你有哪些帮助？正确答案： 过去：过去现喜大劫是个明劫，有三万三千佛出世，此明劫过了以后，出现一百个暗劫。后于具圆劫中，有八十俱胝佛出世，随即又有一百个边鄙劫。其后具贤劫中，有八十四俱胝佛出世，在此之后又有五百暗劫。接着在见喜劫中，有八十俱胝佛出世，其后又出现七百暗劫。随之具喜劫中，有六万佛出世。这样算起来，总共有五个明劫、一千四百个暗劫。虽然明劫出世的佛比较多，但有那么多的暗劫，连一尊佛都不出世，由此可见过去佛出世还是极其稀少难得的。
现在：一千四百个暗劫结束之后，第六个明劫——现在的贤劫出现了。那么贤劫千佛是如何依次现世的呢？
第一至第八中劫：无佛出世。
第十九中劫：人寿八万岁时：拘留孙佛出世，为贤劫第一尊佛。人寿四万岁时：拘那含牟尼佛出世，为贤劫第二尊佛。人寿二万岁时：迦叶佛出世，为贤劫第三尊佛。人寿一百岁时：释迦牟尼佛出世，为贤劫第四尊佛。
第十中劫：人寿八万四千岁时：弥勒佛出世，为贤劫第五尊佛。
第十一至第十四中劫：无佛出世。
第十五中劫：有九百九十四尊佛相继出世。
第十六至第十九中劫：无佛出世。
第二十中劫：胜解佛（楼至佛）出世，为贤劫最后一尊佛。
至此，贤劫千佛圆满出世。
未来：贤劫之后，有六十恶种边鄙劫，再后于具数劫中，有一万佛出世，其后又有一万恶种劫...
以上全部加起来，暗劫有一万一千多个，明劫只有六七个，想想这之间的差别，简直》太悬殊了。所以，遇到佛陀出世是多么不容易。明白了这个道理，就一定要珍贵现在的暇满人身，能得这样殊胜的时候获得人身，没有以往积累的广大福报，无法得遇，故一定要好好地闻思修行，莫要错过令自他解脱的机缘。解析： 暂无解析 -
第21题：
问答题古今社会有上流人物反比平凡人更不信佛法，按因果说：有福享，皆是前世修，因何现在有的人连入寺庙拜佛看经典都不愿意；是否夙生修福不修慧，致今生与佛无缘想否？正确答案： 今之显达，不愿践履寺庙，亲近三宝，情形甚为复杂，居士所云修福不修慧，夙生之因是也。尚有现在之环境习俗，影响力亦甚巨大。再吾教之种种之不景象，不能引人之好感，吾徒亦应自咎。解析： 暂无解析 -
第22题：
问答题今生之志愿如因出世之因缘不够而未达成，成为终身遗憾，应如何修法立何功德方能促其于来生成功？正确答案： 修得宿命通者，来世遇缘，可以继修。然得此道者，能有几人哉？此所以有净土法门之带业往生一生补处，特异一道也。解析： 暂无解析 -
第23题：
多选题藏传佛教有“三世诸佛”之说，这“三世”的具体说法是（ ）。A过去
B现在
C未来
D曾经
E将来
正确答案： E,C解析：
三世诸佛，即过去、现在、未来等三世的一切诸佛，又作“一切诸佛”、“十方佛”、“三世佛”。一般以燃灯佛代表过去诸佛，释迦牟尼佛代表现在诸佛，弥勒尊佛代表未来诸佛。