为什么说“心远”二字是全篇纲领。
题目
为什么说“心远”二字是全篇纲领。
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第1题：
同样是生起嗔恨心，为什么有些论典说能摧毁千劫的善根，有些说能摧毁百劫的善根？
正确答案:根据萨迦派果仁巴尊者的观点，两者都是发菩提心的菩萨，如果下地菩萨对上地菩萨生嗔恨心，如资粮道的菩萨对加行道的菩萨生嗔恨心，就能摧毁千劫福德；反之，如果上地菩萨对下地菩萨生嗔恨心，就会摧毁百劫福德。
宗喀巴大师也在相关论典中说，发菩提心的人若对发菩提心的人生嗔恨心，就会摧毁千劫福德；若对没有发心的凡夫生嗔恨心，就会摧毁百劫福德。
还有论师说，此二者之差异是因为所引经典不同，《入中论》根据《文殊游舞经》，经中云：“文殊，所谓嗔心，能毁百劫所积之善。”而《入菩萨行论》的依据是《宝积经》，此经中说：一嗔能毁千劫所积之善。 -
第2题：
（）说党章的总纲是我们党的最基本的政治纲领和组织纲领。
- A、习近平
- B、邓小平
- C、胡锦涛
正确答案:B -
第3题：
为什么说“心在液为汗”？
正确答案: 汗是津液发散于肌腠的部分，即汗由津液所化生。津液又是血液的重要组成部分，所以血汗同源。由于血为心所主，故称“汗为心之液”，又称心主汗。 -
第4题：
心脏向身体远心端输送血液的粗大血管被称为什么？（）
- A、静脉
- B、动脉
- C、毛细血管
正确答案:B -
第5题：
《饮酒》诗体现了陶渊明摈弃功名、崇尚自然的人生态度。其全篇的纲是（）
- A、心远
- B、采菊
- C、悠然
- D、饮酒
正确答案:A -
第6题：
为什么说MI是CI的最高决策层，是CI战略的策略面，可以比作企业的“心”？
正确答案: 这里所说的理念，是指企业的经营理念，它是企业的经营宗旨和企业精神的结合体。而所谓理念识别则是指一个企业经营理念的定位，形成企业自身独特的经营理念，以区别于其他同类企业，从而创立企业在市场上的形象。
对企业的经营理念的认识：首先，它不是一句单纯的口号，而是对企业经营方针的制定、战略目标的确定、管理体制的形成和员工培训的要求，以及企业对外统一形象进行具体经营实践活动的原动力。其次，它不是企业决策层的随意想象，而是在经营者的意图、企业的经营历史、企业的各种资源和企业内部环境周密分析的基础上形成的；再次，它绝不是任何团体、任何个人在任何时间都适用的、笼统的理念，这样的理念是无法识别的；最后，它有具体的内涵，体现在BI，VI中。
企业经营理念方针的完善与坚定，是企业识别系统即CI战略的基本精神之所在，也是整个企业识别系统的原动力。 -
第7题：
单选题《饮酒》诗体现了陶渊明摈弃功名、崇尚自然的人生态度。其全篇的纲是（）A心远
B采菊
C悠然
D饮酒
正确答案： D解析： 暂无解析 -
第8题：
问答题同样是生起嗔恨心，为什么有些论典说能摧毁千劫的善根，有些说能摧毁百劫的善根？正确答案： 根据萨迦派果仁巴尊者的观点，两者都是发菩提心的菩萨，如果下地菩萨对上地菩萨生嗔恨心，如资粮道的菩萨对加行道的菩萨生嗔恨心，就能摧毁千劫福德；反之，如果上地菩萨对下地菩萨生嗔恨心，就会摧毁百劫福德。
宗喀巴大师也在相关论典中说，发菩提心的人若对发菩提心的人生嗔恨心，就会摧毁千劫福德；若对没有发心的凡夫生嗔恨心，就会摧毁百劫福德。
还有论师说，此二者之差异是因为所引经典不同，《入中论》根据《文殊游舞经》，经中云：“文殊，所谓嗔心，能毁百劫所积之善。”而《入菩萨行论》的依据是《宝积经》，此经中说：一嗔能毁千劫所积之善。解析： 暂无解析 -
第9题：
问答题贪心与嗔心的对境完全不同，为什么说嗔心的来源就是贪心？正确答案： 尽管《释量论》中说：嗔恨心依靠不悦意的对境产生，贪心依靠悦意的对境产生。从这个角度上，贪心与嗔心的行相、所缘似乎是他体。但实际上它们全部来源于无明我执和萨迦耶见，依靠这样的我执和我所执，产生了贪心，当别人对你贪执之境造违缘时又生嗔恨心，倘若没有对我和我所贪执，嗔恨心怎么会平白无故产生呢？解析： 暂无解析 -
第10题：
问答题为什么说先“气和”再“心平”？正确答案： 中医养生很注重“气和”，气顺了，转化为足够的活动能量，身心获得舒展放松，心自然而然平静下来。解析： 暂无解析 -
第11题：
单选题陶渊明《饮酒》(其五)的词语中，作为全诗纲领的是 ( )A采菊
B心远
C悠然
D忘言
正确答案： A解析： -
第12题：
问答题为什么说“心远”二字是全篇纲领。正确答案： 陶渊明《饮酒》的所有内容都围绕着“心远”所以说全诗的诗眼是“心远”二字。此诗是以“心远”纲领全篇，并分三层揭示“心远”的内涵：开头两句中的“结庐”、“人境”、“喧”、“远”几个词语点明身居闹市而能闲适平静是因为“心远”所致，几句朴实的语言道出了自己的心境和生活的真谛，表达了诗人不与世俗同流合污的境界；接着的两句具体描写自己的这种心境或心态，写静观周围景物而沉浸自然韵致的物化忘我心态，落日、飞鸟等让人体会到生活的真谛；最后两句又深入一层，写“心”在物我浑化中体验到了难以言传的生命真谛，这是全诗的总结，是点睛之笔。这首五言古诗，写在欣赏自然景物中所领会到的一种特有的生活情趣与美的享受，思想内容关键在“心远”二字，它表明一切自然乐趣都是由于自己的心灵超脱世俗才能感受到的解析： 暂无解析 -
第13题：
贪心与嗔心的对境完全不同，为什么说嗔心的来源就是贪心？
正确答案: 尽管《释量论》中说：嗔恨心依靠不悦意的对境产生，贪心依靠悦意的对境产生。从这个角度上，贪心与嗔心的行相、所缘似乎是他体。但实际上它们全部来源于无明我执和萨迦耶见，依靠这样的我执和我所执，产生了贪心，当别人对你贪执之境造违缘时又生嗔恨心，倘若没有对我和我所贪执，嗔恨心怎么会平白无故产生呢？ -
第14题：
为什么说心为五脏六腑之大主？
正确答案: 心是脏腑中最重要的器官，在脏腑的生理功能活动中起主导作用，使之相互协调，为机体生命活动的中心。 -
第15题：
为什么说先“气和”再“心平”？
正确答案: 中医养生很注重“气和”，气顺了，转化为足够的活动能量，身心获得舒展放松，心自然而然平静下来。 -
第16题：
下列陶渊明《饮酒》（其五）的词语中，作为全诗纲领的是（）
- A、采菊
- B、心远
- C、悠然
- D、忘言
正确答案:B -
第17题：
为什么说“在上焦者，其吸促，在下焦者，其吸远，此皆难治”？
正确答案: 人的呼吸主要与肺肾两脏有关。肺主呼吸，而肾主纳气。所以有“肺为气之主，肾为气之根”的说法。此处“上焦”指肺，“下焦”指肾。“在上焦者，其吸促”指病在上焦，呼吸短促困难，为肺气大虚而吸入之气不能下达，气入而随即外出所致。“在下焦者，其吸远”指病在下焦，吸气深长而困难，为元气衰竭，肾不纳气所致。二者在临床上都是病程较长，病情严重，故云：“此皆难治”。 -
第18题：
问答题为什么说“心在液为汗”？正确答案： 汗是津液发散于肌腠的部分，即汗由津液所化生。津液又是血液的重要组成部分，所以血汗同源。由于血为心所主，故称“汗为心之液”，又称心主汗。解析： 暂无解析 -
第19题：
问答题为什么说“在上焦者，其吸促，在下焦者，其吸远，此皆难治”？正确答案： 人的呼吸主要与肺肾两脏有关。肺主呼吸，而肾主纳气。所以有“肺为气之主，肾为气之根”的说法。此处“上焦”指肺，“下焦”指肾。“在上焦者，其吸促”指病在上焦，呼吸短促困难，为肺气大虚而吸入之气不能下达，气入而随即外出所致。“在下焦者，其吸远”指病在下焦，吸气深长而困难，为元气衰竭，肾不纳气所致。二者在临床上都是病程较长，病情严重，故云：“此皆难治”。解析： 暂无解析 -
第20题：
问答题为什么说心为五脏六腑之大主？正确答案： 心是脏腑中最重要的器官，在脏腑的生理功能活动中起主导作用，使之相互协调，为机体生命活动的中心。解析： 暂无解析 -
第21题：
问答题《八声甘州》分析“登高临远”四字对全篇的贯穿作用？正确答案： 起首“对”字已经隐含作者登高望远。上片的景物描写都是登高望远所见；下片直接点名“登高望远”，而下片的种种感受都是由此所产生。上片写景，下片抒情，正是通过这四字把前后文有机结合起来的。是贯穿全篇的关键句。解析： 暂无解析 -
第22题：
单选题下列陶渊明《饮酒》（其五）的词语中，作为全诗纲领的是（）A采菊
B心远
C悠然
D忘言
正确答案： D解析： 暂无解析 -
第23题：
问答题为什么说《共同纲领》是一部起了临时宪法作用的宪法性文件？（《共同纲领》有何历史意义？）正确答案： （1）由于制定《共同纲领》的中国人民政治协商会议的代表具有广泛的代表性，由于《共同纲领》所规定的是国家制度和社会制度的基本原则及各项基本政策，并且由于中国人民政治协商会议代行全国人民代表大会的职权，因此，尽管《共同纲领》还不是一部正式宪法，但不管从内容上还是从法律效力上看都是具有国家宪法的特征，起了临时宪法的作用。
（2）它是建国初期团结全国人民共同前时的政治基础和战斗纲领，对于巩固政权，加强法制，维护人民民主权利，以及恢复和发展国民经济方面起着指导作用。
（3）它的许多基本原则在制定1954年宪法时都得到了确认和进一步发展，因而在我国宪政史上具有重要的历史意义解析： 暂无解析