《说文．耳部》：“闻，知声也。”段注：“往曰听，来曰闻。”这里是为《说文》“闻”字条作注，原文没出现“听”，段玉裁注“往曰听”，属于旧注弊病中的“逞博烦琐”。
题目
《说文．耳部》：“闻，知声也。”段注：“往曰听，来曰闻。”这里是为《说文》“闻”字条作注，原文没出现“听”，段玉裁注“往曰听”，属于旧注弊病中的“逞博烦琐”。
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第1题：
段玉裁的著作是()。A、《说文解字注》
B、《说文解字义证》
C、《说文通训定声》
D、《说文解字》
参考答案：A
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第2题：
下列训释属于或包括语法讲解的是（）A.《诗经、大雅、文王》：“思皇多士，不此王国。”毛传：“思，辞也。”孔疏：“思，语辞，不为义。”
B.《孟子·梁惠王上》：“梁惠王曰：‘寡人之于国，尽心焉耳矣。’”赵注：“焉耳者，恳至之辞。”
C.《左传·文公十七年》：“往年正月，烛之武往朝夷。”杜注：“将夷往朝晋。”
D.《诗经、魏风、硕鼠》：“三岁贯女，莫我肯顾。”郑笺：“我事女三岁矣，曾无教令恩德来顾眷我。”
E.《文选、江淹、别赋》：“至如一赴绝国，讵相见期，视乔木兮故里，决北梁兮永辞。”李注：“王充《论衡》曰：‘睹乔木知旧都。’《孟子》曰：‘故国者，非为乔木，有世臣也。’《楚辞》曰：‘济江海兮蝉蜕，决北梁兮永辞。’”答案：A,B,C,D解析： -
第3题：
汉字作为中国文化的重要组成部分，蕴涵了丰富的历史信息。《说文》中说：“耕，犁也。从耒，井声。一曰古者井田，谓从井，会意。（注：人耕曰耕，牛耕曰犁。）”对材料理解不正确的是（）。
- A、古代先民早期使用的松土工具是耒耜
- B、牛耕在春秋时期成为主要耕作方式
- C、早期“耕”的动力是人
- D、耜耕不能代表奴隶社会最高的生产水平
正确答案:B -
第4题：
关于“义”之本义，下列选项正确的是（）。
- A、甲骨文有“義”字，《说文》：“已之威仪也。从我羊。”
- B、段玉裁注：义之本训，谓礼容各得其所。从羊者与美善同义
- C、义者，宜也。指适宜的，适当的，应该的
- D、以上都对
正确答案:D -
第5题：
下列古注术语用于声训的是（）
- A、或曰
- B、读曰
- C、当为
- D、之为言
正确答案:D -
第6题：
《说文•耳部》：“闻，知声也。”段注：“往曰听，来曰羁。”从训诂的内容看，段注是在（）词义。
正确答案:解释 -
第7题：
有哪几个特点贯穿《说文段注》（即段玉裁<说文解字注>）全书？
正确答案: 一是有历史观点，能够注意语言词汇的古今义之变。
二是对汉语形、音、义关系有正确的认识，掌握了因声求义的训诂方法。
三是充分占有材料，旁征博引。段氏注《说文》，充分掌握第一手的材料，一字一征，往往博极众书，数百上千言，真正做到了旁征博引。 -
第8题：
以下哪些内容属于妇科闻诊（）
- A、听胎心
- B、听语音
- C、闻气味
- D、听嗳气声
- E、听太息声
正确答案:A,B,C,D,E -
第9题：
问答题先标点后翻译。 子贡曰夫子之文章可得而闻也夫子之言天道与性不可得而闻也已颜渊喟然叹曰仰之弥高钻之弥坚瞻之在前忽焉在后夫子循循然诱人博我以文约我以礼欲罢不能既竭吾才如有所立卓尔蔑由也己达巷党人曰大哉孔子博学而无所成名子闻之曰吾何执执御乎执射乎吾执御矣牢曰子云不试故艺正确答案：
(1)标点
子贡曰:“夫子之文章,可得而闻也;夫子之言天道与性,不可得而闻也已。”颜渊喟然叹曰:“仰之弥高,钻之弥坚。瞻之在前,忽焉在后。夫子循循然诱人,博我以文,约我以礼,欲罢不能。既竭吾才,如有所立,卓尔。蔑由也已。”达巷党人曰:“大哉孔子,博学而无所成名。”子闻之曰:“吾何执?执御乎?执射乎?吾执御矣。”牢曰:“子云:‘不试,故艺’。”
(2)译文
子贡说:“老师的学识文作广为人知,老师讲到有关天道与人的命运的深微见解我们就不知道了。”颜渊感慨地长叹一声说:“我越是仰慕老师的学问,越觉得无比崇高,越是钻研探讨,越是觉得其坚实深厚。前后左右,无不是道,老师善于循序渐进地诱导他人,用典籍来丰富我的知识,用礼仪来规范我的言行,使我想停止学习都不可能。已经竭尽了我的才力,我现在也好像有所建树,但老师的学问依然高立在我的面前。虽然我也想追赶上他,但是这是不可能的。”达巷这个地方的人说:“伟大的孔子啊,他博学多才却没有专长。”孔子听这话后说:“我要专于什么呢?是专于驾车?还是专于射箭?我看还是专于驾车吧。”子牢说:“老师曾说:‘我没有被世所用,所用才学会了这般众多的技艺’。”解析： 暂无解析 -
第10题：
多选题以下哪些内容属于妇科闻诊（）A听胎心
B听语音
C闻气味
D听嗳气声
E听太息声
正确答案： C,E解析： 暂无解析 -
第11题：
单选题“以五声听狱讼，求民情：一曰辞听，二曰色听，三曰气听，四曰耳听，五曰目听。”这种审讯方法形成于（）A商朝
B西周
C汉朝
D南北朝
正确答案： B解析： 暂无解析 -
第12题：
问答题有哪几个特点贯穿《说文段注》（即段玉裁）全书？正确答案： 一是有历史观点，能够注意语言词汇的古今义之变。
二是对汉语形、音、义关系有正确的认识，掌握了因声求义的训诂方法。
三是充分占有材料，旁征博引。段氏注《说文》，充分掌握第一手的材料，一字一征，往往博极众书，数百上千言，真正做到了旁征博引。解析： 暂无解析 -
第13题：
《论语·学而》：“有朋自远方来，不亦说乎？”郑玄注：“同门朋，同志友。”郑注使用的术语应该是（）A.谓
B.之为言
C.谓之
D.曰答案：D解析： -
第14题：
下列训释属于同义词辨析的是（）A.《论语·学而》：“有朋自远方来，不亦说乎？”集解：“包曰：同门曰朋。”
B.《仪礼·士冠礼》：“孝友时格。”郑注：“善父母为孝，善兄弟为友。”
C.《左传·文公六年》：“秦伯任好卒，以子车氏三子奄息、仲行、金咸虎为殉。”杜注：“以人从葬为殉。”
D.《诗经·鄘风·载驰》：“大夫跋涉，我心则忧。”毛传：“草行曰跋，水行曰涉。”
E.《荀子·修身》：“以不善先人者谓之谄。”杨注：“谄之言陷也，谓以佞言陷。”答案：B,D解析： -
第15题：
“以五声听狱讼，求民情：一曰辞听，二曰色听，三曰气听，四曰耳听，五曰目听。”这种审讯方法形成于（）
- A、商朝
- B、西周
- C、汉朝
- D、南北朝
正确答案:B -
第16题：
简述段玉裁《说文解字注》的成就。
正确答案: 1）文字学方面。段氏对《说文解字》作了全面的梳理。其中，对许慎六书理论的阐释，对《说文解字》以形说义的总结，对全书体例的揭示，都是度越前人的，段氏还常常使用“古今字”、“通假字”、“某字行某字废”等术语，对包括古今字、通假字、正俗字等在内的文字的使用情况作出说明。
2）音韵学方面。段氏在古音学方面的主要贡献就是，分古韵学为十七部，特别是将之、脂、支三部分立，最为人所称道。具体是段氏在每个字下，都注明属于十七部中的哪一部。并且对形声字声旁的作用作了更加深入的研究，提出“凡同声者必同部”的主张，对后世影响很大。
3）校勘学方面。《说文解字》传世既久，错误不少。段氏从揭明《说文解字》体例出发，对原书作了精心的校勘，总凡改篆90，增篆24，删篆21，尽力试图恢复《说文解字》的原貌。 -
第17题：
清代《说文》四大家：（）《说文解字注》、（）《说文解字义证》、《说文句读》与《说文释例》、朱骏声《说文通训定声》。
正确答案:段玉裁；桂馥；王筠 -
第18题：
清代《说文解字》四大家著作中，最有名者为段玉裁的《（）》。
- A、说文解字注
- B、说文解字约注
- C、说文通训定声
- D、说文义证
正确答案:A -
第19题：
《说文．耳部》：“闻，知声也。”段注：“往曰听，来曰闻。”这里是为《说文》“闻”字条作注，原文没出现“听”，段玉裁注“往曰听”，属于旧注弊病中的“逞博烦琐”。
正确答案:错误 -
第20题：
“说文”四大家：段玉裁的（）、朱骏声的（）、（）的《说文义证》、王筠的（）和《说文例释》。
正确答案:《说文解字注》；《说文通训定声》；桂馥；《说文句读》 -
第21题：
填空题“说文”四大家：段玉裁的（）、朱骏声的（）、（）的《说文义证》、王筠的（）和《说文例释》。正确答案： 《说文解字注》,《说文通训定声》,桂馥,《说文句读》解析： 暂无解析 -
第22题：
单选题《论语·学而》：“有朋自远方来，不亦说乎？”郑玄注：“同门____朋，同志____友。”郑注使用的术语应该是（ ）。A谓
B之为言
C谓之
D曰
正确答案： B解析：
该处注释术语应该为“曰”。“曰”用来释义，有时也用于区分同义词和近义词之间的细微差别，被释词一般放在“曰”的后面。此处用“曰”区分“朋”和“友”的细微差别。A项，“谓”常以具体释抽象，以分体释总体，一般被释词放在前面，解释语放在后面。B项，“之为言”一般是用音义相通的词语来训释，被释词与用来解释的词在声音上相同或相近，在意义上相通，即“声训”。C项，“谓之”用来释义，有时用于区分同义词和近义词之间的细微差别，被释词一般放在“谓之”的后面。 -
第23题：
填空题《说文•耳部》：“闻，知声也。”段注：“往曰听，来曰羁。”从训诂的内容看，段注是在（）词义。正确答案： 解释解析： 暂无解析 -
第24题：
判断题《说文．耳部》：“闻，知声也。”段注：“往曰听，来曰闻。”这里是为《说文》“闻”字条作注，原文没出现“听”，段玉裁注“往曰听”，属于旧注弊病中的“逞博烦琐”。A对
B错
正确答案： 对解析： 暂无解析