故常无，欲以观其妙，（）欲以观其徼。
题目
故常无，欲以观其妙，（）欲以观其徼。
相似考题
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第1题：
指出宋明理学的实质是“以理杀人”，提出“理者存乎欲”的理欲统一观的是（）
- A、王夫子
- B、戴震
- C、黄宗羲
- D、李贽
正确答案:B -
第2题：
下面选项中不属于道论之纲的内容的是（）。
- A、解其纷，和其光，同其尘，湛兮似或存
- B、故常无欲以观其妙；常有欲以观其徼
- C、虚而不屈，动而愈出
- D、天下皆知美之为美，斯恶矣；皆知善之为善，斯不善已
正确答案:A,C,D -
第3题：
“道可道，非常道。名可名，非常名。”接句为：（）
- A、无名天地之始，有名万物之母
- B、故常无欲，以观其妙；常有欲，以观其徼
- C、此两者同出而异名
- D、同谓之玄，玄之又玄，众妙之门
正确答案:A -
第4题：
《大学》中说：“正心修身齐家治国平天下。”“欲平天下者必先治其国，欲治其国者必先齐其家，欲先齐家者必先修己身，欲先修身者必先正其心。”这表明（）
- A、加强知识文化修养和思想道德修养是一个永无止境的过程
- B、思想道德的差异反映了人们的世界观、人生观、价值观的差异
- C、只有在不断改造主观世界的过程中，追求更高的思想道德目标，才会有所成就
- D、只要具有较高的思想道德修养水平，就能治理国家、平定天下
正确答案:A -
第5题：
《种树郭橐驼传》中采用了大量的对比，以下说法错误的是（）。
- A、以郭橐驼善于种树与他植者不善种树进行对比
- B、郭橐驼能“顺木之天，以致其性”，而他植者却使“木之性日以离”
- C、郭橐驼种树“其本欲舒，其培欲平，其土欲故，其筑欲密”，而他植者“根拳而土易”
- D、他植者“爱之太殷，忧之太勤”与“长人者好烦其令”
正确答案:D -
第6题：
翻译：圣人有以见天下之动，而观其会通，以行其典礼，系辞焉以断其吉凶，是故谓之爻。
正确答案: 圣人看到天下事物的变动，因而观察其会合变通，以推行其典章礼仪，附上爻辞以推断吉凶，这就是爻。 -
第7题：
翻译：礼起于何也？曰：人生而有欲，欲而不得，则不能无求。求而无度量分界，则不能不争；争则乱，乱则穷。先王恶其乱也，故制礼义以分之，以养人之欲，给人之求。使欲必不穷于物，物必不屈于欲。两者相持而长，是礼之所起也。
正确答案: 礼是从哪里产生的呢？答案是：人类生来就有欲望，欲望达不到不可能放弃追求；追求没有限度和界限的时候，就不可能没有争夺。互相争夺就引起混乱，乱起来就没有出路。 -
第8题：
单选题提出"故常无，欲以观其妙”的是（）。A老子
B庄子
C荀子
D墨子
正确答案： B解析： 暂无解析 -
第9题：
单选题“道可道，非常道。名可名，非常名。”接句为：（）A无名天地之始，有名万物之母
B故常无欲，以观其妙；常有欲，以观其徼
C此两者同出而异名
D同谓之玄，玄之又玄，众妙之门
正确答案： B解析： 暂无解析 -
第10题：
问答题翻译：礼起于何也？曰：人生而有欲，欲而不得，则不能无求。求而无度量分界，则不能不争；争则乱，乱则穷。先王恶其乱也，故制礼义以分之，以养人之欲，给人之求。使欲必不穷于物，物必不屈于欲。两者相持而长，是礼之所起也。正确答案： 礼是从哪里产生的呢？答案是：人类生来就有欲望，欲望达不到不可能放弃追求；追求没有限度和界限的时候，就不可能没有争夺。互相争夺就引起混乱，乱起来就没有出路。解析： 暂无解析 -
第11题：
单选题关于识人，下列说法错误的是哪一项？（）A问之以是非而观其志
B穷之以辞辫而观其变
C醉之以酒而观其德
D临之以利而观其廉
正确答案： D解析： 暂无解析 -
第12题：
问答题翻译：圣人有以见天下之动，而观其会通，以行其典礼，系辞焉以断其吉凶，是故谓之爻。正确答案： 圣人看到天下事物的变动，因而观察其会合变通，以推行其典章礼仪，附上爻辞以推断吉凶，这就是爻。解析： 暂无解析 -
第13题：
以国观国的意思是指（）
- A、以国情观国风
- B、观国人而知其德是否丰大
- C、观察一个国家要考虑其特殊国情
正确答案:B -
第14题：
在"常有，欲以观其徼"中，"徼"之义为（）
- A、孔窍
- B、缴纳
- C、界限
- D、邀请
正确答案:C -
第15题：
关于识人，下列说法错误的是哪一项？（）
- A、问之以是非而观其志
- B、穷之以辞辫而观其变
- C、醉之以酒而观其德
- D、临之以利而观其廉
正确答案:C -
第16题：
《大学》中说：“正心修身齐家治国平天下”。“欲平天下者必先治其国，欲治国者必先齐其家，欲齐家者必先修其身，欲修身者必先正其心”。这表明（）
- A、加强思想道德修养是一个无止境的过程
- B、思想道德的差异反映人们世界观、人生观、价值观的差异
- C、只有在不断地改造主观世界的过程中，追求更高的思想道德目标，才会有所成就
- D、只要具有较高的思想道德修养水平，就能治理国家，平定天下
正确答案:C -
第17题：
“道可道也，非恒道也。名可名也，非恒名也。无名，万物之始也；有名，万物之母也。故恒无欲也，以观其眇；恒有欲也，以观其所徼。两者同出，异名同谓。玄之又玄，众眇之门。【道德经第一章】”将上段文字翻译成现代文。
正确答案: “道”如果可以用言语来表述，那它就是常“道”（“道”是可以用言语来表述的，它并非一般的“道”）；“名”如果可以用文辞去命名，那它就是常“名”（“名”也是可以说明的，它并非普通的“名”）。“无”可以用来表述天地浑沌未开之际的状况；而“有”，则是宇宙万物产生之本原的命名。因此，要常从“无”中去观察领悟“道”的奥妙；要常从“有”中去观察体会“道”的端倪。无与有这两者，来源相同而名称相异，都可以称之为玄妙、深远。它不是一般的玄妙、深奥，而是玄妙又玄妙、深远又深远，是宇宙天地万物之奥妙的总门（从“有名”的奥妙到达无形的奥妙，“道”是洞悉一切奥妙变化的门径）。 -
第18题：
今时之人逆于生乐的做法有（）
- A、以酒为浆
- B、以妄为常
- C、醉以入房
- D、以欲竭其精
- E、以耗散其真
正确答案:A,B,C,D,E -
第19题：
“故君子远使之而观其忠，近使之而观其敬，烦使之而观其能，卒然问焉而观其知，急与之期而观其信，委之以财而观其仁，告之以危而观其节，醉之以酒而观其则，杂之以处而观其色”，这段文字重点是讲（）。
- A、选人
- B、察人
- C、用人
- D、控人
正确答案:B -
第20题：
填空题故常无，欲以观其妙，（）欲以观其徼。正确答案： 常有解析： 暂无解析 -
第21题：
单选题“故君子远使之而观其忠，近使之而观其敬，烦使之而观其能，卒然问焉而观其知，急与之期而观其信，委之以财而观其仁，告之以危而观其节，醉之以酒而观其则，杂之以处而观其色”，这段文字重点是讲（）。A选人
B察人
C用人
D控人
正确答案： A解析： 暂无解析 -
第22题：
单选题在"常有，欲以观其徼"中，"徼"之义为（）A孔窍
B缴纳
C界限
D邀请
正确答案： C解析： 暂无解析 -
第23题：
问答题“道可道也，非恒道也。名可名也，非恒名也。无名，万物之始也；有名，万物之母也。故恒无欲也，以观其眇；恒有欲也，以观其所徼。两者同出，异名同谓。玄之又玄，众眇之门。【道德经第一章】”将上段文字翻译成现代文。正确答案： “道”如果可以用言语来表述，那它就是常“道”（“道”是可以用言语来表述的，它并非一般的“道”）；“名”如果可以用文辞去命名，那它就是常“名”（“名”也是可以说明的，它并非普通的“名”）。“无”可以用来表述天地浑沌未开之际的状况；而“有”，则是宇宙万物产生之本原的命名。因此，要常从“无”中去观察领悟“道”的奥妙；要常从“有”中去观察体会“道”的端倪。无与有这两者，来源相同而名称相异，都可以称之为玄妙、深远。它不是一般的玄妙、深奥，而是玄妙又玄妙、深远又深远，是宇宙天地万物之奥妙的总门（从“有名”的奥妙到达无形的奥妙，“道”是洞悉一切奥妙变化的门径）。解析： 暂无解析