“知也者．固以行为功者也；行也者，不以知为功者也”，这种观点是（）A、重视认识对实践的作用B、重视实践对认识的作用C、认为认识可以脱离实践D、认为实践可以脱离认识

第1题：

孟子认为，仁之实，（）。

• A、事亲是也
• B、从兄是也
• C、知斯二者弗去是也
• D、节文斯二者弗去是也

第2题：

“知也者，固以行为功者也；行也者，不以知为功者也，行焉，可以得知之效也；知焉，未可得行之效也。”这就是说（）。

• A、认识依赖于实践，实践才能使人们的意图获得成功
• B、事情的成败关键在于能否力行，而不取决于认识
• C、实践能使人的认识取得客观效果，而认识本身无法做到这一点
• D、认识对实践具有导向作用
• E、认识的正确与否是成功的关键

第3题：

下列有关＜地形篇＞的引文，何者为非？（）

• A、地形者，兵之助也
• B、料敌制胜，计险阨远近，上将之道也
• C、知兵者，迷而不动，举而不穷
• D、知天知地，胜乃可全

第4题：

先秦的《鶡冠子•备知》记载“德之盛，山无径迹，泽无桥梁，不相往来，舟车不通，何者？其民犹赤子也。有知者不以相欺役也，有力者不以相臣主也。”与材料观点相似的是（）

• A、以德治国
• B、仁政
• C、无为而治
• D、小国寡民

第5题：

第三则“学者有四失，教者必知之。人之学也，或失则多，或失则寡，或失则易，或失则止。此四者，心之莫同也。知其心，然后能救其失也，教也者，长善而就其失者也。”讲述了什么道理？其现实意义是什么？

第6题：

孔颖达认为：“诂者，古也。古今异言，通之使人知也。训者，道也。道物之貌以告人也。”“诂”是解释（）的，“训”是（）的。

第7题：

子曰：“三人行，必有我师焉：择其善者而从之，其不善者而改之。”这句话与下列哪句话含义相同。（）

• A、子曰：“见贤思齐焉，见不贤而内自省也。”
• B、“赐也何敢望回？回也闻一以知十，赐也闻一以知二。”
• C、子与人歌而善，必使反之，而后和之
• D、子曰：“古者言之不出，耻躬之不逮也。”

第8题：

（材料 1）孔子说：生而知之者，上也；学而知之者，次也；困而学之，又其次之；困而不学，民斯为下矣。 （材料 2）孟子说：人之所不学而能者，其良能也；所不虑而知者，其良知也。 （材料 3）荀子说：凡性者，天之就也，不可学，不可事。礼仪者，圣人之所生也，人之所学而能，所事而成者也。不可学，不可事，而在人者，谓之性；可学而能，可事而成之在人者，谓之伪（“人为”之意），是性伪之分也。 （材料 4）孙中山先生指出：世界人类之进化，当分三时期：第一由愚昧进文明，为不知而行的时期；第二由文明再进文明，为行而后知时期；第三自科学发明而后，为知而后行之时期。以行而求知，困知而进行。 请回答： 简要评析上述材料给出观点。

第9题：

第10题：

第11题：

第12题：

第13题：

翻译：义者，正也。何以知义之为正也？天下有义则治，无义则乱。我以此知义之为正也。

第14题：

中国古人对教育的功能作用与学习的意义有很多充满智慧的阐释，如：“教也者，义之大者也；学也者，知之盛者也。义之大者，莫大于利人，利人莫大于教；知之盛者，莫大于成身，成身莫大于学。”这段话出自（）。

第15题：

下列关于君臣关系的表述，观点明显不同于其它三项的是（）

• A、“君使臣以礼，臣事君以忠。”
• B、“夫民者，唯君者有之，为人臣者助君理之。”
• C、“君者，出令者也；臣者，行君之令而致之民者也。”
• D、“出而仕也，为天下，非为君也；为万民，非为一姓也。”

第16题：

孟子曰：“尽其心者，知其性也。知其性，则知天矣。存其心，养其性，所以事天也。夭寿不贰，修身以俟之，所以立命也。”《孟子•尽心上》 问题：请简要翻译上文？

第17题：

中国古人对教育的功能作用与学习的意义有很多充满智慧的阐释，如：“教也者，义之大者也；学也者，知之盛者也。义之大者，莫大于利人，利人莫大于教；知之盛者，莫大于成身，成身莫大于学。”这段话出自（）。

• A、《论语》
• B、《资治通鉴》
• C、《孟子》
• D、《吕氏春秋》

第18题：

翻译：孟子曰：“尽其心者，知其性也。知其性，则知天矣。存其心，养其性，所以事天也。殀寿不贰，修身以俟之，所以立命也。”

第19题：

“知也者．固以行为功者也；行也者，不以知为功者也”，这种观点是（）

• A、重视认识对实践的作用
• B、重视实践对认识的作用
• C、认为认识可以脱离实践
• D、认为实践可以脱离认识

第20题：

第21题：

第22题：

第23题：

第24题：