现代文(论述类、实用类)阅读(10分。填空题4分。选择题6分,每小题3分。) 阅读下面的文字,完成12-14题。 常识教育牵涉以下重大命题:培养健全人格,促进人的全面发展;传承人类社会的基本核心价值观,塑造基本社会共识;传承人类优秀思想文化学术;在传承的基础上进行文化创新和促进社会进步。 换言之,常识教育的命意和专业化教育不一样,后者主要措意于培养专业技术人才和职业个体,乃至于螺丝钉似的现代“部件人”(工具主义个体),或为学术而学术,为科技而科技,专意在促进专业学术发展和科技进步(有时甚至可能忽略对科学技术的价值判断和伦理反思),常识教育则有着眼于人的全面发展,培育具有独立思考能力和道德判断的自由个体,以及随之而来的普遍的人文精神氛围和社会公共生活,抵御知识的异化,人的异化,制度的异化与社会的异化,促进社会的共同福祉。 另外,专业化教育往往着眼于知识的精深,常识教育则着眼于知识的基本、根本与全面,一为专家之学,一为通人之学,但这里的通人之学又不同于中国古代“通者千篇以为,万卷以下,通人也”的通儒硕学,或所谓的“大通人”(仍是相对而言),这显然只能要求极少一部分人。此处所谓的通人并非意味着博闻广识,无所不通,事实上以为类有限的时间精力和智力水平而言,不可能做到“天上地下,无所不知”的地步,而在于对涉及人与自己、与他人、与社会、与世界之间关系的基本常识的了解,尤其是涉及个体心灵生活和现代公共生活的最基本相关知识的掌握。换言之,常识教育或通识教育永远是与人类知识水平和智力水平相对而言的,是对最核心、最重要的基本常识的教育与掌握。 就此而言,常识教育或通人教育就是人的教育,旨在立人,培养基本的人,或所谓的“小通人”。专家亦必须具备“小通人”的相关常识,即先成为基本自由个体,然后才是专家和成就专家之学。“大通人”则不敢苛求所有个体,而且“大通人”亦可或亦段有一二专家之学,而有专家之成就业绩。专家之学不必苛求所有个体,“小通人”之学却须人人具备,这便只能通过教育,亦即普及的常识教育来实现。一个国家和社会的教育素质和水平,便决定了一个国家和社会的人及其生活的整体品质和水平。常识教育水平高,则人民安居乐业,自由幸福指数高,社会稳定,国家繁荣昌盛。 下列对原文内容的理解,不正确的一项是
第1题:
教育对个体发展的正向功能表现为( )。
A.促进个体行为的变化
B.促进个体思想意识的形成
C.促进个体社会化和个性化
D.培养个体的心理素质
第2题:
第3题:
加强中华优秀传统文化教育是()的重要途径。
第4题:
现代文(论述类、实用类)阅读(10分。填空题4分。选择题6分,每小题3分。) 阅读下面的文字,完成12-14题。 常识教育牵涉以下重大命题:培养健全人格,促进人的全面发展;传承人类社会的基本核心价值观,塑造基本社会共识;传承人类优秀思想文化学术;在传承的基础上进行文化创新和促进社会进步。 换言之,常识教育的命意和专业化教育不一样,后者主要措意于培养专业技术人才和职业个体,乃至于螺丝钉似的现代“部件人”(工具主义个体),或为学术而学术,为科技而科技,专意在促进专业学术发展和科技进步(有时甚至可能忽略对科学技术的价值判断和伦理反思),常识教育则有着眼于人的全面发展,培育具有独立思考能力和道德判断的自由个体,以及随之而来的普遍的人文精神氛围和社会公共生活,抵御知识的异化,人的异化,制度的异化与社会的异化,促进社会的共同福祉。 另外,专业化教育往往着眼于知识的精深,常识教育则着眼于知识的基本、根本与全面,一为专家之学,一为通人之学,但这里的通人之学又不同于中国古代“通者千篇以为,万卷以下,通人也”的通儒硕学,或所谓的“大通人”(仍是相对而言),这显然只能要求极少一部分人。此处所谓的通人并非意味着博闻广识,无所不通,事实上以为类有限的时间精力和智力水平而言,不可能做到“天上地下,无所不知”的地步,而在于对涉及人与自己、与他人、与社会、与世界之间关系的基本常识的了解,尤其是涉及个体心灵生活和现代公共生活的最基本相关知识的掌握。换言之,常识教育或通识教育永远是与人类知识水平和智力水平相对而言的,是对最核心、最重要的基本常识的教育与掌握。 就此而言,常识教育或通人教育就是人的教育,旨在立人,培养基本的人,或所谓的“小通人”。专家亦必须具备“小通人”的相关常识,即先成为基本自由个体,然后才是专家和成就专家之学。“大通人”则不敢苛求所有个体,而且“大通人”亦可或亦段有一二专家之学,而有专家之成就业绩。专家之学不必苛求所有个体,“小通人”之学却须人人具备,这便只能通过教育,亦即普及的常识教育来实现。一个国家和社会的教育素质和水平,便决定了一个国家和社会的人及其生活的整体品质和水平。常识教育水平高,则人民安居乐业,自由幸福指数高,社会稳定,国家繁荣昌盛。 下列关于“常识教育”的表述,不符合原文意思的一项是
第5题:
专业是随着人类社会进步和劳动分工而产生和发展起来的,它是社会生产力发展和科技进步的结果。
第6题:
著名画家达・芬奇曾经说过“艺术借助科技的翅膀才能高飞”。对这句话理解正确的是() ①科技和艺术是对立统一的 ②科学技术的进步促进了文化传承 ③科技进步也是文化发展的表现 ④文化的传承离不开科技的进步
第7题:
教育是民族振兴和社会进步的基石,党中央对教育发展提出新的更高的要求,可以归纳为以下几点()。
第8题:
大学拥有自治权,是()的前提和条件。
第9题:
()是科研意义中最基本得意义。
第10题:
创造学术价值
推动技术进步
传承科研技术
促进社会发展
第11题:
对
错
第12题:
促进年轻一代全面发展和健康成长
提升学生能力
构建中华优秀传统文化传承体系
推动文化传承创新
第13题:
第14题:
高等教育促进个体社会化的功能体现在()
第15题:
现代文(论述类、实用类)阅读(10分。填空题4分。选择题6分,每小题3分。) 阅读下面的文字,完成12-14题。 常识教育牵涉以下重大命题:培养健全人格,促进人的全面发展;传承人类社会的基本核心价值观,塑造基本社会共识;传承人类优秀思想文化学术;在传承的基础上进行文化创新和促进社会进步。 换言之,常识教育的命意和专业化教育不一样,后者主要措意于培养专业技术人才和职业个体,乃至于螺丝钉似的现代“部件人”(工具主义个体),或为学术而学术,为科技而科技,专意在促进专业学术发展和科技进步(有时甚至可能忽略对科学技术的价值判断和伦理反思),常识教育则有着眼于人的全面发展,培育具有独立思考能力和道德判断的自由个体,以及随之而来的普遍的人文精神氛围和社会公共生活,抵御知识的异化,人的异化,制度的异化与社会的异化,促进社会的共同福祉。 另外,专业化教育往往着眼于知识的精深,常识教育则着眼于知识的基本、根本与全面,一为专家之学,一为通人之学,但这里的通人之学又不同于中国古代“通者千篇以为,万卷以下,通人也”的通儒硕学,或所谓的“大通人”(仍是相对而言),这显然只能要求极少一部分人。此处所谓的通人并非意味着博闻广识,无所不通,事实上以为类有限的时间精力和智力水平而言,不可能做到“天上地下,无所不知”的地步,而在于对涉及人与自己、与他人、与社会、与世界之间关系的基本常识的了解,尤其是涉及个体心灵生活和现代公共生活的最基本相关知识的掌握。换言之,常识教育或通识教育永远是与人类知识水平和智力水平相对而言的,是对最核心、最重要的基本常识的教育与掌握。 就此而言,常识教育或通人教育就是人的教育,旨在立人,培养基本的人,或所谓的“小通人”。专家亦必须具备“小通人”的相关常识,即先成为基本自由个体,然后才是专家和成就专家之学。“大通人”则不敢苛求所有个体,而且“大通人”亦可或亦段有一二专家之学,而有专家之成就业绩。专家之学不必苛求所有个体,“小通人”之学却须人人具备,这便只能通过教育,亦即普及的常识教育来实现。一个国家和社会的教育素质和水平,便决定了一个国家和社会的人及其生活的整体品质和水平。常识教育水平高,则人民安居乐业,自由幸福指数高,社会稳定,国家繁荣昌盛。 本文以 比照,主要从 和知识两个方面对常识教育加以辨析阐释。(4分)
第16题:
岳麓书院是我国古代四大书院之一,历史上著名的高等学府及学术文化中心,创立于北宋开宝九年(976年),历时千年,弦歌不绝,故世称“千年学府”。岳麓书院的学术与教育对湖湘文化传统的形成和发展产生了深刻影响。岳麓书院的影响说明() ①教育是人类特有的传承文化的能动性活动,在人类文化的传承中将产生越来越大的影响 ②科技的进步,促进了经济的发展,也推动了文化的发展 ③思想运动催生着社会变革,也促进了文化的发展 ④传统文化对社会的发展和我们的生活产生持久的影响
第17题:
邓小平同志“三个面向”理论,把( )作为教育改革和发展的基本出发点和归宿。
第18题:
()是随着人类社会进步和劳动分工而产生和发展起来的。
第19题:
一般认为,高等教育的基本规律有()。
第20题:
()是科研意义中最基本的意义。
第21题:
坚持教育优先发展,培养德智体全面发展的社会主义建设者和接班人
充分发挥认识世界、传承文明、创新理论、服务社会的重要作用
全面实施素质教育,着力提高教育质量
大力促进教育公平,合理配置教育资源
第22题:
促进个体行为的社会化
促进个体思想意识和价值观念的社会化
培养个体角色的社会化
培养个体参与社会公共事务的能力
第23题:
教育促进人的主体意识的形成和主体能力的发展
教育培养个体的职业意识和角色
教育促进个体差异的充分发展,形成人的独特性
教育开发人的创造性,促进个体价值的实现