远离文学党派性与商业性的是（）。A、“海派”小说B、“京派”小说C、“左翼小说”D、“社会剖析派”
题目
远离文学党派性与商业性的是（）。
- A、“海派”小说
- B、“京派”小说
- C、“左翼小说”
- D、“社会剖析派”
相似考题
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第1题：
文学价值的多样性不包括()。A.商业性价值
B.审美性价值
C.人文性价值
D.生理性价值
正确答案：D
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第2题：
谈谈不同学派性别角色发展理论。答案：解析：【答案要点】 关于儿童性别角色的发展问题有不同的理论观点。
(1)社会生物学理论认为，两性间的发育和荷尔蒙的差异在儿童性别化中起决定性的作用。他们认为儿童的很多性别行为是天生的，儿童天生的性别差异决定了父母及其他社会成员对他们的教养方式和态度。
(2)精神分析理论认为，儿童是通过以同性别家长的自居过程而学会性别概念的。在这一过程中，儿童逐渐内化了父母的男性化或女性化的行为，并接受了父母关于性别的许多价值观念上的认识。
(3)社会学习理论认为，儿童性别角色的发展是通过观察学习和工具性条件反射的形成而获得的。该理论认为，儿童在早期的某些行为中，可能共有男性和女性的特点，但只有那些符合儿童自身性别的行为会不断地受到正强化，而从社会的眼光看来不符合儿童自身性别的行为会不断地被减弱；儿童从父母、教师及其他成人那里，逐渐了解到社会对不同性别个体的要求和期待；也能从周围年长儿童那里，学习到性别类型化行为。
(4)认知理论认为，性别角色的获得并不需要学习多么复杂的知识，它是受个体的自身成熟及认知发展的一般规律支配的。该理论认为，儿童首先学会完成性别分类任务，在此基础上，他们更易于感受、注意、记忆那些与自身性别一致的活动和行为，发展起与自己性别相联系的行为模式。 -
第3题：
1921年，中国共产党诞生，儿童文学成为党的事业的一部分。早在党成立的前夕，党的创始人之一的（），就曾明确指出“儿童文学应该是儿童教育问题之一”。
正确答案:陈独秀 -
第4题：
发现绝大多数星系都在不断远离我们的天文学家是（）
- A、詹姆斯·韦伯
- B、哈勃
- C、爱因斯坦
- D、霍金
正确答案:B -
第5题：
远离文学党派与商业性的“京派小说”作品是（）。
- A、柔石《为奴隶的母亲》
- B、沈从文《边城》
- C、丁玲《韦护》
- D、萧红《生死场》
正确答案:B -
第6题：
对待党外干部的正确做法是（）。
- A、党员干部要善于同党外干部合作共事，虚心学习他们的长处
- B、保持距离，注意党派性
- C、党的各级组织要善于发现和推荐有真才实学的党外干部担任领导工作
- D、保证党外领导干部有职有权
正确答案:A,C,D -
第7题：
（）是党内政治生活准则中最根本的一条。
- A、维护党的集中统一，严格遵守党的纪律
- B、坚持党性，根绝派性
- C、要讲真话，言行一致
- D、坚持党的政治路线和思想路线
正确答案:D -
第8题：
网络文学是网络与文学的整合，是技术与文学的联姻。
正确答案:正确 -
第9题：
单选题新批评的文学批评的切入点是（）.A文学与世界
B文学与作者
C文学与文本
D文学与读者
正确答案： A解析： 暂无解析 -
第10题：
单选题远离文学党派与商业性的“京派小说”作品是（）。A柔石《为奴隶的母亲》
B沈从文《边城》
C丁玲《韦护》
D萧红《生死场》
正确答案： B解析： 暂无解析 -
第11题：
问答题袁枚性灵说的内容是什么？他的性灵说与公安派性灵说有什么不同？正确答案： 袁枚灵性说可以从以下几点把握：
（1）袁枚主张尊重人的自然本性。符合自然本性就是真，从真出发，他说：‚得千百伪濂、洛、关、闽，不如得一二白傅、樊川。‛真可以不合正统道德，它是最高的价值标准。性灵说就是要表现真人的真性情。‚尝谓千古文章传真不传伪‛，真是人生的最高价值，也是袁枚诗学的最高价值标准。从真的诗学观出发，袁枚反对沈德潜人伦日用的正统诗学观。
（2）男女之情也是袁枚性灵说的重要内容。他说：‚诗者由情生者也，有必不可解之情，而后有必不可朽之诗。情所最先，莫如男女。‛因而诗表现男女之情是必然的，天经地义的。因此，他为艳情诗进行辩护。
（3）诗歌在艺术上要变，要有创造性，这是性灵说的另一方面的内容。袁枚的变与公安派的变不同。公安派主张变，但不注意继承传统，袁枚则主张在学古中求变，在继承传统中求创新。艺术表现方式的变化必然导致诗歌艺术风格的多样化，所以袁枚反对推尊某一种格调。
（4）性灵说在审美上主张风趣。王土禛推崇的超脱情怀，沈德潜强调的人伦日用，表现在诗格中都具有庄肃的特征，而袁枚性灵说的风趣则与庄肃相对，具有轻松、活泼、诙谐的特点。风趣是诗人摆脱了庄严的道德政治面到了孔之后的轻松活泼的个性的活脱脱的表现。风趣在审美表现上则要求‚灵机‛、‚笔性灵‛，即用一种灵活机巧的方式来突现轻松活泼的性灵。袁枚认为这要靠天分才能做到，它来自诗人的真性灵。
袁枚的‚性灵‛说与袁宏道等公安派‚性灵‛说名称相同，在内涵上也有其相同之处：他们都提倡诗歌要抒发真人的真性灵。袁枚主张把真当作人生的最高价值，也把真当作他的诗学的最高价值标准，他说：‚千古文章传真不传伪‛。袁宏道提出‚独抒性灵，不拘格套‛，也是主张性灵，主张作家要有童心，也即是真心，‚物真则贵‛，文亦如此，真是诗文的最高价值标准。但是，袁枚从‚真性情‛的主张出发，认为男女之情也是一种真性情，所以诗歌可以表现而且必然要表现男女之情，所以他为诗歌史上的艳情诗进行了辩护。公安派虽也肯定民间情歌，但对艳情诗似乎未加以肯定。其次，袁枚的‚性灵‛说还主张诗歌要变，要有创造性，这与公安排诗歌要变的主张也有相同之处。但是袁枚主张在学古中求变，在继承中求创新。公安派主张变却不注意、甚至反对学古，忽视继承传统。解析： 暂无解析 -
第12题：
单选题远离文学党派性与商业性的是（）。A“海派”小说
B“京派”小说
C“左翼小说”
D“社会剖析派”
正确答案： B解析： 暂无解析 -
第13题：
沈从文竭力维护文学的纯粹性和严肃性，坚决反对文学的党派性和商业性，是现代文人传统理想的代表者。在小说的创作中，他对都市中的现代文明进行了无情的讽刺和批判，精心建造了一个美好的湘西世界，在小说的抒情诗手法和田园诗风格方面作出了自己独特的贡献，因而成为了金牌的领袖人物，请结合沈从文的湘西题材小说，谈谈你的看法和认识。
答：
沈从文的小说从伦理道德的角度透视人生，以表现人性为中心内容，以探讨民族品德的重造为旨归，热衷于表现不受近代文明玷污，更不受其拘牵的原始古朴的人生的审美理想。
沈从文在湘西题材小说中，表现了农村美丽的自然环境，淳朴的乡风民俗，纯真、善良、友爱、无私的人伦道德。通过小说创作他构筑了一个理想的伦理世界，期待另一时代心与心的沟通。在中国现代作家群中，沈从文是一株异草。建国后的境遇，非但没有磨灭他的尊严和才华，反而在汹涌的时代潮的冲击下，潜渊成水底磐石，在考古界文物研究方面默默地吐丝成茧，写成《中国服饰考》等填充研究空白的巨著，实现了人生的另一种际遇。沈从文生命最初20年的生存境遇，是一个几乎天天目睹着生命走向死亡的恶性大循环：杀人者杀人、杀人者又被人杀，生命源源不断地投入这一循环、身不由己而又视作命数使然。在这样一个环境成长的沈从文，时时受着生的活磨难与严重的精神折磨，反而渐渐丧失了对死亡的恐惧，全然听凭生与死对他这个个体作出选择。这种安之若素表面看起来似乎有点是麻木，实际却是他严峻思考后作出的对自己人生态度的选择。他的作品不仅数量颇丰，涉及的题材、体裁也多有变化。这个湘西山花中的野精灵，用最真诚的心引导读者、引导一个民族——从“妇女、民族、阶级”问题等等时代重大主题的沉重中走出来，在并非至善至美的故事里，从“流血、牺牲”这些历史进步的伴生物中，鉴赏人性的纯善的美。每一个故事的字里行间都流淌着沈从文的缅想且温暖的情绪，每一部作品中闪耀着的人性美的光辉。在描写劳作的艰辛的同时，也在描写着劳作给水手带来的莫大欢欣。劳动是沈先生怦然心动的一种美，在这种美的映衬下，一种原本叫人唾弃的人性的黑暗，水手柏子到岸后寻娼妇“粗鲁的同一只小公牛一样”拼力发泄生命热力的“丑”，都成为这一种美的延续。沈从文用一种恰如其分的逻辑，显示出人物行为状态的无可厚非，显示出命运把握之中的人宣泄欲望及渴求的自然。整个命运途中的漂泊劳作毕竟可以抵押来一瞬又一瞬的愉悦，卑贱生命的努力挣扎因此有了可称许的价值。沈从文展示给我们的萧萧的乡间，是很有情味也很现实的乡间，它们永远给人出路，让人可以苟苟且且地一代接一代的活着。它们象是世外，有着自己的质朴简单的存活原则。在中国那段不忍回顾的历史时期，沈从文奇迹般地在现实的人生中一步一步跨出近乎地狱的沉重与辛酸，清清白白地从山重水复走到了柳暗花明。如果说不断闪现在他这品中的人性美，证明它在认同“五·四”新思潮时，思想上理性精神苏醒后，自觉轰毁自然人性的行为进行的并不彻底；此时，经过思考清醒的认识“自我”所处的时代特征与民族的整体精神走向后，生存的外在社会形式上采取一种对现存秩序与观念作出被动得承认与接受的姿态，用文物研究坚持心灵的那块净土，是在人生中对人性美的一种复归，一种看似对现实妥协、实则对人性光明、人性纯情释放的坚持。
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第14题：
袁枚性灵说的内容是什么？他的性灵说与公安派性灵说有什么不同？
袁枚灵性说可以从以下几点把握：
（1）袁枚主张尊重人的自然本性。符合自然本性就是真，从真出发，他说：‚得千百伪濂、洛、关、闽，不如得一二白傅、樊川。‛真可以不合正统道德，它是最高的价值标准。性灵说就是要表现真人的真性情。‚尝谓千古文章传真不传伪‛，真是人生的最高价值，也是袁枚诗学的最高价值标准。从真的诗学观出发，袁枚反对沈德潜人伦日用的正统诗学观。
（2）男女之情也是袁枚性灵说的重要内容。他说：‚诗者由情生者也，有必不可解之情，而后有必不可朽之诗。情所最先，莫如男女。‛因而诗表现男女之情是必然的，天经地义的。因此，他为艳情诗进行辩护。
（3）诗歌在艺术上要变，要有创造性，这是性灵说的另一方面的内容。袁枚的变与公安派的变不同。公安派主张变，但不注意继承传统，袁枚则主张在学古中求变，在继承传统中求创新。艺术表现方式的变化必然导致诗歌艺术风格的多样化，所以袁枚反对推尊某一种格调。
（4）性灵说在审美上主张风趣。王土禛推崇的超脱情怀，沈德潜强调的人伦日用，表现在诗格中都具有庄肃的特征，而袁枚性灵说的风趣则与庄肃相对，具有轻松、活泼、诙谐的特点。风趣是诗人摆脱了庄严的道德政治面到了孔之后的轻松活泼的个性的活脱脱的表现。风趣在审美表现上则要求‚灵机‛、‚笔性灵‛，即用一种灵活机巧的方式来突现轻松活泼的性灵。袁枚认为这要靠天分才能做到，它来自诗人的真性灵。
袁枚的‚性灵‛说与袁宏道等公安派‚性灵‛说名称相同，在内涵上也有其相同之处：他们都提倡诗歌要抒发真人的真性灵。袁枚主张把真当作人生的最高价值，也把真当作他的诗学的最高价值标准，他说：‚千古文章传真不传伪‛。袁宏道提出‚独抒性灵，不拘格套‛，也是主张性灵，主张作家要有童心，也即是真心，‚物真则贵‛，文亦如此，真是诗文的最高价值标准。但是，袁枚从‚真性情‛的主张出发，认为男女之情也是一种真性情，所以诗歌可以表现而且必然要表现男女之情，所以他为诗歌史上的艳情诗进行了辩护。公安派虽也肯定民间情歌，但对艳情诗似乎未加以肯定。其次，袁枚的‚性灵‛说还主张诗歌要变，要有创造性，这与公安排诗歌要变的主张也有相同之处。但是袁枚主张在学古中求变，在继承中求创新。公安派主张变却不注意、甚至反对学古，忽视继承传统。
略 -
第15题：
与调研报告和商业定位是统一的，是与商业目的相一致。有（）.
- A、商业性的创意
- B、商业性的策划
- C、商业性的和谐
- D、商业性的创意和策划
正确答案:D -
第16题：
远离文学党派性与商业性的“京派”小说，偏重表现乡土中国的“常”与“变”，追求纯正的艺术趣味，这一派的领衔作家是（）
正确答案:沈从文 -
第17题：
新批评的文学批评的切入点是（）.
- A、文学与世界
- B、文学与作者
- C、文学与文本
- D、文学与读者
正确答案:C -
第18题：
派性同无产阶级的（）是根本不相容的。
- A、党纲
- B、党章
- C、党性
- D、阶级性
正确答案:C -
第19题：
新闻事业的党派性？
正确答案:新闻事业的党性——是一定政党的阶级利益、意志和思想、感情通过新闻手段的集中表达和体现。它是指传播者站在一定政党的立场上，以该政党的利益和主张作为选择和评价新闻事实的标准，以维护本党的利益和要求。 -
第20题：
进行派性活动，必然会阻碍党的路线、方针、政策的贯彻执行，破坏安定团结的政治局面，如果不加以坚决制止而任其发展，就会导致党的（）。
- A、分裂
- B、灭亡
- C、间隙
- D、松散
正确答案:A -
第21题：
问答题新闻事业的党派性？正确答案： 新闻事业的党性——是一定政党的阶级利益、意志和思想、感情通过新闻手段的集中表达和体现。它是指传播者站在一定政党的立场上，以该政党的利益和主张作为选择和评价新闻事实的标准，以维护本党的利益和要求。解析： 暂无解析 -
第22题：
单选题进行派性活动，必然会阻碍党的路线、方针、政策的贯彻执行，破坏安定团结的政治局面，如果不加以坚决制止而任其发展，就会导致党的（）。A分裂
B灭亡
C间隙
D松散
正确答案： C解析： 暂无解析 -
第23题：
填空题远离文学党派性与商业性的“京派”小说，偏重表现乡土中国的“常”与“变”，追求纯正的艺术趣味，这一派的领衔作家是（）正确答案： 沈从文解析： 暂无解析