《说文》：“缶，瓦器，（）盛酒浆，秦从鼓之以节歌。”
题目
《说文》：“缶，瓦器，（）盛酒浆，秦从鼓之以节歌。”
相似考题
更多“《说文》：“缶，瓦器，（）盛酒浆，秦从鼓之以节歌。””相关问题
-
第1题：
王国维说：“吾辈生于今日，幸于纸上材料外更得地下之新材料。”他所说的“新材料”指的是()。
A.甲骨文
B.石鼓文
C.秦简
D.魏碑答案：A解析：将甲骨学由文字学演进到史学的第一人，当推王国维。他撰写了《殷卜辞中所见先公先王考》《殷卜辞中所见先公先王续考》《殷周制度论》《殷墟卜辞中所见地名考》《殷礼徵文》以及《古史新证》等，将地下的材料(甲骨文)同纸上的材料(中国历史古籍)对比来研究，用卜辞补正了史籍记载的错误．而且进一步对殷周的政治制度作了探讨．得出崭新的结论。 -
第2题：
阅读《谏逐客书》中的一段文字，回答下列问题：
所以饰后宫、充下陈、娱心意、说耳目者，必出于秦然后可，则是宛珠之簪、傅玑之珥、阿缟之衣、锦绣之饰，不进于前。而随俗雅化、佳冶窈窕赵女不立于侧也。夫击瓮叩缶，弹筝搏髀，而歌呼呜呜快耳者，真秦之声也；《郑》《卫》《桑间》《韶虞》《武象》者，异国之乐也。今弃击瓮叩缶而就《郑》《卫》，退弹筝而取《韶虞》，若是者何也 快意当前，适观而已矣。今取人则不然，不问可否，不论曲直，非秦者去，为客者逐。然则是所重者在乎色乐珠玉，而所轻者在乎人民也。此非所以跨海内、制诸侯之术也。
（1）解释这段文字中画横线字的含义。
所以饰后宫：说：所以跨海内：
（2）这段话表达了什么观点
（3）这段话是立论还是驳论
（4）这段话运用了哪种论证方法
（5）这段话中使用了哪种性质的论据答案：解析：（1）所以：所使用……的东西。说：同“悦”。所以：所用……的方法。 （2）对物的弃、取，不以产地为标准，而是以其实际价值为标准；对人则是“非秦者去”，而不问曲直，这是重物轻人。而重物轻人非统一天下之术。
（3）通过立论：重物轻人非统一天下之术，驳“逐客”的观点和做法，驳立结合。
（4）对比论证。
（5）事实论据中的现实材料。 -
第3题：
简述《烛之武退秦师》一文的主要内容。
郑国是夹在秦、晋之间的小国，面对秦、晋联军的包围，形势十分危急，用武力解围不可能，只有通过外交途径来解决。烛之武虽对郑文公的不能用人非常不满，但当郑文公认错后，面对国难，也就不再计较个人得失，挺身而出，以其机智从容的风度和剖析入微的言辞说服了秦穆公，瓦解了秦、晋联盟，从而使晋军孤立，知难而退，维护了国家的安全。
略 -
第4题：
翻译：今陛下致昆山之玉，有随、和之宝，垂明月之珠，服太阿之剑，乘纤离之马，建翠凤之旗，树灵鼍之鼓。此数宝者，秦不生一焉，而陛下说之，何也？必秦国之所生然后可，则是夜光之壁，不饰朝廷；犀、象之器，不为玩好；郑、卫之女，不充后宫；而骏良駃騠，不实外厩；江南金锡不为用，西蜀丹青不为采。所以饰后宫、充下陈、娱心意、说耳目者，必出于秦然后可，则是宛珠之簪、傅玑之珥、阿缟之衣、锦绣之饰，不进于前；而随俗雅化、佳冶窈窕赵女，不立于侧也。夫击瓮叩缶，弹筝搏髀，而歌呼呜呜，快耳目者，真秦之声也。郑、卫桑间，《昭虞》《武象》者，异国之乐也。今弃击瓮叩缶而就郑、卫，退弹筝而取《昭虞》，若是者何也？快意当前，适观而已矣。今取人则不然，不问可否，不论曲直，非秦者去，为客者逐。然则是所重者，在乎色乐珠玉；而所轻者，在乎人民也。此非所以跨海内、制诸侯之术也。
正确答案: 现在陛下罗致昆山的美玉，宫中有随侯之珠，和氏之璧，衣饰上缀着光如明月的宝珠，身上佩带着太阿宝剑，乘坐的是名贵的纤离马，树立的是以翠凤羽毛为饰的旗子，陈设的是蒙着灵鼍之皮的好鼓。这些宝贵之物，没有一种是秦国产的，而陛下却很喜欢它们，这是为什么呢？如果一定要是秦国出产的才许可采用，那么这种夜光宝玉，决不会成为秦廷的装饰；犀角、象牙雕成的器物，也不会成为陛下的玩好之物；郑、卫二地能歌善舞的女子，也不会填满陛下的后宫；北方的名骥良马，决不会充实到陛下的马房；江南的金锡不会为陛下所用，西蜀的丹青也不会作为彩饰。用以装饰后宫、广充侍妾、爽心快意、悦入耳目的所有这些都要是秦国生长、生产的然后才可用的话，那么点缀有珠宝的簪子，耳上的玉坠，丝织的衣服，锦绣的装饰，就都不会进献到陛下面前；那些闲雅变化而能随俗推移的妖冶美好的佳丽，也不会立于陛下的身旁。那敲击瓦器，拍髀弹筝，乌乌呀呀地歌唱，能快人耳目的，确真是秦国的地道音乐了；那郑、卫桑间的歌声，《昭虞》《武象》等乐曲，可算是外国的音乐了。如今陛下却抛弃了秦国地道的敲击瓦器的音乐，而取用郑、卫淫靡悦耳之音，不要秦筝而要《昭虞》，这是为什么呢？难道不是因为外国音乐可以快意，可以满足耳目官能的需要么？可现在陛下对用人却不是这样，不问是否可用，不管是非曲直，凡不是秦国的就要离开，凡是客卿都要驱逐。这样做就说明，陛下所看重的，只在珠玉声色方面；而所轻视的，却是人民士众。这不是能用来驾驭天下，制服诸侯的方法啊！ -
第5题：
从歌节活动的类型来看歌节的演化过程。
正确答案: 就古籍记载和现在尚可见的歌节活动来看，大致可分为以下几种类型：
（一）有庄严的祭仪，以群歌共舞的形式，祭祀分管生产的神灵，意在保生产丰收而娱神；
（二）有庄严的祭仪与祀神活动，祭后，男女才共歌舞，活动已趋歌化；
（三）祭仪简化或消失，只是以唱祭歌开头，然后就是男女对唱情歌或同欢共舞；
（四）歌唱活动与祭礼礼仪、祭祀内容完全脱离，突出体现人为主体，反映人的文化生活需求；
（五）新的歌节。
由以上五个类型可见歌节的演化过程可分为三个阶段：第一阶段以祓禊求子为主要目的，后来由重在娱神转向人神功娱过渡；突出的是男欢女爱的求偶需求；群众性娱乐活动和经济文化交流相结合，文化、经济功能日趋强化。 -
第6题：
《说文》：“缶，瓦器，（）盛酒浆，秦从鼓之以节歌。”
正确答案:所以 -
第7题：
阅读《谏逐客书》中的一段文字，回答下列问题： 所以饰后宫、充下陈、娱心意、说耳目者，必出于秦然后可，则是宛珠之簪、傅玑之珥、阿缟之衣、锦绣之饰不进于前，而随俗雅化、佳冶窈窕赵女不立于侧也。夫击瓮叩缶、弹筝搏髀，而歌呼呜呜，快耳目者，真秦之声也。《郑》、《卫》、《桑间》，《韶虞》、《武象》者，异国之乐也。今弃击瓮叩击而就《郑》、《卫》，退弹筝而取《韶虞》，若是者何也？快意当前，适观而已矣。今取人则不然，不问可否，不论曲直，非秦者去，为客者逐。然则是所重者，在乎色乐珠玉，而所轻者，流在乎人民也。此非所以跨海内、制诸侯之术也。 这段话是立论还是驳论？
正确答案: 驳论。 -
第8题：
简析《烛之武退秦师》中烛之武是怎么说退秦师的。
正确答案: 烛之武在郑国危亡之际，善于利用矛盾瓦解秦晋联盟。烛之武首先向秦伯说明，郑国已是将亡之国，无抗争之意。再说郑亡无益于秦，却有利于晋。因秦、郑不是邻国，秦不能越国以“鄙远”。三说郑亡有害于秦。因晋得郑地后会更强大，今后必危及秦国。四说保全郑国有利于秦，可供其困乏。最后列举事实，说明晋国贪得无厌，不守信用，亡郑于前，必阙秦于后。这段话紧扣秦晋矛盾，晓之以利害，层层分析，合情合理，很有说服力。以致秦伯马上心服退兵。 -
第9题：
问答题从歌节活动的类型来看歌节的演化过程。正确答案： 就古籍记载和现在尚可见的歌节活动来看，大致可分为以下几种类型：
（一）有庄严的祭仪，以群歌共舞的形式，祭祀分管生产的神灵，意在保生产丰收而娱神；
（二）有庄严的祭仪与祀神活动，祭后，男女才共歌舞，活动已趋歌化；
（三）祭仪简化或消失，只是以唱祭歌开头，然后就是男女对唱情歌或同欢共舞；
（四）歌唱活动与祭礼礼仪、祭祀内容完全脱离，突出体现人为主体，反映人的文化生活需求；
（五）新的歌节。
由以上五个类型可见歌节的演化过程可分为三个阶段：第一阶段以祓禊求子为主要目的，后来由重在娱神转向人神功娱过渡；突出的是男欢女爱的求偶需求；群众性娱乐活动和经济文化交流相结合，文化、经济功能日趋强化。解析： 暂无解析 -
第10题：
填空题《吕氏春秋·古乐篇》：“帝尧立，乃命质为乐，质乃效山林谿谷之音以（作）歌，乃以麋革置缶而鼓之。”其中“麋革置缶”即为“（）”。正确答案： 鼓解析： 暂无解析 -
第11题：
问答题简析《烛之武退秦师》中烛之武是怎么说退秦师的。正确答案： 烛之武在郑国危亡之际，善于利用矛盾瓦解秦晋联盟。烛之武首先向秦伯说明，郑国已是将亡之国，无抗争之意。再说郑亡无益于秦，却有利于晋。因秦、郑不是邻国，秦不能越国以“鄙远”。三说郑亡有害于秦。因晋得郑地后会更强大，今后必危及秦国。四说保全郑国有利于秦，可供其困乏。最后列举事实，说明晋国贪得无厌，不守信用，亡郑于前，必阙秦于后。这段话紧扣秦晋矛盾，晓之以利害，层层分析，合情合理，很有说服力。以致秦伯马上心服退兵。解析： 暂无解析 -
第12题：
多选题以下哪些节日是我国苗族的节日？（）A拉鼓节
B芒歌节
C新禾节
D斗马节
正确答案： D,C解析： 暂无解析 -
第13题：
竹简∶书籍A. 11
B. 沙漏∶钟表
C. 毛笔∶电笔
D. 缶∶鼓答案：B解析：古代的竹简相当于现代的书籍。古代的沙漏相当于现在的钟表。故答案为B。 -
第14题：
下列属于历史散文的篇章是（）
A《齐桓晋文之事章》
B《逍遥游》
C《烛之武退秦师》
D《苏秦始将连横说秦》
E《冯谖客孟尝君》
C,D,E
略 -
第15题：
请翻译下列文言文：秦取楚汉中，再战于蓝田，大败楚军。韩、魏闻楚之困，乃南袭至郑，楚王引归。后三国（指韩、魏、赵）谋攻楚，恐秦之救也，或说薛公曰：“可发使告楚曰：‘今三国之兵且去楚，楚能应而公攻秦，虽蓝田岂难得哉！况于楚之故地？’楚疑于秦之未必救己也，而今三国辞去，则楚之应之也必劝，是楚与三国谋出秦兵矣。秦为知之，必不救也。三国疾攻楚，楚必走秦以急；秦愈不敢出，则是我离秦而攻楚也，兵必有功。”
翻译：秦国夺取了楚国的汉中，又与楚在蓝田交战，打得楚军大败。韩、魏两国乘楚国正处于困难之时，加紧向南进攻，直打到楚国的邓邑，楚王领兵返回。后来，齐、韩、魏三国共谋攻楚，又害怕秦国援救楚国。有人对齐相薛公田文说：“您可以派大使告诉楚王，说：‘现在三国的军队将撤离楚境，如果楚国响应三国，共同进攻秦国，即使是攻取秦国的蓝田，又有什么困难，更何况收回楚国的失地呢？’楚国本怀疑秦国未必肯出兵援救自己，现在三国又提出这一番建议，楚国就一定会积极响应。这样，楚国将会与三国合谋出兵进攻秦国。秦国如果知道这些情况，一定不会援救楚国。三国迅即出兵攻楚，楚国就必然投奔秦国求救，而秦国更加不敢出兵。这样，离间了秦、楚，而能进攻楚国，必获全胜。”
略 -
第16题：
下列故训材料中，运用了“以形说义”这种训诂方法的是（）。
- A、《说文•人部》：“企，举踵也。从人止。”
- B、《说文•一部》：“天，颠也。从一大。”
- C、《说文•示部》：“柘，助也。”
- D、《说文•口部》：“吻，口边也。从口勿声。”
- E、《说文•竹部》：“竹，冬生草也。象形。”
正确答案:A,E -
第17题：
以下哪些节日是我国苗族的节日？（）
- A、拉鼓节
- B、芒歌节
- C、新禾节
- D、斗马节
正确答案:A,B,C,D -
第18题：
将下面一段文言文翻译成现代汉语 赵惠文王时，得楚和氏璧。秦昭王闻之，使人遗赵王书，愿以十五城请易璧。赵王与大将军廉颇诸大臣谋：欲予秦，秦城恐不可得，徒见欺；欲勿予，即患秦兵之来。计未定，求人可使报秦者，未得。
正确答案:翻译：赵惠文王的时候，得到楚国的和氏璧。秦昭王听到了这件事，派人送给赵王一封信，愿意用十五座城池换取这块宝玉。赵王跟大将军廉颇一班大臣商议：想把这块宝玉让给秦国吧，恐怕秦国的那些城池得不到手，白白地受欺骗；想不让给秦国吧，又担心秦国的大军马上打过来。（因此）商量不出结果来，想找个可以出使去回复秦国的人，也没有找到。 -
第19题：
为何说《始得西山宴游记》一文以自然山水之美与作者人格之美相互映照？
正确答案: 本文以自然山水之美与作者人格之美相互映照，既记叙了游览西山的经过，更突出了作者在游览中获得的精神感情，体现出作者在革新失败、身受贬谪后依然坚持特立独行的思想品格，使之篇山水游记的意蕴深化而具有了一定的思想价值和人格力量。本文写景，处处透露出作者的情感色彩，一派“景为情设”的作风。游西山前之观览，“施施而行，漫漫而游”，“披草而坐，倾壶而醉”，“觉而起，起而归”，显示着作者被贬后失意抑郁的心态；游西山，则强调其“不与培为类”，西山之高峻，也是作者高洁人格之象征。作者极写得西山之喜，沉湎之乐，山水中的个人感情极为浓郁。作者游览西山前后的两种心态和感觉，反映了游览中的两种人与自然的关系。在前游中，以自然为排遣苦闷的对象，恰如“借酒浇愁愁更愁”，自然美景只能让人获得短暂的快乐和暂时的解脱。作者在同时期给人的一封信《与李翰林建书》中，西山之游则是人与自然契合统一的，西山开阔了人的胸襟，作者“认识”了西山之精神，“心凝形释，与万化冥合”。山与人、物与我、情与景、形与神达到完全的统一。 -
第20题：
问答题请翻译下列文言文：秦取楚汉中，再战于蓝田，大败楚军。韩、魏闻楚之困，乃南袭至郑，楚王引归。后三国（指韩、魏、赵）谋攻楚，恐秦之救也，或说薛公曰：“可发使告楚曰：‘今三国之兵且去楚，楚能应而公攻秦，虽蓝田岂难得哉！况于楚之故地？’楚疑于秦之未必救己也，而今三国辞去，则楚之应之也必劝，是楚与三国谋出秦兵矣。秦为知之，必不救也。三国疾攻楚，楚必走秦以急；秦愈不敢出，则是我离秦而攻楚也，兵必有功。”正确答案： 翻译：秦国夺取了楚国的汉中，又与楚在蓝田交战，打得楚军大败。韩、魏两国乘楚国正处于困难之时，加紧向南进攻，直打到楚国的邓邑，楚王领兵返回。后来，齐、韩、魏三国共谋攻楚，又害怕秦国援救楚国。有人对齐相薛公田文说：“您可以派大使告诉楚王，说：‘现在三国的军队将撤离楚境，如果楚国响应三国，共同进攻秦国，即使是攻取秦国的蓝田，又有什么困难，更何况收回楚国的失地呢？’楚国本怀疑秦国未必肯出兵援救自己，现在三国又提出这一番建议，楚国就一定会积极响应。这样，楚国将会与三国合谋出兵进攻秦国。秦国如果知道这些情况，一定不会援救楚国。三国迅即出兵攻楚，楚国就必然投奔秦国求救，而秦国更加不敢出兵。这样，离间了秦、楚，而能进攻楚国，必获全胜。”解析： 暂无解析 -
第21题：
多选题下列故训材料中，运用了“以形说义”这种训诂方法的是（）。A《说文•人部》：“企，举踵也。从人止。”
B《说文•一部》：“天，颠也。从一大。”
C《说文•示部》：“柘，助也。”
D《说文•口部》：“吻，口边也。从口勿声。”
E《说文•竹部》：“竹，冬生草也。象形。”
正确答案： D,C解析： 暂无解析 -
第22题：
单选题请问拉鼓节、芒歌节、新禾节、斗马节是哪个我国哪个少数民族的节日（）A壮族
B瑶族
C苗族
D黎族
正确答案： D解析： 暂无解析 -
第23题：
多选题下列属于历史散文的篇章是（）A《齐桓晋文之事章》
B《逍遥游》
C《烛之武退秦师》
D《苏秦始将连横说秦》
E《冯谖客孟尝君》
正确答案： C,E解析： 暂无解析 -
第24题：
填空题《说文》：“缶，瓦器，（）盛酒浆，秦从鼓之以节歌。”正确答案： 所以解析： 暂无解析