叛逃罪的主体是（）。
题目
叛逃罪的主体是（）。
相似考题
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第1题：
关于叛逃罪的理解，下列选项错误的是：（ ）A.叛逃罪的主体是国家工作人员，掌握秘密的国家工作人员叛逃时应当从重处罚
B.如军人在履行公务期间，擅离岗位，叛逃境外的，构成叛逃罪
C.对掌握国家秘密的工作人员犯叛逃罪时，只有将该秘密出卖或泄露给其他国家、境外组织或者个人时，才从重处罚
D.对犯叛逃罪的犯罪分子，应当附加剥夺政治权利答案：A,B,C解析：本题考查叛逃罪的相关认定。叛逃罪的主体是国家机关工作人员，而不是国家工作人员，只有掌握国家秘密的国家工作人员有叛逃行为时才可构成此罪，所以A选项不正确。如果军人在履行公务期间，擅离岗位，叛逃境外的，应当根据《刑法》第430条军人叛逃罪定罪，所以B选项不正确。对掌握国家秘密的工作人员犯叛逃罪时从重处罚只要求该工作人员掌握国家秘密即可，是否泄露、出卖给他人在所不问，所以C选项不正确。对犯叛逃罪的犯罪分子，应当附加剥夺政治权利。D选项正确。 -
第2题：
叛逃罪的主体是是国家机关工作人员。
正确答案:错误 -
第3题：
什么是顽逆狂傲的叛道？
正确答案:承认真理的同时又拒不服从真理者即是，如易卜劣斯的叛道。安拉叙述道：“惟有易卜劣斯不肯叩头，他自大，他原是不信道的。”（黄牛2：34）易卜劣斯不肯叩头，不是因为他不信安拉、否认安拉，而是违抗安拉，对安拉睿智的命令和公证加以诋毁、诽谤，他妄称：“我怎能向你用泥土造成的人叩头？”（夜行17：61）又说：“你用黑色粘土塑成人像而创造的人，我不该向他叩头”。（石谷15：33）又说：“我比他优越，你用火造我，用泥造他。”（高处7：12） -
第4题：
如果有人问我们：崇拜佛像、轻蔑古兰、诅咒穆圣、戏弄圣教等等，很显然这一切都是行为性的叛道，你们既已把行为性的叛道列为轻微叛道，为什么上述行为又是叛教呢？
正确答案: 首先要明确，上述的四种及类似的行为绝不是行为性叛道的范畴。从表现形式而言，它是人们行为的结果，但是，只有心灵的工作——举意、虔诚、敬爱、顺服等一切丧失殆尽时才会发生上述行为。这也就是说：叛道的行为表现，必然产生于叛道的思想蛊惑。只有叛道的伪信者、愚顽的悖逆之徒，才会有这样的信仰和行为。叛道的伪信诱使伪信者在塔布克战役中暴露无遗，“他们以安拉盟誓，说他们没说什么，其实，他们确已说过不信道的话，而且在他们表示信奉伊斯兰教之后，又不信了，他们确已图谋不轨。但未得逞。”（忏悔9；74）同时，有人责问他们时，他们遂自我辩护说：“‘我们不过是闲谈和游戏罢了。’你（指穆圣）说：‘你们嘲笑安拉及其迹象和使者吗？’你们不要托辞，你们信道之后确已不信了。”（忏悔9：65、66）他们诡辩说：我们真的不知道这样做已犯了最轻微的叛道罪，甚至对无关信仰、不违背心灵之言行的纯行为已属叛道，也是一无所知。 -
第5题：
脱逃罪的犯罪主体是依法被关押的（）、（）、（）。
正确答案:罪犯；被告人；犯罪嫌疑人 -
第6题：
关于海都说法不正确的是（）
- A、元初西北叛王领袖
- B、窝阔台之孙
- C、合失之子
- D、元末西北叛王领袖
正确答案:D -
第7题：
关于军人违反职责罪的犯罪主体，下列说法不正确的是：（）
- A、战时临阵脱逃罪的犯罪主体是一般主体
- B、玩忽军事职守罪的犯罪主体是一般主体
- C、拒不救援友邻部队罪的犯罪主体是一般主体
- D、战时造谣惑众罪的犯罪主体是一般主体
正确答案:B -
第8题：
下列自然人中，可以成为叛逃罪的主体的是（）
- A、中国公民
- B、中国军人
- C、国家机关工作人员
- D、外国公民
正确答案:C -
第9题：
单选题下面事件中，哪一次事件是契丹反对金的第一次行动：（）A萨巴窝窝之叛
B蒙古之叛
C鞑靼之叛
D以上都不是
正确答案： D解析： 暂无解析 -
第10题：
填空题脱逃罪的犯罪主体是依法被关押的（）、（）、（）。正确答案： 罪犯,被告人,犯罪嫌疑人解析： 暂无解析 -
第11题：
问答题什么是叛道的异端？正确答案： 这是指不否认经典、不诋毁穆圣所奉使命的异端行为，如麦尔蛙尼者。德高望众的圣门弟子曾遣责他们的异端行为，并表示了对他们的愤慨，而没有因他们的某一异端断定他们为叛教徒，也没有因此而与他们断绝来往。他们的异端行为，如：把几番拜功延迟到最后时刻，把会礼的“虎土白”提到会礼拜前；聚礼及其它的“虎土白”都坐着发表，在讲坛上攻击几位著名的圣门弟子，做出其它违背正统信仰的言行，甚至是因某种解释、理性认识与世俗之目的而导致的异端的言行。解析： 暂无解析 -
第12题：
问答题不叛教的叛道行为有哪些？正确答案： 凡是伊斯兰教法认定犯有叛教罪，同时又承认犯罪者的信仰尚存的一切罪恶。如穆圣说：“你们切莫在我后面不信地叛道，以免你们互相残杀。”（布、穆）又说：“穆斯林相互谩骂是一种堕落的行为，互相侵犯则是一种叛道。”（布、穆）
穆圣断言：穆斯林相互侵犯是一种叛道的行为，互相侵犯的穆斯林是不信教者。尽管安拉说：“如果两伙信士相斗，你们应当居间调停。如果这伙压迫那伙，你们应当讨伐压迫的这伙，直到他们归顺安拉的命令。如果他们归顺，你们应当秉公调停，主持公道；安拉确是喜爱公道者的。信士皆为教胞，故你们应当排解教胞间的纷争，你们应当敬畏安拉，以便你们蒙主的怜恤。”（寝室49：9、10）安拉在这节经文里肯定了他们的信仰及信仰的兄弟情谊，而不予以任何的否定。安拉在论抵偿的经文中又说：“如果尸亲有所宽赦，那么，一方应依例提出要求，一方应依礼给予赔偿”。（黄牛2：178）安拉在此肯定了穆斯林之间的手足之情而不加以抹杀。
同样，穆圣曾说：“*淫者*淫时要还是信士，他就不会*淫；盗窃者盗窃时要还是信士，他就不会行窃；饮酒者饮酒时他要还是信士，他就不会饮酒。此后，忏悔之门是敞开的”。另一传述中还有“信士不会掠夺人们普遍关注的昂贵的心爱之物”。据布哈里和穆斯林以及艾比•赞尔传述：穆圣说：“一个仆人只要他诵念‘除安拉外，再无主宰’，然后他这样死了，他就能进入乐园。”我（艾比？赞尔）问：“如果他曾行*偷窃呢？”穆圣三次回答：“即使他行*、偷窃”，第四次穆圣说：“尽管艾比？赞尔不愿意”。
上述所引圣训说明：对犯有行*、偷窃、饮酒、危害他人等罪者的信仰，穆圣并没有完全予以否定。如果穆圣断定他们绝无信仰，那么，他就不会说：谁死于清真言，谁就能进乐园，纵虽他犯下以上那些罪。只有笃信的人才能进乐园。穆圣所指的是：这样的人，他们的信仰残缺不完美。而一个人犯了上述罪恶，同时还认为他的犯罪行为——否认经训是合法的，则他已叛道；甚至，认犯罪为合法，即是叛道，纵虽没有犯罪。安拉（赞美他超绝、清高）至知。解析： 暂无解析 -
第13题：
脱逃罪的犯罪主体是特殊主体，只限于（ ）。
A.行政拘留的人
B.被劳动教养的人
C.被留置盘问的人
D.依法被关押的罪犯、被告人、犯罪嫌疑人答案：D解析：【精解】根据刑法的规定，脱逃罪，是指依法被关押的罪犯、被告人、犯罪嫌疑人逃脱司法机关的羁押和监管的行为。被行政拘留和被劳动教养的人是被行政处罚的人，不能构成脱逃罪。故选D项。 -
第14题：
什么是愚昧不信的叛道？
正确答案:表里都叛道不信，如多数古莱什的不信教者及安拉所叙述的他们之前的那些民族：“他们否认天经，否认我降示众使者的迹象，他们不久会知道[后果的]”。（赦宥者40：70）又说：“…你当避开愚人”。（高处7：199）又说：“在那日，我将从每个民族中，集合一群不信我的迹象的人，而他们是被排列得整整齐齐的。等到他们来到[安拉]那里的时候，他说：“你们没有彻底知道我的迹象就加以否认吗？你们究竟做了什么？”（蚂蚁：27：83、84）又说：“不！他们否认他们所未通晓，而其解释尚未降临的经典…。”（优努斯10：39） -
第15题：
什么是叛道的异端？
正确答案:这是指不否认经典、不诋毁穆圣所奉使命的异端行为，如麦尔蛙尼者。德高望众的圣门弟子曾遣责他们的异端行为，并表示了对他们的愤慨，而没有因他们的某一异端断定他们为叛教徒，也没有因此而与他们断绝来往。他们的异端行为，如：把几番拜功延迟到最后时刻，把会礼的“虎土白”提到会礼拜前；聚礼及其它的“虎土白”都坐着发表，在讲坛上攻击几位著名的圣门弟子，做出其它违背正统信仰的言行，甚至是因某种解释、理性认识与世俗之目的而导致的异端的言行。 -
第16题：
不叛教的叛道行为有哪些？
正确答案: 凡是伊斯兰教法认定犯有叛教罪，同时又承认犯罪者的信仰尚存的一切罪恶。如穆圣说：“你们切莫在我后面不信地叛道，以免你们互相残杀。”（布、穆）又说：“穆斯林相互谩骂是一种堕落的行为，互相侵犯则是一种叛道。”（布、穆）
穆圣断言：穆斯林相互侵犯是一种叛道的行为，互相侵犯的穆斯林是不信教者。尽管安拉说：“如果两伙信士相斗，你们应当居间调停。如果这伙压迫那伙，你们应当讨伐压迫的这伙，直到他们归顺安拉的命令。如果他们归顺，你们应当秉公调停，主持公道；安拉确是喜爱公道者的。信士皆为教胞，故你们应当排解教胞间的纷争，你们应当敬畏安拉，以便你们蒙主的怜恤。”（寝室49：9、10）安拉在这节经文里肯定了他们的信仰及信仰的兄弟情谊，而不予以任何的否定。安拉在论抵偿的经文中又说：“如果尸亲有所宽赦，那么，一方应依例提出要求，一方应依礼给予赔偿”。（黄牛2：178）安拉在此肯定了穆斯林之间的手足之情而不加以抹杀。
同样，穆圣曾说：“*淫者*淫时要还是信士，他就不会*淫；盗窃者盗窃时要还是信士，他就不会行窃；饮酒者饮酒时他要还是信士，他就不会饮酒。此后，忏悔之门是敞开的”。另一传述中还有“信士不会掠夺人们普遍关注的昂贵的心爱之物”。据布哈里和穆斯林以及艾比•赞尔传述：穆圣说：“一个仆人只要他诵念‘除安拉外，再无主宰’，然后他这样死了，他就能进入乐园。”我（艾比？赞尔）问：“如果他曾行*偷窃呢？”穆圣三次回答：“即使他行*、偷窃”，第四次穆圣说：“尽管艾比？赞尔不愿意”。
上述所引圣训说明：对犯有行*、偷窃、饮酒、危害他人等罪者的信仰，穆圣并没有完全予以否定。如果穆圣断定他们绝无信仰，那么，他就不会说：谁死于清真言，谁就能进乐园，纵虽他犯下以上那些罪。只有笃信的人才能进乐园。穆圣所指的是：这样的人，他们的信仰残缺不完美。而一个人犯了上述罪恶，同时还认为他的犯罪行为——否认经训是合法的，则他已叛道；甚至，认犯罪为合法，即是叛道，纵虽没有犯罪。安拉（赞美他超绝、清高）至知。 -
第17题：
下面事件中，哪一次事件是契丹反对金的第一次行动：（）
- A、萨巴窝窝之叛
- B、蒙古之叛
- C、鞑靼之叛
- D、以上都不是
正确答案:A -
第18题：
下列危害国家安全罪中属于特殊主体的犯罪是：（）
- A、间谍罪
- B、叛逃罪
- C、投敌叛变罪
- D、背叛国家罪
正确答案:B,C,D -
第19题：
柳宗元在《封建论》中说：“有叛人而无叛吏……有叛国而无叛郡……有叛将而无叛州……”这一现象对应的朝代应该是（）
- A、西周、秦朝、三国
- B、汉朝、唐朝、明朝
- C、战国、汉朝、宋朝
- D、秦朝、汉朝、唐朝
正确答案:D -
第20题：
多选题下列危害国家安全罪中属于特殊主体的犯罪是：（）A间谍罪
B叛逃罪
C投敌叛变罪
D背叛国家罪
正确答案： B,D解析： 危害国家安全罪中具体个罪的犯罪主体。本题考查参见《刑法》第102条、第108条、第109条、第110条。A间谍罪的主体为一般主体；B叛逃罪的主体为特殊主体，只能是国家机关工作人员以及掌握国家秘密的国家工作人员；C投敌叛变罪的主体和D背叛国家罪的主体只能是中国公民。 -
第21题：
填空题叛逃罪的主体是（）。正确答案： 国家机关工作人员解析： 暂无解析 -
第22题：
单选题关于军人违反职责罪的犯罪主体，下列说法不正确的是：（）A战时临阵脱逃罪的犯罪主体是一般主体
B玩忽军事职守罪的犯罪主体是一般主体
C拒不救援友邻部队罪的犯罪主体是一般主体
D战时造谣惑众罪的犯罪主体是一般主体
正确答案： B解析： 本题考查军人违法职责罪中具体犯罪的犯罪主体。参见《刑法》第425条擅离、玩忽军事职责罪的规定，该罪的犯罪主体是指挥人员和值班、执勤人员。 -
第23题：
问答题如果有人问我们：崇拜佛像、轻蔑古兰、诅咒穆圣、戏弄圣教等等，很显然这一切都是行为性的叛道，你们既已把行为性的叛道列为轻微叛道，为什么上述行为又是叛教呢？正确答案： 首先要明确，上述的四种及类似的行为绝不是行为性叛道的范畴。从表现形式而言，它是人们行为的结果，但是，只有心灵的工作——举意、虔诚、敬爱、顺服等一切丧失殆尽时才会发生上述行为。这也就是说：叛道的行为表现，必然产生于叛道的思想蛊惑。只有叛道的伪信者、愚顽的悖逆之徒，才会有这样的信仰和行为。叛道的伪信诱使伪信者在塔布克战役中暴露无遗，“他们以安拉盟誓，说他们没说什么，其实，他们确已说过不信道的话，而且在他们表示信奉伊斯兰教之后，又不信了，他们确已图谋不轨。但未得逞。”（忏悔9；74）同时，有人责问他们时，他们遂自我辩护说：“‘我们不过是闲谈和游戏罢了。’你（指穆圣）说：‘你们嘲笑安拉及其迹象和使者吗？’你们不要托辞，你们信道之后确已不信了。”（忏悔9：65、66）他们诡辩说：我们真的不知道这样做已犯了最轻微的叛道罪，甚至对无关信仰、不违背心灵之言行的纯行为已属叛道，也是一无所知。解析： 暂无解析