乐与“说”有所区别。旧注说，悦在内心，而乐则见于外。
题目
乐与“说”有所区别。旧注说，悦在内心，而乐则见于外。
相似考题
参考答案和解析
更多“乐与“说”有所区别。旧注说，悦在内心，而乐则见于外。”相关问题
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第1题：
为什么说勃拉姆斯是交响乐的传统主义者？
参考答案：在艺术性上，勃拉姆斯的交响曲是真正意义上的无标题交响曲。反对综合性音乐艺术，是勃拉姆斯交响曲与所有浪漫主义时期交响曲的主要区别点。勃拉姆斯的交响曲创作所要表明的是：新的内容仍能够从古典的交响音乐的传统中表现出来，因此说勃拉姆斯是交响乐的传统主义者。
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第2题：
具有完整而鲜明的音乐形象的乐思，或者说具有独立形式，完整意义并富有表现力的乐思叫作__________。答案：解析：乐段 -
第3题：
孔子说“智者乐水”，后一句是：（）
正确答案:仁者乐山 -
第4题：
下面哪句话出自《孟子》（）。
- A、学而时习之，不亦说乎？
- B、先天下之忧而忧，后天下之乐而乐
- C、不以物喜，不以己悲
- D、独乐乐，与人乐乐，熟乐？
正确答案:D -
第5题：
为何说修胜乐系在末法时期容易成就？
正确答案: 金刚乘密法分四续部。事部，行部，瑜伽部属于密法的外围，故称外三部密法，无上瑜伽部是密法的核心，故称内密。内密即无上密，又分父续部，母续部，无二续部。以修幻身成就为主者为父续，以修光明大乐智慧成就为主者为母续，大乐与智慧相合不离者为无二续。续经《总源》中说：瑜伽续总数，共六千万颂，瑜伽母续数，一亿六千万。在这一亿六千万颂中被誉为母续之王者为胜乐续。故宗喀巴大师赞颂说：瑜伽母续共一亿六千万颂总数中，犹如幢顶之宝珠，是那胜乐轮之续。
佛陀在何时、何地说胜乐续，虽然有几种不同的说法，但宗大师严格考证经续的出处，以《空行海续》为依据，说末法时由金刚亥母与金刚手菩萨请佛说此续。说此续的因缘云：湿婆夫妇居于须弥山顶，其部下天神，食香、药叉、罗刹、龙神，阿修罗等占据南瞻部洲二十四个胜地，危害众生，无恶不作，故请佛开示震慑降服湿婆及其部众。当时佛陀接受请求，在须弥山顶化现为胜乐嘿鲁嘎威猛相，把湿婆夫妇踩在脚下，并夺取其新月标志做头饰，五方佛所献二十四位菩萨化现为二十四地天神等形象，降服了湿婆部众，消除了湿婆神对世间众生造成的灾害。为了救护众生，接受诸佛之请求，胜乐永住须弥山顶，用四面观照四大部洲，菩萨众永住二十四胜地，度化众生。
由于胜乐部特有即生成就的不共密法和原身常住人间的特殊因缘，即使在末法时代修此法仍具有成就快、加持力强大的特点，故有“具加持力胜乐佛”之称。在印度和藏区历史上修此法得到成就的很多，如号称“印度八十四成就士”的著名成就者大多数是修胜乐的成就士。 -
第6题：
《史记》开卷首章，就是子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”。
正确答案:错误 -
第7题：
为什么说茶与酒体现了“乐生”的文化内涵？
正确答案: 提高人们生活质量，丰富文化生活的作用明显。茶文化具有知识性、趣味性和康乐性，品尝名茶、茶具、茶点，观看茶俗茶艺，都给人一种美的享受；酒文化是中华民族饮食文化的—个重要组成部分。酒是人类最古老的食物之一，它的历史几乎是与人类文化史一道开始的。自从酒出现之后，就作为一种物质文化了，人们都把适当的嗜酒作为生活的一个好习惯，是会生活的表现。 -
第8题：
《毛诗故训传》说：“曲合乐曰歌，（）曰谣。”
正确答案:徒歌 -
第9题：
“学而时习之，不亦说乎”和“有朋自远方来，不亦乐乎”这两句话中的“说”和“乐”意思相同，都是“高兴”的意思。
正确答案:错误 -
第10题：
问答题子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”——《论语》正确答案： 孔子说：“学习并且不断温习与实习，不也很愉快吗？有朋友从远方来，不也很快乐吗？人家不了解我，我却不怨恨，不也是君子吗？”解析： 暂无解析 -
第11题：
判断题乐与“说”有所区别。旧注说，悦在内心，而乐则见于外。A对
B错
正确答案： 错解析： 暂无解析 -
第12题：
问答题为何说修胜乐系在末法时期容易成就？正确答案： 金刚乘密法分四续部。事部，行部，瑜伽部属于密法的外围，故称外三部密法，无上瑜伽部是密法的核心，故称内密。内密即无上密，又分父续部，母续部，无二续部。以修幻身成就为主者为父续，以修光明大乐智慧成就为主者为母续，大乐与智慧相合不离者为无二续。续经《总源》中说：瑜伽续总数，共六千万颂，瑜伽母续数，一亿六千万。在这一亿六千万颂中被誉为母续之王者为胜乐续。故宗喀巴大师赞颂说：瑜伽母续共一亿六千万颂总数中，犹如幢顶之宝珠，是那胜乐轮之续。
佛陀在何时、何地说胜乐续，虽然有几种不同的说法，但宗大师严格考证经续的出处，以《空行海续》为依据，说末法时由金刚亥母与金刚手菩萨请佛说此续。说此续的因缘云：湿婆夫妇居于须弥山顶，其部下天神，食香、药叉、罗刹、龙神，阿修罗等占据南瞻部洲二十四个胜地，危害众生，无恶不作，故请佛开示震慑降服湿婆及其部众。当时佛陀接受请求，在须弥山顶化现为胜乐嘿鲁嘎威猛相，把湿婆夫妇踩在脚下，并夺取其新月标志做头饰，五方佛所献二十四位菩萨化现为二十四地天神等形象，降服了湿婆部众，消除了湿婆神对世间众生造成的灾害。为了救护众生，接受诸佛之请求，胜乐永住须弥山顶，用四面观照四大部洲，菩萨众永住二十四胜地，度化众生。
由于胜乐部特有即生成就的不共密法和原身常住人间的特殊因缘，即使在末法时代修此法仍具有成就快、加持力强大的特点，故有“具加持力胜乐佛”之称。在印度和藏区历史上修此法得到成就的很多，如号称“印度八十四成就士”的著名成就者大多数是修胜乐的成就士。解析： 暂无解析 -
第13题：
古代先贤常常经游学以广智，乐交往而善道，在彼此的沟通中增长智慧，砥砺品格，刘禹锡在《陋室铭》中谈及与朋友的交往时说：__________，__________。
正确答案：
谈笑有鸿儒 往来无白丁 -
第14题：
《论语•八佾》记孔子说：《韶》乐是（）
尽美矣，又尽善也
略 -
第15题：
子曰：“（），不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”（学而）
正确答案:学而时习之 -
第16题：
孔子说“兴于诗、立于礼、成于乐”。即人的修养开始於学诗、自立於学礼、完成于学乐。
正确答案:正确 -
第17题：
孟子说：“君子有三乐”，下列哪项不在其“三乐”之列（）
- A、父母俱存，兄弟无故
- B、仰不愧于天，俯不怍于人
- C、乡人无不称其善也
- D、得天下英才而教育之
正确答案:C -
第18题：
周敦颐（理学家，程颢、程颐兄弟的老师）在《通书》中阐释了自己心中的“孔颜乐处”，他说：“颜子‘一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧而不改其乐’。夫富贵，人所爱也；颜子不爱不求，而乐乎贫者，独何心哉？天地间有至贵至爱可求而异乎彼者，见其大而忘其小焉尔。见其大则心泰，心泰则无不足；无不足，则富贵贫贱，处之一也。处之一，则能化而齐，故颜子亚圣。”可见理学对“乐”的本质认识是（）
- A、心外无乐
- B、苦中作乐
- C、格苦致乐
- D、本心自乐
正确答案:D -
第19题：
子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”——《论语》
正确答案: 孔子说：“学习并且不断温习与实习，不也很愉快吗？有朋友从远方来，不也很快乐吗？人家不了解我，我却不怨恨，不也是君子吗？” -
第20题：
三乐说：“我想吃肉。” “三乐想吃肉，”许三观说，“我就给三乐做一个红烧肉。肉，有肥有瘦，红烧肉的话，最好是肥瘦各一半，而且还要带上肉皮，我先把肉切成一片一片，有手指那么粗，半个手掌那么大，我给三乐切三片……” 三乐说：“爹，给我切四片肉。” “我给三乐切四片肉……” 三乐又说：“爹，给我切五片肉。” 许三观说：“你最多只能吃四片…… …… …… 二乐说：“我也要吃红烧肉，我要吃五片。” “好，我现在给二乐切上五片肉，肥瘦各一半，放到水里煮一煮，煮熟了拿出来晾干，再放到……” 二乐说：“爹，一乐和三乐在吞口水。” “一乐，”许三观训斥道。“还没轮到你吞口水。” …… …… “一乐想吃什么？” 一乐说：“红烧肉。” 许三观有点儿不高兴了，他说： “三个小崽子都吃红烧肉，为什么不早说？早说的话，我就一起给你们做了……我给一乐切了五片肉……” ———《许三观卖血记》 分析以上段落的叙事手法。
正确答案: ①采用人物对白的方式完成了小说的叙事。（2分）
②对话和语言在形式上采取了多种重复的方式，例如给三个孩子炒同一道菜，表现了情节的重复。（2分）
③强调对话，重复使用相同语句，呈现出一种有控制力的冷静、朴素的叙事风格。（2分）
④简单的重复叙事，显示了作者惊人的叙事能力和语言天赋，起到了令人震惊的艺术效果。（2分）
⑤结合具体内容分析。（2分） -
第21题：
问答题为什么说茶与酒体现了“乐生”的文化内涵？正确答案： 提高人们生活质量，丰富文化生活的作用明显。茶文化具有知识性、趣味性和康乐性，品尝名茶、茶具、茶点，观看茶俗茶艺，都给人一种美的享受；酒文化是中华民族饮食文化的—个重要组成部分。酒是人类最古老的食物之一，它的历史几乎是与人类文化史一道开始的。自从酒出现之后，就作为一种物质文化了，人们都把适当的嗜酒作为生活的一个好习惯，是会生活的表现。解析： 暂无解析 -
第22题：
单选题下面哪句话出自《孟子》（）。A学而时习之，不亦说乎？
B先天下之忧而忧，后天下之乐而乐
C不以物喜，不以己悲
D独乐乐，与人乐乐，熟乐？
正确答案： A解析： 暂无解析 -
第23题：
多选题孟子曾说“君子有三乐”。“三乐”指的是（ ）。A父母俱存，兄弟无故
B得天下英才而教育之
C得天下奇文而玩赏之
D仰不愧于天，俯不怍于人
正确答案： C,D解析：