()是指外来文化与本地文化的交流融合,并在此基础上形成新的文化概念、新的文化形态的历史现象。
第1题:
一个地方的文化思想,往往有一种保守或顽固的性质,虽受外力压迫而不退让,所以文化移植的时候,不免发生冲撞;又因为外来文化必须适应新的环境,所以一方面,本地文化思想受外来影响而发生变化,另一方面,因外来文化思想须适应本地环境,所以本地文化虽 然发生变化,还不至于全部放弃其固有特性,完全消灭本来精神。对这段话理解不正确的是( )。
A.地方文化保守、顽固地坚持其自身特性而与外来文化发生冲撞
B.文化的冲撞中地方文化及外来文化都发生了相应的变化
C.地方文化与外来文化之间面临的共同问题是对彼此的适应
D.地方文化与外来文化融合过程中完全消灭彼此的本来精神
本文叙述的是文化的交融问题,依题意在文化的交融过程中“冲撞”、“变化”及最后的“适应”协调都能在文中找到依据,A、B、C项正确,由最后一句可得,本地文化并不是完全消灭本来精神,故答案选D。
第2题:
岭南文化在改革开放30多年的实践中不断创新、不断自我更新,它在原有特质的基础上,又不断有新的内涵发出来,又有新的因子在萌芽,在此基础上形成了“新岭南文化”。这说明() ①新岭南文化是社会实践发展的产物 ②新岭南文化是与时俱进的文化 ③新岭南文化对广东社会的发展具有反作用 ④新岭南文化是对旧岭南文化的否定和摒弃
第3题:
文化融合的方式主要有()
第4题:
企业文化创新,是指因()所导致的不同形态的文化或文化要素之间通过相互对立、相互排斥和相互融合所形成的一种新的文化形态的过程。
第5题:
坚持文化创新,正确处理好传统文化与外来文化之间的关系应()
第6题:
在处理与外来文化关系时,我们应当求同存异、兼收并蓄,这样做有利于()。 ①在和睦的关系中交流 ②增强对自身文化的认同 ③增强对外来文化的理解 ④吸收外来文化的所有成分
第7题:
()指的是特质完全不同的两种文化,经过接触之后产生一种新的文化的过程。
第8题:
印度佛教自汉代传入我国后,便与中国固有文化相互影响和融合。在隋唐,外来佛教适应中国的文化习俗,演变为以禅宗为代表的中国化佛教,形成中华文化儒、释、道并存的格局;至宋后,传统儒学吸收佛教的有益成果,衍生出新儒学即宋明理学,使以儒家为主导的中华文化发展到新的高度。这一史实表明() ①中华文化具有极大的包容性 ②不同文化的融合导致文化差异性的消失 ③学习借鉴外来文化要以我为主、为我所用 ④文化交流借鉴是推动文化的根本途径
第9题:
文化的交流和传播
文化的适应
外来文化的本土化
文化的转型
文化的更新
第10题:
文化积累
文化融合
文化形成
文化突变
第11题:
跨文化交流
文化适应
文化敏感性
实用的跨文化能力
第12题:
第13题:
文化交流与文化融合在中华文化的形成和壮大中起了什么作用?
中国文化不仅在内部各族文化的相互融会、相互渗透中得到发展,而且与外部世界的接触中,先后受容了中亚游牧文化、波斯文化、印度佛教文化、阿拉伯文化、欧洲文化。中国文化系统或以外来文化作补充,或以外来文化作复壮剂,使整个机体保持旺盛的生命力。外域文化系统也在与中国文化的广泛接触中汲取营养、滋润自身的肌体。
略
第14题:
通过自己的各种文化经历,把本地文化的特点同其他文化进行融合是指()
第15题:
文化冲突的主要类型有()
第16题:
2010年4月,《文汇报》刊发鲍宗豪的文章指出,我们要警惕全球文化多元化进程强势文化对民族文化主权的挑战。为此我国文化的发展必须() ①在继承的基础上不断进行创新 ②将外来文化本土化 ③坚持正确方向,立足发展本民族文化 ④加强与外来文化的交流,借鉴和融合
第17题:
()是指外来文化与本地文化的交流融合,并在此基础上形成新的文化概念、新的文化形态的历史现象。
第18题:
简要论述中国文化的形成过程中各民族文化的交流与融合。
第19题:
“没有底线的开放是瓦解,没有原则的包容是妥协,没有扬弃的继承是退化。”这一观点启示我们,在文化发展过程中() ①要坚持与时俱进,不断赋予传统文化新的内涵 ②对于传统文化,要有所淘汰、有所发扬 ③文化交流融合要有海纳百川的胸怀 ④学习和借鉴外来文化要以我为主、为我所用
第20题:
①②③
①②④
①③④
②③④
第21题:
①②
①④
①②③
②③④
①②④
第22题:
①②③
②③④
①④
①②
第23题:
物质文化和精神文化的冲突
主文化和新亚文化的冲突
新文化和旧文化的冲突
本土文化和外来文化的冲突
第24题: