简述什么是真幻交融的境界创造。
题目
简述什么是真幻交融的境界创造。
相似考题
参考答案和解析
正确答案:一方面运用各种幻想形式揭示真幻距离，揭示幻想与现实的差异和矛盾；
另一方面又运用各种写实手法模糊真幻界限，实现幻境与实境的沟通。主要通过以下方式实现：
A.导入和突转（真幻情节的连续性和变异性，一种是以现实社会为主体把幻想形象引进来，如《红玉》、《小谢》等；一种是让现实人物走出去进入幻想天地，如《席方平》《罗刹海市》《续黄梁》等；还有些既引进来又走出去，或既走出去又引进来，如《婴宁》《西湖主》等）；
B.融合与阻隔（花妖狐魅可以具有人性、人性、人格；人也可以超越现实局限，进入灵怪世界或与灵怪发生各种社会关系，灵怪世界又具有现实化社会化特征，一如现实人间）；
C.交叉与整一（使现实境界和非现实境界交替出现，特别是常常以某一现实人物作为特定视角参与和感受人妖混杂真幻交织的世界，引导读者随便书中人物的见闻变化而产生感觉和情绪上的变化，获得丰富的审美享受。如《青凤》先写旷宅怪异，常门开掩，笑语歌吹，灯光明灭）。
另一方面又运用各种写实手法模糊真幻界限，实现幻境与实境的沟通。主要通过以下方式实现：
A.导入和突转（真幻情节的连续性和变异性，一种是以现实社会为主体把幻想形象引进来，如《红玉》、《小谢》等；一种是让现实人物走出去进入幻想天地，如《席方平》《罗刹海市》《续黄梁》等；还有些既引进来又走出去，或既走出去又引进来，如《婴宁》《西湖主》等）；
B.融合与阻隔（花妖狐魅可以具有人性、人性、人格；人也可以超越现实局限，进入灵怪世界或与灵怪发生各种社会关系，灵怪世界又具有现实化社会化特征，一如现实人间）；
C.交叉与整一（使现实境界和非现实境界交替出现，特别是常常以某一现实人物作为特定视角参与和感受人妖混杂真幻交织的世界，引导读者随便书中人物的见闻变化而产生感觉和情绪上的变化，获得丰富的审美享受。如《青凤》先写旷宅怪异，常门开掩，笑语歌吹，灯光明灭）。
更多“简述什么是真幻交融的境界创造。”相关问题
-
第1题：
简述什么是真幻交融的境界创造。
正确答案: 一方面运用各种幻想形式揭示真幻距离，揭示幻想与现实的差异和矛盾；
另一方面又运用各种写实手法模糊真幻界限，实现幻境与实境的沟通。主要通过以下方式实现：
A.导入和突转（真幻情节的连续性和变异性，一种是以现实社会为主体把幻想形象引进来，如《红玉》、《小谢》等；一种是让现实人物走出去进入幻想天地，如《席方平》《罗刹海市》《续黄梁》等；还有些既引进来又走出去，或既走出去又引进来，如《婴宁》《西湖主》等）；
B.融合与阻隔（花妖狐魅可以具有人性、人性、人格；人也可以超越现实局限，进入灵怪世界或与灵怪发生各种社会关系，灵怪世界又具有现实化社会化特征，一如现实人间）；
C.交叉与整一（使现实境界和非现实境界交替出现，特别是常常以某一现实人物作为特定视角参与和感受人妖混杂真幻交织的世界，引导读者随便书中人物的见闻变化而产生感觉和情绪上的变化，获得丰富的审美享受。如《青凤》先写旷宅怪异，常门开掩，笑语歌吹，灯光明灭）。 -
第2题：
试举例分析，《西游记》中“真”、“幻”结合的艺术描写。
正确答案: “幻”：小说开卷展示的是大海中一块仙石进裂后变成的石猴孙悟空。
“真”：流沙河的恶水、火焰三的炎热……这种“幻”又是建立在现实生活中“真”的基础上。
孙悟空的毫毛能变，这是幻想，但毫毛变成的孙悟空在水里是浮面的，因为是毫毛，这又是真的。真幻结合的艺术描写，是《西游记》富有美学魅力的基础。用超凡想象和极度夸张，创造了一个光怪陆离、神奇瑰丽的神话世界，是全书从环境到人物、到情节都充溢着浓烈的浪漫主义色彩。 -
第3题：
创造是显意识和潜意识的交融
正确答案:正确 -
第4题：
《诗经》抒情诗是如何创造情景交融的意境的？
正确答案:《诗经》中运用那些带有文化原型意义的起兴诗句构成简单意象，对这些意象再进行和人物情感相融合的画面描述，就产生了情景交融的意境。如《秦风•蒹葭》把男女相恋这一在现实生活里要受到多方限制约束的艰难过程融会入水的文化意象的描写之中。这首诗把男女相恋的艰难追求放人河水阻隔的意象之中进行描写，再衬托以秋天的凄凉，就创造出一个迷离扑朔、凄清感伤的艺术境界，在那秋水伊人可望而不可及的画面里，蕴含着无穷无尽的、难以言传的中国文化情韵，古往今来，不知道曾经打动过多少读者。 -
第5题：
对孟浩然《秋登万山寄张五》的艺术特色描述正确的有（）。
- A、巧妙化用典故
- B、创造出高远清幽的境界
- C、情景交融
- D、风格朴素平淡自然
正确答案:A,B,C,D -
第6题：
简述《镜花缘》幻想境界的创造方式。
正确答案:镜花缘是异境历奇和影射讽谕的结合，从创造的方式上。分为述奇和历险两种类型。述奇是叙述人以已经知身份介绍幻想世界，本书大多数时候是这种写法，如先由唐敖描写眼中所见，再由多九公解说其中影射讽谕意义。历险则让现实人物成为幻想世界的事境中人，直接与幻想世界发生行为关系，并由此生出情节内容。在君子国二宰辅批评中国不良风气，黑齿国多久公被两位黑丑女子诘经问难狼狈而逃，在淑士国被酒保儒士弄得哭笑不得，在女儿国被缠足，都或正或反对现实进行了深刻的讽刺，尤其以女儿国的幻想色彩最浓。 -
第7题：
简述什么是创造性学习？
正确答案: 幼儿的创造性学习是指幼儿在学习活动中所具有的创造性人格特征与创造性思维过程。 -
第8题：
情景交融是意境创造的（）。
- A、本质特征
- B、形象特征
- C、结构特征
- D、美感特征
正确答案:B -
第9题：
问答题怎样理解“真、善、美”及其统一是文学创造的审美价值追求？在文学创造中“真、善、美”与“艺术真实”、“情感评价”、“形式创造”是什么关系？正确答案： 文学创造首先是理解、反映和阐释对象世界的认识活动。认识活动的价值取向是以“历史理性”求“真”。诚然真的并非都是善的和美的，然而善的和美的却一定是真的，没有“真”，“善”和“美”就失去了根据和依凭。实践证明，作家对对象世界的理解、反映和阐释，只要合情合理，他的作品就会具有“真实性”的品格；而具有“真实性”品格的作品，才能让读者产生信任感及认同感，并因其与“善”、“美”相统一而为之所吸引所感动，从而获得思想上的启迪和精神上的享受。一句话，“真”乃是文学的审美价值追求实现的基础。其次，文学创造还是情感地评价对象世界的审美活动。其价值取向的核心是向“善”，体现为“人文关怀”。鲁迅在谈到“真善美”作为文学批评的美学标准时，曾把“善”置换成“前进”一词，即有利于社会前进或进步的意思。这就把“善”的内涵具实化了，意味着情感评价作为“善”的价值追求具有高尚品格和功利取向。前者是指作家对社会生活作出的“裁判”，蕴含着对美好事物、美好情操、美好生活和美好理想的守望与追求，以及对丑恶、腐朽和阴暗事物的拒斥；后者则是指所作出这一“裁判”具有助益社会人生的功利性。这些都是文学审美价值创造的必然要求。因为“美”不仅根植于“真”，它还源于“善”。最后，文学创造还要按照美的规律进行形式创造，境界是呈“美”，体现为“文体升华”。当艺术真实的创造及其蕴含的情感评价成为“真”与“善”的统一时，这统一便构成文学创造追求的审美价值。然而这个“美”尚处于内容状态，还需要相应的形式创造予以外化与体现，使之成为艺术文本。因此，形式创造是文学审美价值追求的最后完成。但在实质上，形式创造是贯穿于文学创造活动的始终的，即是说，从艺术构思到作品诞生的全过程，作家对内容的孕育创造本身也是对形式的孕育创造，就蕴含着一个“文体升华”或“形式美”的问题。所以，“美”是与“真”、“善”一体化的，它附丽于“真”、“善”，又使“真”、“善”得以升华，更有力量，三者统一更好地实现了文学的审美价值追求。就三者在文学创造中与“艺术真实”、“情感评价”、“形式创造”的关系而言，是三位一体相互融通的，“艺术真实”主要与真相关，“情感评价”主要与善相关，“形式创造”主要与美相关。解析： 暂无解析 -
第10题：
问答题简述情景交融是如何实现的。正确答案： 稿件中的人物事件情节场面景物情绪，在播音员的脑海里应该像电影那样，形成连续的活动画面；同时，这画面是带有播音员的感受，态度，感情的，不带有稿件本身蕴含着的作者的感受，态度，感情及播音员因此而产生的评价体验的“映象”。也就是说，从播音员理解和感受稿件中，不但感受到了其中的形象：“景”，而且感受到了其中的神采：“情”，从而达到了情景交融的境界。这个过程不是结果，是运动不是静止的，是融合不是孤立的，我们就叫它“情景再现”。解析： 暂无解析 -
第11题：
问答题简述什么是创造想象。正确答案： 创造想象是按照一定的目的和任务，运用自己以往积累的表象，在头脑中独立创造出新形象的过程。解析： 暂无解析 -
第12题：
问答题简述什么是真幻交融的境界创造。正确答案： 一方面运用各种幻想形式揭示真幻距离，揭示幻想与现实的差异和矛盾；
另一方面又运用各种写实手法模糊真幻界限，实现幻境与实境的沟通。主要通过以下方式实现：
A.导入和突转（真幻情节的连续性和变异性，一种是以现实社会为主体把幻想形象引进来，如《红玉》、《小谢》等；一种是让现实人物走出去进入幻想天地，如《席方平》《罗刹海市》《续黄梁》等；还有些既引进来又走出去，或既走出去又引进来，如《婴宁》《西湖主》等）；
B.融合与阻隔（花妖狐魅可以具有人性、人性、人格；人也可以超越现实局限，进入灵怪世界或与灵怪发生各种社会关系，灵怪世界又具有现实化社会化特征，一如现实人间）；
C.交叉与整一（使现实境界和非现实境界交替出现，特别是常常以某一现实人物作为特定视角参与和感受人妖混杂真幻交织的世界，引导读者随便书中人物的见闻变化而产生感觉和情绪上的变化，获得丰富的审美享受。如《青凤》先写旷宅怪异，常门开掩，笑语歌吹，灯光明灭）。解析： 暂无解析 -
第13题：
简述什么是神魔形象的创造。
正确答案:神魔小说形象从体系构建看，有简单二元组合（以封神为代表）与复杂二元组合（以西游为代表）两种基本形态。前者适应政治伦理界线分明的神魔战争的描写需要，其个体形象大多缺乏性格特征，后者则适应在神魔斗争中表现世态人情的需要，以其贴近生活，故性格化成就较突出。 -
第14题：
《沙恭达罗》这部戏剧表现出一种什么境界（）？
- A、人神交融
- B、万物合一
- C、物我合一
- D、人人平等
正确答案:A -
第15题：
厅堂类建筑，是全国的野境、画境、意境的汇集点，堪称情景交融的理想境界，是大可驻足停留的重要游览点。（ ）
正确答案:正确 -
第16题：
怎样理解“真、善、美”及其统一是文学创造的审美价值追求？在文学创造中“真、善、美”与“艺术真实”、“情感评价”、“形式创造”是什么关系？
正确答案: 文学创造首先是理解、反映和阐释对象世界的认识活动。认识活动的价值取向是以“历史理性”求“真”。诚然真的并非都是善的和美的，然而善的和美的却一定是真的，没有“真”，“善”和“美”就失去了根据和依凭。实践证明，作家对对象世界的理解、反映和阐释，只要合情合理，他的作品就会具有“真实性”的品格；而具有“真实性”品格的作品，才能让读者产生信任感及认同感，并因其与“善”、“美”相统一而为之所吸引所感动，从而获得思想上的启迪和精神上的享受。一句话，“真”乃是文学的审美价值追求实现的基础。其次，文学创造还是情感地评价对象世界的审美活动。其价值取向的核心是向“善”，体现为“人文关怀”。鲁迅在谈到“真善美”作为文学批评的美学标准时，曾把“善”置换成“前进”一词，即有利于社会前进或进步的意思。这就把“善”的内涵具实化了，意味着情感评价作为“善”的价值追求具有高尚品格和功利取向。前者是指作家对社会生活作出的“裁判”，蕴含着对美好事物、美好情操、美好生活和美好理想的守望与追求，以及对丑恶、腐朽和阴暗事物的拒斥；后者则是指所作出这一“裁判”具有助益社会人生的功利性。这些都是文学审美价值创造的必然要求。因为“美”不仅根植于“真”，它还源于“善”。最后，文学创造还要按照美的规律进行形式创造，境界是呈“美”，体现为“文体升华”。当艺术真实的创造及其蕴含的情感评价成为“真”与“善”的统一时，这统一便构成文学创造追求的审美价值。然而这个“美”尚处于内容状态，还需要相应的形式创造予以外化与体现，使之成为艺术文本。因此，形式创造是文学审美价值追求的最后完成。但在实质上，形式创造是贯穿于文学创造活动的始终的，即是说，从艺术构思到作品诞生的全过程，作家对内容的孕育创造本身也是对形式的孕育创造，就蕴含着一个“文体升华”或“形式美”的问题。所以，“美”是与“真”、“善”一体化的，它附丽于“真”、“善”，又使“真”、“善”得以升华，更有力量，三者统一更好地实现了文学的审美价值追求。就三者在文学创造中与“艺术真实”、“情感评价”、“形式创造”的关系而言，是三位一体相互融通的，“艺术真实”主要与真相关，“情感评价”主要与善相关，“形式创造”主要与美相关。 -
第17题：
年轻人阶段应该追求：（）
- A、幻
- B、情
- C、真
- D、和
正确答案:B -
第18题：
简述什么是创造想象。
正确答案: 创造想象是按照一定的目的和任务，运用自己以往积累的表象，在头脑中独立创造出新形象的过程。 -
第19题：
二宋盛行情景交融的山水画，画家一以写实手法表现大自然真山真水，为表现山石肌理创造了许多不同皴法，最具代表性的画家与作品是（）
- A、范宽的《溪山行旅图》
- B、王蒙的《青卞隐居图》
- C、董源的《潇湘图》
正确答案:A -
第20题：
单选题《沙恭达罗》这部戏剧表现出一种什么境界（）？A人神交融
B万物合一
C物我合一
D人人平等
正确答案： A解析： 暂无解析 -
第21题：
问答题《诗经》抒情诗是如何创造情景交融的意境的？正确答案： 《诗经》中运用那些带有文化原型意义的起兴诗句构成简单意象，对这些意象再进行和人物情感相融合的画面描述，就产生了情景交融的意境。如《秦风•蒹葭》把男女相恋这一在现实生活里要受到多方限制约束的艰难过程融会入水的文化意象的描写之中。这首诗把男女相恋的艰难追求放人河水阻隔的意象之中进行描写，再衬托以秋天的凄凉，就创造出一个迷离扑朔、凄清感伤的艺术境界，在那秋水伊人可望而不可及的画面里，蕴含着无穷无尽的、难以言传的中国文化情韵，古往今来，不知道曾经打动过多少读者。解析： 暂无解析 -
第22题：
问答题简述什么是神魔形象的创造。正确答案： 神魔小说形象从体系构建看，有简单二元组合（以封神为代表）与复杂二元组合（以西游为代表）两种基本形态。前者适应政治伦理界线分明的神魔战争的描写需要，其个体形象大多缺乏性格特征，后者则适应在神魔斗争中表现世态人情的需要，以其贴近生活，故性格化成就较突出。解析： 暂无解析 -
第23题：
问答题简述《镜花缘》幻想境界的创造方式。正确答案： 镜花缘是异境历奇和影射讽谕的结合，从创造的方式上。分为述奇和历险两种类型。述奇是叙述人以已经知身份介绍幻想世界，本书大多数时候是这种写法，如先由唐敖描写眼中所见，再由多九公解说其中影射讽谕意义。历险则让现实人物成为幻想世界的事境中人，直接与幻想世界发生行为关系，并由此生出情节内容。在君子国二宰辅批评中国不良风气，黑齿国多久公被两位黑丑女子诘经问难狼狈而逃，在淑士国被酒保儒士弄得哭笑不得，在女儿国被缠足，都或正或反对现实进行了深刻的讽刺，尤其以女儿国的幻想色彩最浓。解析： 暂无解析 -
第24题：
判断题创造是显意识和潜意识的交融A对
B错
正确答案： 错解析： 暂无解析