试论述唐代庶族地主阶层知识分子的心理特点对唐诗的积极影响。

第1题：

第2题：

第3题：

试从旅游接待的角度，论述蒙古族的民俗。
（1）蒙古族的形成和分布；蒙古族是北国草原游牧民族，形成于13世纪初。目前主要聚居于内蒙古自治区和新疆、青海、甘肃、黑龙江、吉林、辽宁等省区的蒙古族自治州、县。
（2）蒙古族的宗教：主要信奉喇嘛教，也有少数信仰天主教，伊斯兰教和道教，各地的喇嘛寺院和敖包是蒙古族每年重要宗教活动的场所。
（3）蒙古族的服饰：蒙古族传统民族服饰为大襟长袍、腰带和高筒皮靴。男子喜戴蓝、黑色帽子，通常再腰带两边佩挂吃肉用的刀或火镰、鼻烟壶等。女子用红、蓝布缠头，有的地方的女子喜穿坎肩。
（4）蒙古族的饮食特点：大致有四种，即茶食、粮食、奶食和肉食。其中茶食有淡茶、奶茶、酥油茶和油茶之分；炒米，也叫蒙古米，是蒙古族的主要食品之一；奶食有食品和饮品之分；肉食以手扒羊肉、全羊大席以及蒙古八珍最为著名。
（5）蒙古族的社交礼仪：蒙古族是一个非常讲究礼貌的民族。“长者为尊西为大，敬烟敬酒献哈达”即是蒙古族人民礼貌好客的真实写照。同时蒙古族还有一些不成文的禁忌和规矩，如忌用碗再水缸、锅中取水，忌碗口朝下扣放等。
（6）蒙古族的传统节日：以春节为上节，农历正月或六月举行的麦德尔节是其宗教节日，农历七、八月间的那达慕大会是其盛大的传统节日。此外，部分地方农历八月末的马奶节和农历四月初二的鲁班节亦十分著名。
略

第4题：

唐末农民战争和明末农民战争爆发的相同原因是（）。

• A、宦官专权
• B、外戚乱政
• C、军阀割据混战
• D、士族庶族地主争权

正确答案:A

第5题：

南北朝时期，南方政权的政治基础是（）

• A、庶族地主
• B、自然经济
• C、鲜卑贵族
• D、士族势力

正确答案:D

第6题：

在天人关系上，提出了“天人交相胜”的观点，强调人对自然地能动作用的唐朝庶族地主代表人物是（）

• A、韩愈
• B、柳宗元
• C、刘禹锡
• D、白居易

正确答案:C

第7题：

庶族

正确答案:与士族相对的不具有士族特权的中小地主阶层称为“庶族”，他们在政治上难以有所作为，只能充任低级官吏。

第8题：

士族与庶族的共同点是（）。

• A、都是地主阶级
• B、都把持中央重要官职
• C、都按“九品中正制”被评为上品
• D、都愿意互相通婚往来

正确答案:A

第9题：

第10题：

第11题：

第12题：

第13题：

第14题：

第15题：

论述庶族平民礼俗与社会上层礼制的关系。
在传统中国宗法政治文化的背景下，无论社会哪一层面，都脱离不了宗法伦理的制约。庶族乎民的礼俗虽然在形式与内容上与社会上层的贵族礼制有着显著的差异，但它们之间有着千丝万缕的关系。首先，它们来源于同一文化母体，所依托的是同一宗法社会结构，贵族不过是特殊家族，皇帝是特别的家长，贵族社会的礼制精神，以及相当比重的礼仪行为都是从家族文化中产生出来的，如“亲亲”、“尊尊”等宗法原则，一直是传统社会礼法制度的思想基础。其次，统治阶层非常重视礼仪的示范作用，以严格的礼制规定，与公开的盛大的礼仪形式，向社会显示礼法的森严，达到软控社会的目的。因此上层礼法思想渗透民间，家族社会模仿国家礼制，制定自己的家法族规。其三，随着社会的变迁，朝代的更替，士庶差异的消失，贵族礼制除保留在统治集团内部外，相当部分俗化为庶民的行为规范，如“周公六礼”成为一般婚俗模式。礼制下降为民间家礼俗规。礼俗的这种升沉变化反映出传统中国社会的伦理特性。
略

第16题：

汉末至唐代，婚姻受门阀制度影响极大，讲究门当户对，士庶不婚；宋代时，婚姻“不问阀阅”，士庶婚姻成为风俗。这一婚姻观念的变化主要源于（）。

• A、等级观念的淡化
• B、人口大量迁徙流动
• C、理学思想的影响
• D、社会阶层流动频繁

正确答案:D

第17题：

以反对佛、道，恢复封建正统法律思想的统治地位，特别是弘扬仁义为宗旨的唐朝庶族地主代表人物是（）

• A、韩愈
• B、柳宗元
• C、刘禹锡
• D、白居易

正确答案:A

第18题：

提出“升法科，选法吏”主张的唐朝庶族地主代表人物是：（）

• A、韩愈
• B、柳宗元
• C、刘禹锡
• D、白居易

正确答案:D

第19题：

在唐朝，诗歌从宫廷和贵族的垄断中解放出来，转移到哪里（）

• A、农民手中
• B、商人手中
• C、小作坊老板手中
• D、庶族地主的知识分子手中

正确答案:D

第20题：

第21题：

第22题：

第23题：