学校整体改革

明末清初片名的教行家颜元创办漳南书院，在漳南书院实践了自己的实学教育思想。 (1) 实才实德”的教育目标：颜元主张学校应培养“实才实德之士”，即品德高尚、 有具才实学的经世致用人才。他提出的“实才实德之士”的培养目标，显然已冲破了理学教育的桎梏，具有鲜明的经世致用的特性，反映了要求发展社会生产的新兴市民阶层对千人才的新要求，这在当时无疑是具有进步意义的。 (2) 习行的教学方法：是颜元关于教学方法的一个最基本、最主要的主张。颜元认为，要获得真正有用的知识必须通过自己亲身的＂习行 "躬行而实践之“，才能获得客观的实际事物。因而他所说的＂习行“教学法，就是强调在教学过程中要联系实际、坚持练习和亲身实践。 (3) "实学”与“六斋”的教育内容：要打破传统教育的局限，仅仅靠改变方法自然是不够的．从教育内容上注入新的思想才是最为根本的变革。颜元提倡以“六艺”为中心 的＂三事”“六府”“三物”为教育内容。 颜元曾按自己的教有思想规划淙南书院．陈设“六斋＂，实行“分斋教学”，并规定了各斋的具体教育内容，这是对他“具学”“实学“内容最明确、最有力的说明．淙南书院 的“六斋”分别是文斋、武备斋、经史斋、艺能斋、理学斋、帖括斋。 淙南书院之所以暂时设立“理学斋”和“帖括斋“，只是为了适应当时的实际，等时机到（则关闭这两斋。因此，颜元”儿学”“实学”的教育内容，不仅同理学教育有若本质的区别．而且无论是在广度上，还是在探度上，都大大超越了“六艺“教育。它除了教授经、史、礼、乐等知识以外．还把诸多门类的自然科技知识，各种军事知识和技能正式列入教学内容并且实行分科设教．这在当时确实是别开生面的。它已经蕴含着近代课程的萌芽，并将中国古代关于教育内容的理论推进到了一个崭新的发展阶段，这是颜元 对于中国古代教育理论的重要贡献，值得人们重视。

20世纪，社会呈现高速发展，社会文明不断进步。学制也随之发生了许多变化，特别是西欧双轨制变革更为明显。各个国家都在不断地改进学制，以期更符合社会发展的要求。纵观当代学制发展，呈现以下几方面的特征。 (1)重视学前教育，注意早期智力开发 现代生理学和心理学的充分发展，为教育提供了许多科学理论，其研究成果已充分证明了儿童在入学前智力发展水平是未来发展的重要基础，要重视早期智力开发。 (2)提早入学年龄、延长义务教育年限 学前教育逐步被纳入学制系统虽然已成为一种发展趋势，但不能把儿童升学前教育的年龄视为儿童的入学年龄，因为学前教育与学校教育是区别的。 义务教育是国民素质基础教育，是现代社会文明的重要标志。随着经济的不断发展，各国都把义务教育的年限逐渐延长，一发达国家的义务已达12年以上，将义务教育延伸到高中阶段。 (3)改革中等教育结构，发展职业技术教育 中等教育阶段是现代教育结构中的一个特殊阶段，与初等教育和高等教育均不相同。在发展职业教育的同时，必须看到未来社会发展对人才规格的质量要求。因此，普通中学职业化，职业中学普通化，使职业教育与普通教育相结合，是中等教育改革的趋势。 (4)高等教育大众化、普及化，且结构多层次化，类型多样化 随着高等教育的大众化、普及化，高等教育的结构也突破了传统高等教育观念，向多层次化方向发展。 (5)接受终身教育思想，发展继续教育 终身教育是一种大教育观，是改革现有教育机构的原则，其目标是组织一个提供终身学习的完善体系，提高人的素质和生活质量，促进社会的发展。