马里旦认为，人类最终获得人权的地方是（）A、市场B、社会C、国家D、天国

题目

马里旦认为，人类最终获得人权的地方是（）

  • A、市场
  • B、社会
  • C、国家
  • D、天国
相似考题

1.试论马里旦的人权思想。

2.马里旦认为，人类最终获得人权的地方是（）A.市场B.社会C.国家D.天国

3.在马里旦看来，人类最终获得人权的地方是（）。A.民主国B.政治国C.天国D.法治国

4.简述马里旦人权的分类。

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  • 第1题：

    《人权和自然法》的作者是（）。

    A.富勒

    B.罗尔斯

    C.德沃金

    D.马里旦


    参考答案：D

  • 第2题：

    简述马里旦对各种自然人权的不可让与性的观点。


    参考答案：

    马里旦论述了各种自然人权的不可让与性。他声称，自然人权是不可让与的，因为它们从人的本身为依据，而人的本性又是任何人都不能丧失的。每一种法律，尤其是自然人权所依据的自然法，都旨在增进共同福利；同样地，人权也和共同福利有着一种内在的关系。不过，这有两种情况：
    其一，有些人权，如生存或追求幸福权，具有这样一种性质，即如果国家能够在任何程度上限制人们对它们的自然享有，共同福利就会受到危害。因此，它们是绝对不能让与的。
    其二，有些人权，如结社或言论自由权，则具有另外的性质，即如果政治体不能在某种程度上限制人们对它们的自然享有，共同福利就会受到危害。因而，这些权利只是基本上不能让与的。


  • 第3题：

    提出人权动力发展观点的法学家是（）。

    • A、罗尔斯
    • B、庞德
    • C、马里旦
    • D、富勒

    正确答案:C

  • 第4题：

    马里旦认为，人权的哲学基础是（）。


    正确答案:自然法

  • 第5题：

    马里旦认为，人类最终获得人权的地方是（）

    • A、市场
    • B、社会
    • C、国家
    • D、天国

    正确答案:D

  • 第6题：

    试述马里旦对特殊人权中新旧权利关系的观点。


    正确答案:马里旦强调，新旧权利的关系要侧重把握以下两点。其一，人类新旧权利之间存在着矛盾和对立。从历史上看，新权利的产生是人们对某些旧权利激烈反抗、斗争并予以克服而取得的。其中的根本原因，可以用自然法的理论加以解释。在自然法里，有关的事情和法律本身存在着某种固定性，但它又存在着可变性，也就是说，随着事物进一步向前发展，随着人的认识水平的提高，人们就会自然地改变旧权利，确立新权利。其二，新权利和旧权利之间的矛盾是可以调和的。两种权利的对立，是两种对立的意识形态和政治制度的对立，并不意味着两者之间的绝对不调和。马里旦还从权利受限制的角度来看两种权利的对立和协调。如果每一种人权都具有神圣性，在本性上都是绝对无条件的和不受任何限制的，那么这些权利之间的任何冲突就一定不可调和。但是，这些权利既然是人的，那么至少就这些权利的行使，特别是各种经济和社会权利（人作为生活在社会中的人的权利之一）的行使来说，有时对个人给以某种程度的限制，这是一种正常的现象。造成人们中间难以消除的分歧和矛盾的，是对于那种限制的决定的价值尺度。这里便遇到了各种对立的政治哲学之间的冲突。马里旦声称，在这种情况下，要解决的问题，已不再是简单地承认各种不同种类的人权，而是据以贯彻哲学人权的能动的统一原则。

  • 第7题：

    问答题
    简述马里旦对人权学说的比较分析。

    正确答案：
    解析：

  • 第8题：

    问答题
    简述马里旦对各种自然人权的不可让与性的观点。

    正确答案： 马里旦论述了各种自然人权的不可让与性。他声称，自然人权是不可让与的，因为它们从人的本身为依据，而人的本性又是任何人都不能丧失的。每一种法律，尤其是自然人权所依据的自然法，都旨在增进共同福利；同样地，人权也和共同福利有着一种内在的关系。不过，这有两种情况：
    其一，有些人权，如生存或追求幸福权，具有这样一种性质，即如果国家能够在任何程度上限制人们对它们的自然享有，共同福利就会受到危害。因此，它们是绝对不能让与的。
    其二，有些人权，如结社或言论自由权，则具有另外的性质，即如果政治体不能在某种程度上限制人们对它们的自然享有，共同福利就会受到危害。因而，这些权利只是基本上不能让与的。
    解析： 暂无解析

  • 第9题：

    单选题
    马里旦认为，人类最终获得人权的地方是（）
    A

    市场

    B

    社会

    C

    国家

    D

    天国


    正确答案： C
    解析： 暂无解析

  • 第10题：

    单选题
    在马里旦看来，人类最终获得人权的地方是（）。
    A

    民主国

    B

    政治国

    C

    天国

    D

    法治国


    正确答案： D
    解析： 暂无解析

  • 第11题：

    填空题
    马里旦认为，人权的哲学基础是（）。

    正确答案： 自然法
    解析： 暂无解析

  • 第12题：

    多选题
    在《人和国家》中，马里旦把人权划分为（）。
    A

    一般人权

    B

    个别人权

    C

    普遍性人权

    D

    特殊人权

    E

    共同人权


    正确答案： E,D
    解析： 暂无解析

  • 第13题：

    在《人和国家》中，马里旦把人权划分为（）。

    A.一般人权

    B.个别人权

    C.普遍性人权

    D.特殊人权

    E.共同人权


    参考答案：A, D

  • 第14题：

    马里旦认为特殊人权可区分为“新”权利和“旧”权利。而“旧”权利的核心是（）。

    • A、自由的相互协议权
    • B、所有权
    • C、私有权
    • D、先占权
    • E、人身权

    正确答案:A,C

  • 第15题：

    《人权和自然法》的作者是（）。

    • A、富勒
    • B、罗尔斯
    • C、德沃金
    • D、马里旦

    正确答案:D

  • 第16题：

    在《人和国家》中，马里旦把人权划分为（）。

    • A、一般人权
    • B、个别人权
    • C、普遍性人权
    • D、特殊人权
    • E、共同人权

    正确答案:A,D

  • 第17题：

    在马里旦看来，人类最终获得人权的地方是（）。

    • A、民主国
    • B、政治国
    • C、天国
    • D、法治国

    正确答案:C

  • 第18题：

    马里旦指出，人权的哲学基础是（）。

    • A、实在法
    • B、自然法
    • C、永恒法
    • D、人为法

    正确答案:B

  • 第19题：

    问答题
    简述马里旦人权的分类。

    正确答案： （1）人格权。
    （2）公民人格权。
    （3）劳动人格权。
    解析： 暂无解析

  • 第20题：

    单选题
    马里旦认为，人权的哲学基础是（）
    A

    国际法

    B

    实在法

    C

    自然法

    D

    上帝法


    正确答案： B
    解析： 暂无解析

  • 第21题：

    单选题
    《人权和自然法》的作者是（）。
    A

    富勒

    B

    罗尔斯

    C

    德沃金

    D

    马里旦


    正确答案： A
    解析： 暂无解析

  • 第22题：

    单选题
    马里旦在《人和国家》中把人权划分为（）
    A

    政治人权和法律人权

    B

    个人人权和集体人权

    C

    一般人权和特殊人权

    D

    自然人权和实在人权


    正确答案： A
    解析： 暂无解析

  • 第23题：

    问答题
    试论马里旦的人权思想。

    正确答案： （1）马里旦以阿奎那的神学自然法理论为思想渊源。
    （2）人权的哲学基础是自然法。人最初在自然状态就享有这些自然权利。人权来源于自然法。
    （3）自然法包含有自然法的本体要素和认识论要素。
    （4）马里旦把人权分为自然法人权和实在法人权。自然法人权讲的是人权的来源；实在法人权讲的是人权的保障。
    （5）马里旦人权的内容有人格权、公民人格权和劳动人格权。
    解析： 暂无解析

  • 第24题：

    问答题
    试述马里旦对特殊人权中新旧权利关系的观点。

    正确答案： 马里旦强调，新旧权利的关系要侧重把握以下两点。其一，人类新旧权利之间存在着矛盾和对立。从历史上看，新权利的产生是人们对某些旧权利激烈反抗、斗争并予以克服而取得的。其中的根本原因，可以用自然法的理论加以解释。在自然法里，有关的事情和法律本身存在着某种固定性，但它又存在着可变性，也就是说，随着事物进一步向前发展，随着人的认识水平的提高，人们就会自然地改变旧权利，确立新权利。其二，新权利和旧权利之间的矛盾是可以调和的。两种权利的对立，是两种对立的意识形态和政治制度的对立，并不意味着两者之间的绝对不调和。马里旦还从权利受限制的角度来看两种权利的对立和协调。如果每一种人权都具有神圣性，在本性上都是绝对无条件的和不受任何限制的，那么这些权利之间的任何冲突就一定不可调和。但是，这些权利既然是人的，那么至少就这些权利的行使，特别是各种经济和社会权利（人作为生活在社会中的人的权利之一）的行使来说，有时对个人给以某种程度的限制，这是一种正常的现象。造成人们中间难以消除的分歧和矛盾的，是对于那种限制的决定的价值尺度。这里便遇到了各种对立的政治哲学之间的冲突。马里旦声称，在这种情况下，要解决的问题，已不再是简单地承认各种不同种类的人权，而是据以贯彻哲学人权的能动的统一原则。
    解析： 暂无解析

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