七十者衣帛食肉，黎民不饥不寒。（《寡人之于国也》）黎民：指老百姓。
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七十者衣帛食肉，黎民不饥不寒。（《寡人之于国也》）黎民：指老百姓。
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参考答案和解析
更多“七十者衣帛食肉，黎民不饥不寒。（《寡人之于国也》）黎民：指老百姓”相关问题
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第1题：
请翻译以下古文：五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣。鸡豚狗彘之畜，无失其时，七十者可以食肉矣。百亩之田，勿夺其时，八口之家可以无饥矣。谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。七十者衣帛食肉，黎民不饥不寒，然而不王者，来之有也。
正确答案:【译文】每家给他五亩土地的住宅，四围种植着桑树，那么，五十岁以上的人都可以有丝棉袄穿了。鸡狗与猪这类家畜，都有力量去饲养繁殖，那么，七十岁以上的人就都有肉可吃了。一家给他一百亩土地，并且不去妨碍他的生产，八口人的家庭便都可以吃得饱饱的了。办好各级学校，反复地用孝顺父母、敬爱兄长的大道理来开导他们，那么，须发花白的老人便会有人代劳，不致头顶着、背负着东西在路上行走了。（能够使）七十岁的老人穿上好衣服吃上肉，让普通百姓不挨饿不受冻，却不能称王的，自古以来没有这样的人啊。 -
第2题：
七十者衣帛食肉，黎民不饥不寒。（《寡人之于国也》）句中“黎民”是什么意思？
正确答案: 黎民：指老百姓。 -
第3题：
《孟子.寡人之于国也》：“七十者衣帛食肉，黎民不饥不寒，然而不王者，未之有也。” 〔注〕：“〔王〕为王，使天下百姓归顺。”这样的注解好吗？为什么？
正确答案: 这条注释不能算错。
但“为王”究竟是称王、做王还是达到王道、实行王道？“使天下百姓归顺”是“王”本身的含义还是言外之意？表述欠缺。而实际上，梁惠王此时已经是王，所以这里谈论的不是当不当王的问题，而是怎样实行王道的问题。他们谈话的的主题是王道，“然而不王者”的“王”就是上下文“王道之始也”的“王道”，因此应该解释为“王，指王道。用作动词，实行王道。
全句的意思是：七十岁以上的老人有好衣服穿，有肉吃，年轻人没有挨饿的，挨冻的，（能把国家治理成这样）而不实行王道的，还没有这种情况。 -
第4题：
民犹水也，国犹舟也，欲行大舟，先蓄厚水，这是物理之自然，也是政理之自然。结合18、所学知识，回答下列问题。 《孟子•梁惠王上》载“五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣；鸡豚狗彘之畜，无失其时，七十者可以食肉矣；百亩之田，勿夺其时，数口之家可以无饥矣„„七十者衣帛食肉，黎民不饥不寒，然而不王者，未之有也。” 材料体现了孟子的什么治国思想？他设想的社会保障标准是什么？这种理想社会的实质是什么？
正确答案: 治国思想：仁政
标准：每户拥有“五亩之宅、百亩之田”
实质：丰衣足食、自给自足的小农经济。 -
第5题：
单选题在《寡人之于国也》中，最能说明当时社会的贫富悬殊、阶级对立的是A不违农时，谷不可胜食也
B河内凶，则移其民于河东，移其粟于河内
C七十者衣帛食肉，黎民不饥不寒
D狗彘食人食而不知检，涂有饿莩而不知发
正确答案： A解析： -
第6题：
单选题下列句子中，“之”用作代词，复指前置宾语的一句是（）A寡人之于国也，尽心焉耳矣
B大道之行，天下为公
C老者衣帛食肉，黎民不饥不寒，然而不王者，未之有也
D吾以子为异之问，曾由与求之问
正确答案： D解析： 暂无解析 -
第7题：
问答题阅读《寡人之于国也》的段落，回答问题。 五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣；鸡豚狗彘之畜，无失其时，七十者可以食肉矣；百亩之田，无夺其时，数口之家，可以无饥矣；谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。七十者衣帛食肉，黎民不饥不寒，然而不王者，未之有也。这段文字用了什么修辞手法，效果如何？正确答案： 用了排比句式，增强文章的气势。解析： 暂无解析 -
第8题：
问答题七十者衣帛食肉，黎民不饥不寒。（《寡人之于国也》）句中“黎民”是什么意思？正确答案： 黎民：指老百姓。解析： 暂无解析 -
第9题：
填空题“谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。老者衣帛食肉，黎民不饥不寒，然而不王者，未之有也”一句出自（）正确答案： 《孟子》解析： 暂无解析 -
第10题：
问答题阅读下面的文字： 五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣；鸡豚狗彘之畜，无失其时，七十者可以食肉矣；百亩之田，勿夺其时，数口之家，可以无饥矣；谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣．七十者衣帛食肉，黎民不饥不寒；然而不王者，未之有也． 这段话的中心论点是什么？正确答案： 阐发了王道思想的根本措施，充分体现了孟子的王道思想解析： 暂无解析 -
第11题：
问答题阅读下面的文字： 五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣；鸡豚狗彘之畜，无失其时，七十者可以食肉矣；百亩之田，勿夺其时，数口之家，可以无饥矣；谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣．七十者衣帛食肉，黎民不饥不寒；然而不王者，未之有也． 这段话用了什么修辞方法？正确答案： 运用了排比的修辞手法解析： 暂无解析 -
第12题：
问答题翻译：七十者衣帛食肉，黎民不饥不寒，然而不王者，未之有也。正确答案： 七十岁以上的人能穿丝绸吃肉食，底层平民吃得饱穿的暖，国家还不兴旺发达，还没有听说过这样的事呢。解析： 暂无解析 -
第13题：
五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣；鸡豚狗彘之畜，无失其时，七十者可以食肉矣；百亩之田，勿夺其时，数口之家，可以无饥矣；谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。七十者衣帛食肉，黎民不饥不寒；然而不王者，未之有也。 选自《寡人之于国也》 本段主要运用了什么修辞手法？
正确答案: 本段主要运用了排比手法。 -
第14题：
翻译：七十者衣帛食肉，黎民不饥不寒，然而不王者，未之有也。
正确答案: 七十岁以上的人能穿丝绸吃肉食，底层平民吃得饱穿的暖，国家还不兴旺发达，还没有听说过这样的事呢。 -
第15题：
下列句子中，“之”用作代词，复指前置宾语的一句是（）
- A、寡人之于国也，尽心焉耳矣
- B、大道之行，天下为公
- C、老者衣帛食肉，黎民不饥不寒，然而不王者，未之有也
- D、吾以子为异之问，曾由与求之问
正确答案:D -
第16题：
五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣（yì）帛矣。鸡豚狗彘（zhì）之畜（xù），无失其时，七十者可以食肉矣。百亩之田，勿夺其时，数口之家可以无饥矣；谨庠（xiáng）序之教，申之以孝悌（tì）之义，颁白者不负戴于道路矣。七十者衣帛食肉，黎民不饥不寒，然而不王（wàng）者，未之有也。
正确答案:“五亩住宅的场地，种植桑树，那么，五十岁以上的人都可以穿丝绸了。鸡狗和猪等家畜，不要错过繁殖的时节，那么，七十岁以上的老人都可以吃肉了。每家人有百亩的耕地，不耽误它们的生产季节，那么，几口人的家庭可以不挨饿了。认真地兴办学校教育，把尊敬父母，敬爱兄长的道理反复讲给百姓听，那么，头发花白的老人不会在路上背着或者顶着东西了。七十岁以上的人有丝绸穿，有肉吃，普通百姓饿不着、冻不着，这样还不能实行王道，是从来不曾有过的事。” -
第17题：
单选题“谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负载于道路矣老者衣帛食肉，黎民不饥不寒，然而不王者，未之有也。”一句里的“庠序”指的是（）。A官府
B学校
C家庭
D社会
正确答案： C解析： 暂无解析 -
第18题：
判断题七十者衣帛食肉，黎民不饥不寒。（《寡人之于国也》）黎民：指老百姓。A对
B错
正确答案： 错解析： 暂无解析 -
第19题：
问答题《孟子.寡人之于国也》：“七十者衣帛食肉，黎民不饥不寒，然而不王者，未之有也。” 〔注〕：“〔王〕为王，使天下百姓归顺。”这样的注解好吗？为什么？正确答案： 这条注释不能算错。
但“为王”究竟是称王、做王还是达到王道、实行王道？“使天下百姓归顺”是“王”本身的含义还是言外之意？表述欠缺。而实际上，梁惠王此时已经是王，所以这里谈论的不是当不当王的问题，而是怎样实行王道的问题。他们谈话的的主题是王道，“然而不王者”的“王”就是上下文“王道之始也”的“王道”，因此应该解释为“王，指王道。用作动词，实行王道。
全句的意思是：七十岁以上的老人有好衣服穿，有肉吃，年轻人没有挨饿的，挨冻的，（能把国家治理成这样）而不实行王道的，还没有这种情况。解析： 暂无解析 -
第20题：
单选题教师在讲解“之”字的用法，下列“之”字不充当宾语的一项是（ ）。A七十者衣帛食肉，黎民不饥不寒，然而不王者，未之有也。（《孟子·梁惠王上》）
B姜氏何厌之有？（《左传·隐公元年》）
C其是之谓乎？（《左传·隐公元年》）
D不如早为之所，无使滋蔓。（《左传·隐公元年》）
正确答案： A解析：
B项“之”不充当宾语，是宾语前置的标志。 -
第21题：
问答题五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣；鸡豚狗彘之畜，无失其时，七十者可以食肉矣；百亩之田，勿夺其时，数口之家，可以无饥矣；谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。七十者衣帛食肉，黎民不饥不寒；然而不王者，未之有也。选自《寡人之于国也》本段的中心句是什么？本段有几层意思？正确答案： 中心句是：“七十者衣帛食肉，黎民不饥不寒；然而不王者，未之有也。”本段有五层意思。第一层写要发展蚕桑；第二层写应发展家禽的养殖；第三层写发展农业；第四层写要注重教育；第五层总结以上内容，指出只要按以上要求去做，王道理想定会实现。解析： 暂无解析 -
第22题：
问答题请翻译以下古文：五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣。鸡豚狗彘之畜，无失其时，七十者可以食肉矣。百亩之田，勿夺其时，八口之家可以无饥矣。谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。七十者衣帛食肉，黎民不饥不寒，然而不王者，来之有也。正确答案： 【译文】每家给他五亩土地的住宅，四围种植着桑树，那么，五十岁以上的人都可以有丝棉袄穿了。鸡狗与猪这类家畜，都有力量去饲养繁殖，那么，七十岁以上的人就都有肉可吃了。一家给他一百亩土地，并且不去妨碍他的生产，八口人的家庭便都可以吃得饱饱的了。办好各级学校，反复地用孝顺父母、敬爱兄长的大道理来开导他们，那么，须发花白的老人便会有人代劳，不致头顶着、背负着东西在路上行走了。（能够使）七十岁的老人穿上好衣服吃上肉，让普通百姓不挨饿不受冻，却不能称王的，自古以来没有这样的人啊。解析： 暂无解析 -
第23题：
问答题阅读下面的文字： 五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣；鸡豚狗彘之畜，无失其时，七十者可以食肉矣；百亩之田，勿夺其时，数口之家，可以无饥矣；谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣．七十者衣帛食肉，黎民不饥不寒；然而不王者，未之有也． 在这里，孟子提出了哪些实行王道的主要措施？正确答案： 划分宅基、发展生产、分配田地、加强教育解析： 暂无解析