以下哪一句话体现出儒家的隐逸观念？（）A、不事君侯，高尚其事B、天下有道则现，无道则隐C、不为今身而修来世D、形莫若就，心莫若和

第1题：

“天下有道则现，无道则隐”是道家的处世信条。

第2题：

孔子曾说：“天下有道则见，无道则隐。”孟子也说：“穷则独善其身，达则兼善天下。”这最能说明（）。

• A、儒生具有强烈的入世情节
• B、儒家和道家思想具有兼容性
• C、孔孟之道具有一定的局限
• D、儒家思想的内涵在不断丰富

第3题：

阅读下面一段文字，并回答问题： 盖儒者所争，尤在于名实。名实已明，而天下之理得矣。今君实所以见教者，以为侵官、生事、征利、拒谏，以致天下怨谤也。某则以谓受命于人主，议法度而修之于朝廷，以授之于有司，不为侵官；举先王之政，以兴利除弊，不为生事；为天下理财，不为征利；辟邪说，难壬人，不为拒谏。至于怨诽之多，则固前知其如此也。 概括这段议论的中心论点。

第4题：

（）“天下之乐，第一莫若读书；读书之乐，第一莫若读《水浒》”是谁的话？

• A、金圣叹
• B、毛宗岗
• C、李卓吾
• D、张竹坡

第5题：

给下文加上标点： 马骇舆则君子不安舆庶人骇政则君子不安位马骇舆则莫若静之庶人骇政则莫若惠之选贤良举笃敬兴孝悌收孤寡补贫穷如是则庶人安政矣庶人安政然后君子安位传曰君者舟也庶人者水也水则载舟水则覆舟此之谓也

第6题：

“穷则独善其身，达则兼济天下”是哪一家的主张？（）

• A、儒家
• B、释家
• C、道家
• D、墨家

第7题：

从造字结构分析“道”字的本义，可以知道在“邦有道则仕，邦无道则隐”句中，“道”用的是它的（）；至于在“民扶老携幼，迎君道中”句中，“道”字用的是它的本义。

第8题：

第9题：

第10题：

第11题：

第12题：

第13题：

下文可以体现老子节俭思想的是（）

• A、物壮则老
• B、治人事天莫若啬
• C、圣人无常心
• D、上善若水

第14题：

从造字结构分析“道”字的本义，可以知道在“邦有道则仕，邦无道则隐”句中，“道”用的是它的（）；至于在“民扶老携幼，迎君道中”句中，“道”字用的是它的（）。

第15题：

“德莫若让”指的是（）。

• A、人要有道德
• B、要懂得谦让
• C、谦让是最好的德行
• D、谦让就是有道德

第16题：

下列主张与汉武帝实行的推恩令相近的是（） ①欲天下之治安，莫若众建诸侯而少其力……力小则易使以义，国小则亡邪心 ②今削之亦反，不削亦反。削之，其反亟，祸小；不削之，其反迟，祸大 ③今诸侯子弟或十数……以地侯之，彼人人喜得所愿，上以德施，实分其国，不削而稍弱矣 ④高帝末年，非刘氏而王者，若无功，上所不置而侯者，天下共诛之

• A、①②
• B、①③
• C、②③
• D、②④

第17题：

下列例句“道”字用其本义的是（）

• A、民扶老携幼，迎君道中
• B、臣之所好者，道也，进乎技矣
• C、从许子之道，则市价不贰，国中无伪
• D、邦有道则仕，邦无道则隐

第18题：

把下列句子译成现代汉语。 原文：昔者齐桓公九合诸侯，一匡天下，为五伯长，管仲佐之。管仲老，不能用事，休居于家，桓公从而问之曰：“仲父家居有病，（1）即不幸而不起此病，政安迁之？”管仲曰：“臣老矣，不可问也。虽然，臣闻之，知臣莫若君，知子莫若父，君其试以心决之。”君曰：“鲍叔牙何如？”管仲曰：“不可。鲍叔牙为人，刚愎而上悍。刚则犯民以暴，愎则不得民心，悍则下不为用，其心不惧。非霸者之佐也。”公曰：“然则竖刁何如？”管仲曰：“不可。夫人之情莫不爱其身，公妬而好内，竖刁自宫以为治内，其身不爱，又安能爱君？”公曰：“然则卫公子开方何如？”管仲曰：“不可。齐、卫之间不过十日之行，开方为事君，欲适君之故，十五年不归见其父母，此非人情也。其父母之不亲也，又能亲君乎？”公曰：“然则易牙何如？”管仲曰：“不可。夫易牙为君主味，（2）君之所未尝食唯人肉耳，易牙蒸其子首而进之，君所知也。人之情莫不爱其子，今蒸其子以为膳于君，其子弗爱，又安能爱君乎？”公曰：“（3）然则孰可？”管仲曰：“隰朋可。其为人也，坚中而廉外，少欲而多信。夫坚中则足以为表，廉外则可以大任，少欲则能临其众，多信则能亲邻国，（4）此霸者之佐也，君其用之。”君曰：“诺。”居一年余，管仲死，君遂不用隰朋而与竖刁。刁莅事三年，桓公南游堂阜，竖刁率易牙、卫公子开方及大臣为乱，桓公渴馁而死南门之寝。故桓公之兵横行天下，为五伯长，（5）卒见杀其臣，而灭高名，为天下笑者，何也？不用管仲之过也。 （1）即不幸而不起此病，政安迁之？

第19题：

第20题：

第21题：

第22题：

第23题：