如何看待预设主义与相对主义的关系？

第1题：

试述在教学中如何处理“预设与生成”的关系。

答案：

解析：

首先，辩证地理解“预设与生成”的关系，既要改变过去那种只有“预设”，完全封闭，一切尽在“教师掌控之中”的现象，又要避免不适当地、漫无边际地“生成”，影响课堂教学质量，减损国家要求及教育“引导”“塑造”的责任。
其次，教师在备课及进行教学设计时，要“详略得当”。所谓“详”，一是在教学目标和内容的设计上,尽可能地将“三维目标”和有关内容加以整合，而不能仅有“知识点”；二是尽量考虑周到，预先设想可能出现的情况及多样化的对策。所谓“略”是指教案不要太详尽，宁可“粗一点”，给现实的、活生生的教学留下一定的时空,最终在教学中完成，在教学后完善。决不能像过去那样把教学的每一环节，教师的每一句话及学生的可能回答都写出来，使得原本富有生命力的教学成了完全预定的、僵死的“走教案” “演教案”。
再次,在课堂中,教师要“与时俱进” “与境俱进”，及时抓住并灵活处理具有“生成价值”的问题、回答、细节、情境等，让教学充满灵动、智慧与活力。但是，这种“生成”必须与预设的学习目标、学习主题有某种内在联系(这种联系不一定局限于本节课或本单元的目标和内容），或是拓展,或是深化，这样才能既保证课堂教学的“开放”与“灵活”，促进学生自主和富于个性化、创造性地学习，又达到了国家对青少年一代的基本要求。

第2题：

如何理解文化特殊论和文化相对主义？

正确答案:文化特殊论：“每个文化集团（族体）都有自己独一无二的历史，这种历史一部分取决于该社会集团特殊的内部发展，一部分取决于它所受到的外部影响。”因此，世界各地相似的文化现象不能用传播论或进化论来解释，正确的做法是重建该文化所走过的独特的道路，因为文化有其特殊性。
文化相对论：各民族文化都是平等的，没有高低贵贱之分。——必须反对“欧洲中心论”以及“白人优越论”。

第3题：

简述运动和静止的辩证关系及绝对主义和相对主义的错误。

正确答案: 任何事物的存在和发展都是绝对运动和相对静止的辩证统一。运动是永恒的、无条件的，因而是绝对的；静止是暂时的，有条件的，因而是相对的。
在相对静止中包含着绝对运动，纯粹静止是不存在的。同样，绝对运动中有相对静止，纯粹运动也是不存在的。动中有静，静中有动，运动和静止是相互渗透、相互贯通的。
把运动和静止割裂开来，片面夸大运动、否认静止，必然导致相对主义和诡辩论，反过来片面夸大静止、否认运动，则会导致绝对主义和形而上学。

第4题：

如何看待内向与外向发展战略的辩证关系。

正确答案:从20世纪50年代初开始的一个相当长时期内，在理论界和国际机构中，赞赏进口替代的主张占据主流地位。当时人们认为传统经济学的自由贸易理论不适合于发展中国家，进口替代是发展中国家走向工业化的捷径。因此，在50年代和60年代，许多发展中国家的政策明显地倾向于进口替代战略。如果说在实施进口替代战略的第一个阶段，进口替代工业的发展还比较顺利的话，那么，进入第二个阶段，进口替代战略的实施就变得非常困难。因为资本品、中间产品的生产属于资本和技术密集型的产业，这与发展中国家的资源状况是相矛盾的，为了保证第二阶段进口替代工业的发展，国家必须采用力度更强的保护政策，使效率低下的国内进口替代企业按本国货币计算有利可图。
结果，资源配置由于利率、工资率和汇率的扭曲而严重不合理，政府对进口替代工业的补贴越来越多。进口替代工业变得越来越没有效率。到60年代后期，进口替代战略开始受到越来越多的批评。经济合作与发展组织的发展研究中心对7个发展中国家和地区进行实证考察研究后，得出结论说，当进口替代战略实施到一定阶段后，由于高水平的保护措施，使产品成本居高不下，进口替代产品变成了昂贵的产品。低收入阶层不敢问津，市场需求狭小，生产的发展受到了极大的限制。只有适时转向扩大出口，才能真正促进国内工业的发展。

第5题：

如何看待设计与科技的关系？

正确答案: ①设计总是受着生产技术发展的影响。设计是设计人员依靠对其有用的，现实的材料和工具，在意识与想象的深刻作用下，受惠于当时的技术文明而进行的创造。
②设计的进步依赖与人类已掌握的科学原理。对设计的研究也与科学理论的发展休戚相关。
（1.控制论2.信息论3.系统论）
③设计是科技商品化的载体。（设计与技术的关系是开发和适用的关系）

第6题：

社会主义公正原则规定的是如何看待和对待社会主义社会群体与个体之间、个体与个体

正确答案:正确

第7题：

我们应该如何看待信息系统与信息技术的关系？

正确答案: 管理信息系统研究离不开信息技术，因此往往被人们认为它是一门技术性学科。事实上，对管理信息系统说，更为重要的是对信息的研究，而且是对管理信息的研究，这包括许多非技术性的内容。
当然，作为一个实用性的领域，管理信息系统和信息技术紧密相关，对于管理信息系统与信息技术之间的关系，我们必须要有一种全局的观点来认识，这样对管理信息系统的学习和研究才有一个立足点。
一方面，管理信息系统是信息技术应用的结果，没有信息技术的支持，就无从谈起管理信息系统。信息技术的进步促进了信息系统研究和应用的发展。另一方面，管理信息系统是用于一个组织的信息系统，组织的目标、组织的环境、组织的结构、组织的行为、组织的文化以及与信息系统的关系等，都是令人寻味的课题。
归根结底，信息技术是用来为管理服务的工具。管理信息系统是用来解决组织所面临的问题的系统。工作的中心仍然应该是为管理提供信息服务，而不是技术本身。

第8题：

如何看待逻辑实证主义关于科学与非科学的划界？

正确答案: 逻辑实证主义以经验为依据，以逻辑为工具，进行推理，用概率论来修正结论。它认为，科学的方法是研究人类行为的唯一正确方法。
逻辑实证主义以可证实性作为科学与非科学的划界标准，并将科学术语与命题分为两大类，一类是理论术语、理论命题，另一类是观察术语、陈述命题。前一类术语与命题对应于科学理论，后一类术语与命题则对应于经验事实，其划分的原则就是在于是否通过人的感觉直接观察到。逻辑实证主义关于科学理论只能在一定程度上被证实的观点，实际上肯定了辩证唯物主义关于实践标准既是确定的、有是不确定的观点，肯定了实践对真理的检验总是具体的历史检验。因此，在承认实践是检验真理唯一标准的同时，必须懂得个别的局部实践不足以完全论证局部实践的作法，在理论上是荒谬的，而在实践上必然是有害的。

第9题：

如何看待蛋白质构象与遗传的关系？

正确答案:蛋白质的功能通常取决于它的特定构象，主要取决于一级结构，一级结构主要取决于遗传

第10题：

问答题

如何看待逻辑实证主义关于科学与非科学的划界？

正确答案：逻辑实证主义以经验为依据，以逻辑为工具，进行推理，用概率论来修正结论。它认为，科学的方法是研究人类行为的唯一正确方法。
逻辑实证主义以可证实性作为科学与非科学的划界标准，并将科学术语与命题分为两大类，一类是理论术语、理论命题，另一类是观察术语、陈述命题。前一类术语与命题对应于科学理论，后一类术语与命题则对应于经验事实，其划分的原则就是在于是否通过人的感觉直接观察到。逻辑实证主义关于科学理论只能在一定程度上被证实的观点，实际上肯定了辩证唯物主义关于实践标准既是确定的、有是不确定的观点，肯定了实践对真理的检验总是具体的历史检验。因此，在承认实践是检验真理唯一标准的同时，必须懂得个别的局部实践不足以完全论证局部实践的作法，在理论上是荒谬的，而在实践上必然是有害的。

解析：暂无解析

第11题：

问答题

简述运动和静止的辩证关系及绝对主义和相对主义的错误。

正确答案：任何事物的存在和发展都是绝对运动和相对静止的辩证统一。运动是永恒的、无条件的，因而是绝对的；静止是暂时的，有条件的，因而是相对的。
在相对静止中包含着绝对运动，纯粹静止是不存在的。同样，绝对运动中有相对静止，纯粹运动也是不存在的。动中有静，静中有动，运动和静止是相互渗透、相互贯通的。
把运动和静止割裂开来，片面夸大运动、否认静止，必然导致相对主义和诡辩论，反过来片面夸大静止、否认运动，则会导致绝对主义和形而上学。

解析：暂无解析

第12题：

问答题

郭象是如何看待名教与自然的关系的？

正确答案：
名教与自然的关系是魏晋玄学所讨论的核心问题。
(1)名教是自然的体现
名教是指名分教化,是封建社会的礼乐制度与道德规范;自然是指自然而然、自然无为,它是道的特质与法则。针对此问题,当时人们或推崇自然,或护名教,多把它们看做是相互对立与相互排斥的。郭象则一方面肯定自然,另一方面又把名教看做自然的体现,这样就把自然与名教等同起来。
(2)本用一体
在本与用的关系上,郭象着重强调两者不可相离的一体性。他认为,“名教”存在于人的“自然”本性之中,人的本性的“自然”发露也必定与“名教”相符合。“仁义”之类的道德规范完全是人的本性,只要任其发露就可以了;认为“仁义”并非人的本性,完全是不必要的忧虑。他以牛不辞穿鼻、马不辞络首是牛马本性中就具有的作为例子,来说明“仁义”即在人的本性中。也就是说,表面上看是借助于外力的名教规范,其实是存在于自身的自然本性之中。因此,服从于仁义等名教规范,当然是合乎人的自然本性的。他进一步分析说,人与物都各有其与生俱来的本性,而每个人或物的本性又都有他自身的规定性,这种规定性既不能逃脱,也不能改变。因此人皆需安于自己的性分,安于性分即顺从名教,也就是顺从自然。
总之,郭象由“名教”合于“自然”,推论出“名教”即“自然”的理论,可称谓“名教自然论”。他把个人内在的本性同外在的社会道德规范统一起来,使“名教”获得了一种自然合理的形态,使“自然”在一定形式下获得某种程度的自我满足。

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第13题：

如何在现代教育背景下看待资本主义教育与社会主义教育的联系与区别？
社会主义教育及其与资本主义教育联系：两种教育相互吸收先进的经验，相互借鉴，彼此学习，相互影响。
区别：教育第一次从剥削、统治人的工具变为消灭和压迫的历史任务的工具。教育具有人民性。促进教育公平，办人民满意的教育成为新时期教育的核心任务和目标。第一次从社会制度上为教育促进社会发展和促进人的发展两大功能的协调提供条件。坚持以人为本，促进人的全面发展。教育内容的思想性与科学性的统一。学校教育与社会教育、校外教育的一致性。
略

第14题：

爱森斯坦是如何看待画面与形象的关系以及形象与思想的关系的？

正确答案: 在画面与形象关系上，他认为画面是在银幕上直接观察到的影像的最小单位，而形象是由诸多画面组合过程中产生的、包含观众主观认识的“感觉综合体”，是意义与内涵的表象。在形象与思想关系上，他认为蒙太奇不仅是制造效果的手段，首先是表述手段。他论述了由形象向思想转换的可能性和途径。

第15题：

如何处理教学预设与生成的关系？

正确答案: 预设和生成是讲好课的两个因素，二者缺一不可。传统的教学中，教师过分依赖于课前的预设，课堂教学往往显得过于严密，具有很强的计划性，这一点是传统教学预设的优点，同时也是预设的不足之处。虽然预设是进行阅读教学的必要条件，但决不是上好一节课的唯一条件，在新课程的理念下，教师除了课前要精心预设外，还必须在课堂上关注学生的生成，并把它当成一种有效的资源进行合理利用，而全面提高学生的语文素养。
（1）以预设为基础，提高生成的质量和水平。
（2）以生成为导向，提高预设的针对性、开放性、可变性。
①以生成的主体性为导向，提高预设的针对性；
②以生成的随机性（不可预知性）为导向，提高预设的开放性；
③以生成的动态性为导向，提高预设的可变性。
（3）让预设与生成共同服务于学生的发展。

第16题：

试比较文化中心主义与文化的相对主义。

正确答案: 文化中心主义
种族中心主义。各个国家、民族通常具有一种倾向，将自己的生活方式、信仰、价值观和行为规范看作是最好的，以此为标准，衡量和评判其他文化，对自己所不熟悉的文化抱有怀疑甚至敌视的态度。近代最为突出的就是欧洲中心主义。
文化相对主义
美国人类学家提出。一个民族中的文化现象只能用该民族内部的文化价值标准来加以衡量。每种文化都有存在的合理性，文化无优劣之分。
极端的文化中心主义盲目排斥一切外来文化。极端的文化相对主义否认事物绝对可比的一方面。两种都是错误的，具有明显的形而上学倾向，缺少辩证法。

第17题：

如何看待现代主义。

正确答案: 现代主义严格说来并不是一种文学类型，也不是一种统一的文学流派，它指的是西方从近代文学向现代文学转变与发展中涌现的诸多文学观点、文学流派综合而成的颇为庞杂的具有世界影响的文学思潮；是西方现代文学的一个组成部分，包括象征主义文学、意识流小说、超现实主义、表现主义、存在主义、荒诞派、新小说、黑色幽默等。现代主义有着鲜明的特征：首先，对传统采取否定的态度，在文学观念与文学创作上都注重标新立异。其次，在处理文学与现实的关系上，它认为一切真实都只能是主观的真实、心理的真实。强调主观性和自我表现。再次，在塑造人物形象上，现代主义文学不注重塑造个性鲜明、性格典型的人物形象，而着重表现人的全面异化，因此，现代主义文学作品中的人物大多是非英雄、反英雄，是被社会扭曲了的卑微、孤独、无所作为的弱者。所以，在现代主义文学作品中，我们不难看到古怪的形式，颠倒错乱的时空，离奇的情节，复杂的结构和艰涩的语言。作为西方现代社会的产物，现代主义文学作品所表现的思想内容对人们认识西方现代社会及其弊端有一定的意义，但是它一味地表现人的变形、人的异化、人的被扭曲的心理，乃至表现人的隐秘，甚至表现那些下意识的东西，则需要辨析；就艺术表现手法来说，现代主义文学所用的心理独白、自由联想、时空颠倒、多层结、多角度叙述等丰富了文学的艺术表现手法，可以作为我们发展当代文学的借鉴；但是，现代主义文学的所谓自动写作、梦境记录、无标点等等，则违背了文学创作的艺术规律，有损文学创作的艺术形式。

第18题：

如何看待邻接权与著作权之间的关系？

正确答案:两者同属于知识产权范围。邻接权与著作权关系密切，它是由著作权衍变转化而来的，是从属于著作权的一种权利。
区别：
（1）主体不同。著作权的主体是智力作品的创作者，包括自然人和法人；邻接权的主体是出版者、表演者、音像制作者、广播电视组织，除表演者以外，几乎都是法人。
（2）保护对象不同。著作权保护的对象是文学、艺术和科学作品；邻接权保护的对象是经过传播者加工后的作品。前者体现了作者的创造性劳动，后者主要体现了传播者的创造性劳动。
（3）内容不同。著作权主要指作者对其作品享有发表、署名等人身权和复制、发行等财产权；邻接权的内容主要是出版者对其出版的书刊的权利、表演者对表演的权利、音像制作者对其音像制品的权利、广播电视组织对其广播、电视节目的权利等。
（4）受保护的前提不同。作品只要符合法定条件，一经产生就可获得著作权保护；邻接权的取得须以著作权人的授权及对作品的再利用为前提。

第19题：

如何看待天人合一与天人有分的相互关系？

正确答案: （1）天人合一之“合”主要表现在两个方面：一是天作为人性的赋予者或来源与人性合一，人通过自己的德行锻炼努力回归于天（性、心）；二是天道与人道合一，天道是人道的前提和基础，人道是天道的顺承、效法和补充。
（2）天人有分，或称天人相分，其“分”亦主要表现在两个方面：一是天与人分别构成为自然与人事两大领域并各有其特定的职能，天意与人意无关或相违；二是天与人各自具有不同的性质和规定，天自然无为而人积极有为。
（3）天人合一与天人有分的相互关系。天人合一与天人有分不是互不相容，双方是相互补充和发明的关系。合一是有分的合一，有分是合一中的有分。从整体上说，中国哲学是合一与有分的统一。相信人本身的力量，相信主体能够把握客体，正是天人之际的思辨的最合理的内容。

第20题：

如何看待社群主义对自由主义的批评？

正确答案:这些批评主要集中在普遍主义、自我观以及共同体观念等方面。社群主义反对罗尔斯自由主义的普遍主义，反对其超验和先验的自我观，强调一种共同体决定个人的身份与特性的社群主义观念。社群主义的批评虽然并非都可得到合理的辩护，但它推进了当代西方政治哲学的发展。