试论柏拉图的哲学王思想。

一方面：柏拉图认为国家是社会分工的产物，根据分工原则，国家分为三个等级，最高等级统治者由哲学家担任，
另一方面，人的品性是政治的基础，只有哲学家才能改造人的品性。
必然性：只有哲学王才达到了对于国家理念的认识，只有哲学王真正掌握了治国这一专门知识，依据专业分工原则，只有哲学王才有资格执政。
可行性：哲学王可通过建立维护社会分工制度，对公民教育实现对城邦的改造和治理。哲学王执政实现了高超的智慧，真是的知识，完美的德行与绝对的最高的权利组合。

统一的原则：人类与周围世界是统一的，都服从相同的规律。在《人的教育》中，认为这个统一体就是上帝的精神。“力”作为上帝的力量，“是一切事物的最终原因”是一切事物的本质；其形式依托物质而存在。两者不可分离。
顺应自然的原则：人性本善，教育的最初的基本标志必然是容忍的、顺应的、保护的防御的，一切专断的干预性的都是阻碍的破坏的，会使存于人身的上帝的精神丧失。儿童之所以出现不良现象，是由于受到忽略与扭曲。
发展的原则：人性是一个不断发展成长的过程，发展不仅是分阶段的，更是连续和联系的。而且成长遵循对立和调和的原则。
创造的原则：上帝富有创造精神，其创造的人亦有创造精神，强调从事外部工作和生产活动的训练，批判当时的学校教育脱离生活。

哲学家执政是柏拉图理想国家的核心内容，即哲学王思想。根据柏拉图设计的社会政治结构，哲学家被置于等级结构的顶端，垄断城邦全部政治权力，其他等级则完全排斥在城邦权力体系之外。
柏拉图的哲学王思想实质上是知识与权力的结合。
哲学家执政对城邦的改造主要体现在以下几个方面：建立和维护前边提到的社会分工制度；理想国在哲学家内部废除了私有财产和家庭；哲学家制定出教育规划，审定教育内容，控制一切教育手段，使之服务于城邦的政治目的。