简析诏书的形式与别名。
题目
简析诏书的形式与别名。
相似考题
更多“简析诏书的形式与别名。”相关问题
-
第1题：
简析田间的《给战斗者》的思想和形式。
正确答案: 《给战斗者》是田间于抗战初期写的抒情长诗。这是中华民族的颂歌，抗日战争的颂歌，为人民解放而战的战斗者的颂歌。诗歌洋溢着高昂的战斗激情，似进军的鼓声，唱出了中华民族的心声，唱出了时代的最强音：“我们／必须／战斗了，／……我们是一个巨人，／生活就要战斗，／高贵的灵魂，／宁死也不屈服，／伸出／双手来，／迎接——自由。”这是伟大的中华民族面对日本侵略者，面临亡国灭种大祸时共有的心声。诗篇以一幅幅色彩绚丽的生动画面，抒写了勤劳勇敢的中华民族在辽阔美丽的国土上辛勤劳作的和平生活和悠久历史，愤怒谴责日本侵略者奸淫烧杀、侵占我国领土的罪行，歌颂“七七”芦沟桥事变开始的伟大的抗日战争，表达了“在斗争里，胜利或者死”的民族感情和决战意志。诗篇结尾“在诗篇上，／战士底坟场，／会比奴隶底国家／要温暖，／要明亮”，把中国人民誓死保卫祖国的钢铁意志表达得极富哲理和诗意，给人以深刻启示。长诗以精短的“鼓点”式诗行（或称“短行体”）为主要特点。把句于拆开分行，——行时常只有两或三个字，造成急促、跳跃的节奏，急骤的旋律，来表达激越的情绪。像战鼓：“一声声的鼓点，单调，但是响亮而沉重”，“鼓舞你爱，鼓动你恨，鼓励你活着”，闻一多赞誉他是“时代的鼓手”、“擂鼓的诗人”。 -
第2题：
简析关于民族形式问题讨论的内容及意义。
正确答案: 1940年前后，进步文学界进行了民族形式讨论。1939年和1940年，毛泽东先后发表《中国共产党在民族战争中的地位》、《新民主主义论》，提出中国文化应有自己的民族形式的问题。在延安，从1939年开始开展了民族形式问题的学习和讨论。在国统区，抗战初期就已发生过“旧瓶装新酒”是否适应的讨论。1940年的讨论发生了两种对立的观点。向林冰发表《论“民族形式”的中心源泉》等文，强调民间形式是大众自己的作风和气派，是民族形式的中心源泉，否定五四以来新文艺的形式。另一种观点以葛一虹为代表，他发表了一系列文章批向林冰的错误观点，肯定新文艺在民族形式上所作的努力和成就，但否定一切旧形式，否认新文艺形式上存在缺点。许多作家则在批评向林冰时，进一步探讨了如何建立新文艺的民族形式。如郭沫若在《“民族形式”商兑》中指出民族形式的中心源泉是现实生活，茅盾在《旧形式、民间形式与民族形式》中指出新文艺民族形式的建立，要学习吸收中外文艺的优秀之处，要继续自五四以来的优秀作风，更要深入民族现实，提炼熔铸新鲜活泼的质素。这次讨论，是“左联”时期的文艺大众化讨论在新现实之下的继续和发展，对新文艺向民族化大众化方向发展，起了重要影响。 -
第3题：
简析《我与地坛》的主题内涵。
正确答案: 《我与地坛》以北京的地坛公园为背景，通过作者与地坛的长久对峙，将个体的情感和生命投射到地坛的一草一木、一景一石之上，在凝神冥想中展开想象的翅膀，从对自身经历的思考中，逐渐超越个体命运的挫折和苦难，探询生存的意义、死亡的意味和工作的价值，进而感悟生命的永恒和宇宙的生生不息，体现了作者博大的胸襟和执著的探索精神。 -
第4题：
简析田汉的《丽人行》的思想和结构形式。
正确答案: 《丽人行》是田汉以现实主义为特色的大型剧本。以抗战时期上海沦陷区为背景，通过三个不同女性形象的刻画，展现了日本侵略军铁蹄下沦陷区人民的惨痛苦难生活，揭露了日本侵略者和汉奸走狗的罪恶，描写了革命者在艰险环境中艰苦卓绝的工作。在艺术上，田汉早期剧本以感伤的抒情的浪漫主义为重要特色，并有唯美主义、象征主义、神秘主义成分，参加左联后剧作的现实主义成分增强，但浪漫主义仍是重要因素。《丽人行》则是现实主义的，表现了田汉创作的多面性。剧本以写实笔法刻画人物，三个女性性格鲜明：。纱厂女工刘金妹忍辱负重，她受日寇凌辱，丈夫被弄瞎眼睛，为了生活被迫卖淫，丈夫知晓后她企图自杀，被革命者救出；知识女性梁若英性格软弱，抗战中因战乱和革命者丈夫分离，在上海被邪恶势力腐蚀，后经帮助而迷途知返；李新群是党的地下工作者，为抗战暗中奔走，历尽艰辛，对抗战胜利抱有坚定的乐观信念。在戏剧形式上，田汉大胆创新，打破了话剧只分幕的传统格式（西洋话剧传统只分幕，移植至中国后亦如此），采取中国传统戏曲分场的形式，安排了4幕21场，从而让剧情在多变的场景中迅速开展和转换。因而《丽人行》在话剧形式发展上有其意义。 -
第5题：
简析诗集《繁星》《春水》的思想和形式（小诗体：冰心、宗白华）
正确答案: 思想：《繁星》《春水》主要内容是对母亲、童真与大自然的讴歌。
1、母爱、童真与自然之美已融为一体。冰心以最炽热的语言讴歌母爱，把母爱宣扬为至诚至大、至高至上的伟力，把母亲宣扬为孕育着一切的“万有之源”。
2、作者视儿童为世界上最纯真、最可爱的朋友，以童真之美反衬社会之丑恶及世风的堕落。
3、对大自然的礼赞，也与作者对母爱的宣扬一脉相承。
艺术：受泰戈尔的《飞鸟集》、日本俳句的影响，小诗多是以一至四行的体式抒写个人即时的感兴，托物喻理，常以哲理入诗。 -
第6题：
简析行政组织与政治发展的关系。
正确答案: 行政组织在社会的政治发展中发挥着重要的作用。主要体现在：（1）政治和社会秩序的维持者；（2）利益的表达、聚合和转化者；（3）公共政策的制定者和执行者；（4）作为政治一体化的工具。 -
第7题：
简析《王贵与李香香》对“信天游”形式的吸收和创新。
正确答案:陕北民歌“信天游”原是一种通过“两句一联”来讲述一个完整的故事的短小抒情诗的形式，联唱起来，变化多端，一般多为情歌。李季借用“信天游”的形式，又有所创新，不仅用来表现男女爱情，而且还反映了丰富复杂的社会内容，在革命内容与民族形式的完美结合方面取得了巨大成功。 -
第8题：
问答题简析天气与气候。正确答案： 某一地区在某一瞬间或某一段时间内大气状况和大气现象的综合。解析： 暂无解析 -
第9题：
问答题什么是批答？简析批答与诏书等君命文种的不同之处。正确答案： 批答是唐朝以来由皇帝采纳或赞同臣下所上章疏的内容，而作出的答复性君命公文。 批答与诏书等君命文种不同之处：诏书等是宣达君主的旨意，并要求臣下执行的主动性发文，文辞典雅，篇幅通常较长，批答则为采纳、赞同臣下意见的被动性发文，往往文辞简朴。解析： 暂无解析 -
第10题：
填空题诏书的形式与别名有：密诏、亲诏、手诏、诏版、诏黄与（）。正确答案： 玺书解析： 暂无解析 -
第11题：
问答题简析诏书的形式与别名。正确答案： 诏书形式与别名主要有：
（1）密诏。派密使交付重臣的秘密诏书，往往不采用正常传递途径，不举行正式颁给仪式。
（2）亲诏。由皇帝亲自拟稿。
（3）手诏。由皇帝亲笔书写，也称“诏记”、“手记”。
（4）诏板（版）。汉代公文书写材料多用竹、木，缮写诏书的木牍外型规格一尺一寸见方，称为诏板（版）
（5）诏黄。自东晋桓玄当政时下令以纸代筒后，公文起初一律采用黄纸书写。随着纸的制造质量提高，一般公文均改用白纸。后世，仅皇帝的部分公文才可以使用黄纸。用黄纸书写的诏书，遂称为诏黄。
（6）玺书。秦以前所有的印章均可称为“玺”，凡是加盖印玺的文书通称“玺书”。秦始皇以后，仅皇帝之印才能称作“玺”，仅加盖皇帝印玺的文书才称作“玺书”。所以玺书成为诏书的别名。解析： 暂无解析 -
第12题：
问答题简析田汉的《丽人行》的思想和结构形式。正确答案： 《丽人行》是田汉以现实主义为特色的大型剧本。以抗战时期上海沦陷区为背景，通过三个不同女性形象的刻画，展现了日本侵略军铁蹄下沦陷区人民的惨痛苦难生活，揭露了日本侵略者和汉奸走狗的罪恶，描写了革命者在艰险环境中艰苦卓绝的工作。在艺术上，田汉早期剧本以感伤的抒情的浪漫主义为重要特色，并有唯美主义、象征主义、神秘主义成分，参加左联后剧作的现实主义成分增强，但浪漫主义仍是重要因素。《丽人行》则是现实主义的，表现了田汉创作的多面性。剧本以写实笔法刻画人物，三个女性性格鲜明：。纱厂女工刘金妹忍辱负重，她受日寇凌辱，丈夫被弄瞎眼睛，为了生活被迫卖淫，丈夫知晓后她企图自杀，被革命者救出；知识女性梁若英性格软弱，抗战中因战乱和革命者丈夫分离，在上海被邪恶势力腐蚀，后经帮助而迷途知返；李新群是党的地下工作者，为抗战暗中奔走，历尽艰辛，对抗战胜利抱有坚定的乐观信念。在戏剧形式上，田汉大胆创新，打破了话剧只分幕的传统格式（西洋话剧传统只分幕，移植至中国后亦如此），采取中国传统戏曲分场的形式，安排了4幕21场，从而让剧情在多变的场景中迅速开展和转换。因而《丽人行》在话剧形式发展上有其意义。解析： 暂无解析 -
第13题：
简析天气与气候。
正确答案: 某一地区在某一瞬间或某一段时间内大气状况和大气现象的综合。 -
第14题：
简析胡适《上山》的基本内涵，并以《上山》为例简析胡适对诗歌形式从旧到新的变化所做的努力。
正确答案: 《上山》一诗中，胡适怀着积极的态度热情地赞唱着“头也不回，汗也不揩”、“努力往上跑”的“攀登”精神，以及不达“高峰”决不罢休的愿望和抱负。诗作中表现出一种楔而不舍的奋力向上的精神，给我们留下深刻的印象，激励我们对真理和正义事业的不怕困难、勇于探索的执著追求精神。胡适对诗歌形式从旧到新转变方面，做了巨大的努力，在《上山》以前的诗作中，虽然诗歌也使用了白话语体，但并没有能够摆脱，旧诗体式的束缚，仍然残留着一些文言的词句和气味。而《上山》这首诗已经彻底摆脱了旧诗体式的束缚，是用纯正的白话写成的完全意义的自由体新诗了。将白话诗体从旧体诗中完全解放出来，这是胡适对中国诗歌革命所做出的主要贡献。 -
第15题：
简析艾青的长诗《火把》的思想内容、表现手法和形式。
正确答案: 艾青的长诗《火把》是一曲表现抗战时期青年生活道路的青春之歌，叙写一对女青年在某城市参加火炬游行的故事。女青年唐尼常沉溺于个人感情小天地，感到生活空虚，另一位比较成熟的革命女性李茵邀她去参加火炬游行，在浩浩荡荡的群众火把洪流中，在李茵的亲切劝导下，唐尼终于冲破个人感情的藩篱，举起火把融人革命集体之中，跟着光明的队伍前进。“火把”是时代的光明的象征，由广大人民爱国热情燃起。在表现手法和形式上，诗人采取内心独自和对话的方式，细致描写了唐尼的心理历程及其变化，李茵以自身经历劝导唐尼，显得十分亲切。唐尼的心理代表了一部分青年的彷徨苦闷心态，因而长诗引起强烈的社会反响。 -
第16题：
简析《寄小读者》的思想和形式
正确答案: 思想：《寄小读者》是冰心著名的通讯体散文集，也是一本儿童文学作品。内容是叙写她赴美留学旅途中及在美国的生活，贯串的是对母亲、童真、大自然的礼赞和热爱眷念祖国的感情。除这“三爱”之外，爱祖国是《寄小读者》的重要内容。爱国主义把她诗文中的“三爱”升华到更高的层次。艺术：《寄小读者》满贮诗情，写景如画，艺术上具有抒情诗、风景画的特色。 -
第17题：
简析斯宾诺莎对自由与必然关系的论证。
正确答案:斯宾诺莎伦理学上的一个观点：自由是对必然的认识。斯宾诺莎认为，情欲是人保存自己的努力、本能、冲动、意愿等情绪，这些情绪随着人身体状态的变化而变化。正如自然界中的其它事物一样，一切情绪“皆出自于自然的同一的必然性和力量。要杜绝人们的情欲是根本不可能的”。
他认为，一个完全为情欲所支配的人，必定是自然必然性的奴隶，行为使没有自主权只能服从命运的宰割，因而不符合人的“自由的”、“主动的”本性。斯宾诺莎肯定自由的存在，但否定唯心主义的自由意志。他认为真正的自由乃在于对必然性的认识。只要认识了自然的必然性，人们就能控制自己的情欲，把它纳入理性的轨道，获得自由，使人处于主动者的地位。因此，要取得自由与主动，就要求人的思想和行为严格遵守理性的指导。斯宾诺莎倡导面向自然，正确认识自然，其目的就在于争取人的自由和主动的资格，达到道德上的完善境界。 -
第18题：
简析城市道路几种常见断面形式的交通特点和适用性。
正确答案: 单幅路：占地少，投资省，但各种车辆混合行驶，于交通安全不利，仅适用于交通量不大、非机动车较少的次干路、支路以及拆迁困难、用地不足的旧城改建的城市道路；
双幅路：用分隔带将对向行驶的车辆分开，减少了对向行车干扰，提高了车速。主要用于机动车辆较多、非机动车较少的道路；
三幅路：利用分隔带将机动车与非机动车分开，对交通安全有利。对于机动车交通量大、非机动车多的城市道路上宜优先考虑使用。但三幅路断面占地较多；
四幅路：不但将机动车和非机动车分开，还将对向行驶的机动车分开，于安全和车速较三幅路更为有利。适用于机动车辆车速较高，机动车非机动车交通量均较大的快速路、主干路。但占地很大，行人过街不方便。 -
第19题：
简析《白毛女》在歌剧艺术形式上的独特创造。
正确答案:《白毛女》是诗、歌、舞三者融合的民族新歌剧。
第一，歌剧情节结构，吸取民族传统戏曲的分场方法，场景变换多样灵活。
第二，歌剧的语言继承了中国戏曲的唱白兼用的优良传统。
第三，歌剧的音乐，以北方民歌和传统戏曲音乐为素材，并加以发挥创造，又吸收了西洋歌剧音乐的某些表现方法，具有独特的民族风味。
第四，歌剧的表演，学习了中国传统戏曲的表演手段，适当注意舞蹈身段和念白韵律，同时，又学习了话剧台词的念法，既优美又自然，接近生活。 -
第20题：
问答题简析《王贵与李香香》对“信天游”形式的吸收和创新。正确答案： 陕北民歌“信天游”原是一种通过“两句一联”来讲述一个完整的故事的短小抒情诗的形式，联唱起来，变化多端，一般多为情歌。李季借用“信天游”的形式，又有所创新，不仅用来表现男女爱情，而且还反映了丰富复杂的社会内容，在革命内容与民族形式的完美结合方面取得了巨大成功。解析： 暂无解析 -
第21题：
问答题简析艾青的长诗《向太阳》的思想内容和艺术形式。正确答案： 《向太阳》是艾青写于抗战初期的第一首抒情长诗。长诗以当时的抗战中心武汉为背景，热情赞颂“太阳”。“太阳”是理想、光明、战斗的抒情象征，是伟大的全民抗日战争兴起的象征。赞颂“太阳”，就是赞颂民族觉醒奋起抗战：抗战会实现民族新生的理想，抗战给全民族带来光明，抗战使全民族焕发出战斗的新貌，抗战也使诗人“告别昨天，迎接今天”获得“新生”，从“悲哀的诗人”成为融人战斗的人民群众中的“光明”的吹号者。长诗抒写了阳光照耀下祖国河山勃发生机，抒写了阳光下工人、士兵、募捐的少女等为抗战而操练、劳动的感人场面，表现了中国人民在抗战中的战斗生活和乐观信念，反映了中国人民伟大的民族精神、为国献身精神。闻一多评论说：“艾青表现人民及战争，用我们知识分子最心爱与崇拜的东西去装饰，去理想化。如《向太阳》这首诗，他用浪漫的幻想，给现实镀上金。”长诗在结构上按感情发展层次分为九章，形式上是自由体，但插入工人的节拍整齐的劳动号子，插入比较整齐的军操歌，使长诗富有生活气息，诗体形式有所变化。解析： 暂无解析 -
第22题：
问答题简析胡适《上山》的基本内涵，并以《上山》为例简析胡适对诗歌形式从旧到新的变化所做的努力。正确答案： 《上山》一诗中，胡适怀着积极的态度热情地赞唱着“头也不回，汗也不揩”、“努力往上跑”的“攀登”精神，以及不达“高峰”决不罢休的愿望和抱负。诗作中表现出一种楔而不舍的奋力向上的精神，给我们留下深刻的印象，激励我们对真理和正义事业的不怕困难、勇于探索的执著追求精神。胡适对诗歌形式从旧到新转变方面，做了巨大的努力，在《上山》以前的诗作中，虽然诗歌也使用了白话语体，但并没有能够摆脱，旧诗体式的束缚，仍然残留着一些文言的词句和气味。而《上山》这首诗已经彻底摆脱了旧诗体式的束缚，是用纯正的白话写成的完全意义的自由体新诗了。将白话诗体从旧体诗中完全解放出来，这是胡适对中国诗歌革命所做出的主要贡献。解析： 暂无解析 -
第23题：
问答题简析关于民族形式问题讨论的内容及意义。正确答案： 1940年前后，进步文学界进行了民族形式讨论。1939年和1940年，毛泽东先后发表《中国共产党在民族战争中的地位》、《新民主主义论》，提出中国文化应有自己的民族形式的问题。在延安，从1939年开始开展了民族形式问题的学习和讨论。在国统区，抗战初期就已发生过“旧瓶装新酒”是否适应的讨论。1940年的讨论发生了两种对立的观点。向林冰发表《论“民族形式”的中心源泉》等文，强调民间形式是大众自己的作风和气派，是民族形式的中心源泉，否定五四以来新文艺的形式。另一种观点以葛一虹为代表，他发表了一系列文章批向林冰的错误观点，肯定新文艺在民族形式上所作的努力和成就，但否定一切旧形式，否认新文艺形式上存在缺点。许多作家则在批评向林冰时，进一步探讨了如何建立新文艺的民族形式。如郭沫若在《“民族形式”商兑》中指出民族形式的中心源泉是现实生活，茅盾在《旧形式、民间形式与民族形式》中指出新文艺民族形式的建立，要学习吸收中外文艺的优秀之处，要继续自五四以来的优秀作风，更要深入民族现实，提炼熔铸新鲜活泼的质素。这次讨论，是“左联”时期的文艺大众化讨论在新现实之下的继续和发展，对新文艺向民族化大众化方向发展，起了重要影响。解析： 暂无解析