鲁迅先生说：“外国用火药制造子弹御敌，中国却用它做爆竹敬神；外国用罗盘针航海，中国却用它看风水。”鲁迅先生的话对贯彻科教兴国战略的启示有（） ①推进科技创新，重视科技发明 ②充分发挥科技进步对社会发展的作用 ③弘扬科学精神，破除封建迷信 ④加大科技投入，推动科技进步A、①②B、①③C、②③D、②④
题目
鲁迅先生说：“外国用火药制造子弹御敌，中国却用它做爆竹敬神；外国用罗盘针航海，中国却用它看风水。”鲁迅先生的话对贯彻科教兴国战略的启示有（） ①推进科技创新，重视科技发明 ②充分发挥科技进步对社会发展的作用 ③弘扬科学精神，破除封建迷信 ④加大科技投入，推动科技进步
- A、①②
- B、①③
- C、②③
- D、②④
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第1题：
1935年，鲁迅在（）里说：“十来年前，叶绍钧先生的《稻草人》是给中国的童话开了一条自己创作的路的。”
正确答案:《表·译者的话》 -
第2题：
鲁迅先生为什么说“中国的根柢全在道教”？
正确答案: 鲁迅是用极其简洁的语言，肯定了道教在中国传统文化中的地位和作用。它纠正了长期以来在国内外流行的一种学术偏见，即儒家文化可以代表整个中国传统文化，道教文化可有可无、毫无价值，甚至主张予以彻底消灭。 -
第3题：
鲁迅：“外国用火药制造子弹御敌，中国却用它造鞭炮敬神；外国用罗盘针航海，中国却用它看风水。”鲁迅的话对贯彻科教兴国战略的启示有（） ①推进科技创新，重视科技发明 ②充分发挥科技进步对社会发展的作用 ③弘扬科学精神，破除封建迷信 ④加大科技投入，推动科技进步
- A、①②
- B、③④
- C、②③
- D、①④
正确答案:C -
第4题：
鲁迅先生曾说：“（楚辞）形式文采之所以异者，由二因缘，曰时与地”，谈谈你对此的理解。
正确答案: 鲁迅先生认为楚辞的形式文采之所以和其他文学作品不同，原因有二，即“时”与“地”，也就是产生的时代和产生的地域。
从产生地域上看，楚辞体是南方楚文化的产物，它的形式文采不可避免地受到了楚地独特的文化的影响，楚地的原始神话、巫岘工祝的宗教巫术活动、楚地的乐曲和民歌都对楚辞体的形式文采产生了深远巨大的影响。
从产生时代来说，楚辞产生于战国时代，战国纵横家铺陈辞来的言辞和记载这些辞令的“繁辞华句”的散文，对楚辞体的形式文采的特色的形成也产生了相当的影响。 -
第5题：
鲁迅先生评价《儒林外史》时曾说：“戚而能谐，婉而多讽”，试谈谈你对此的理解。
正确答案:《儒林外史》是一部杰出的讽刺小说。“戚而能谐”也就是说，在艺术风格上，《儒林外史》是喜剧性与悲剧性相结合的，或者说是以喜剧的形式表现悲剧的内容。吴敬梓对他所要讽刺批判的人物，对他们的思想性格多从滑稽可笑的喜剧性情节中表现出来，并投以辛辣的嘲笑；但同时，作者又深刻地揭露出造成这些人卑微或卑劣思想性格的社会环境，因而心情又是十分沉痛的。“婉而多讽”指作者的艺术手法，对人物的描写不直接表白其好坏，而是靠人物自身的言语行动来表现，通过婉曲的艺术描写，表现人物的思想性格和作者的爱憎感情，表现发人深思的讽刺意味。 -
第6题：
鲁迅先生在《灯下漫笔》中说：“轿夫如果能对坐轿的人不含笑，中国也早不是现在似的中国了。”这里运用的表现手法是：（）
- A、讽刺
- B、反语
- C、暗示
- D、对比
正确答案:C -
第7题：
为什么鲁迅先生说《聊斋志异》是“用传奇法，而以志怪”？
正确答案: 鲁迅先生《中国小说史略》中说：“《聊斋志异》虽亦如当时同类之书，不外记神仙鬼狐精魅故事，然描写委曲，叙次井然，用传奇法，而以志怪，变幻之状，如在目前。”说的正是《聊斋志异》的特色。所谓“用传奇法，而以志怪”，细按原意，当是指用传奇的表现手法，来表现志怪式的题材或内容，也就是说蒲松龄接受了前代文言小说的优点，所以鲁迅把《聊斋志异》列入“拟晋唐小说”，正确地指出了它祖法晋唐的渊源。
这点，还可用蒲松龄本人的话来证明。他在《聊斋自志》中就宣称自己“雅爱搜神”、“喜人谈鬼”。蒲松龄的创作，“拟古”但不泥古，一方面，他自觉地继承古代文言小说的优良传统、踏着前人开辟的道路前进；另一方面，他又在继承的基础上努力创新，形成了与其进步思想内容相适应的艺术形式和独特的艺术风格，例如唐传奇的特色是：“神仙人鬼妖物，都可以随便驱使”文笔是精细的，曲折的，……所叙的事、也大抵具有首尾和波澜，不止一点断片，“而且作者往往故意显示着这事迹的虚构，以见他想象的才能。”（鲁迅《且介亭杂文二集•六朝小说与传奇有怎样的区别？》）蒲松龄则自觉继承志怪的传统，采用传奇描人叙事的艺术手段和格式，“记神仙鬼狐精魅故事”，也偶写“畸人异行”，结果写出了“描写委屈，叙次井然”，以及“说妖鬼多具人情，通世故，使人觉得可亲”（鲁迅《中国小说的历史的变迁》的《聊斋志异》，大大发展了唐传奇艺术。
说《聊斋志异》“用传奇法，而以志怪”，还表现在题材涉猎范围广泛，能婉转细致地刻画出人间的种种美和丑的形象，把真挚强烈的爱憎感情，鲜明的政治态度，独特的社会见解、奇异的生活幻想全部融化在超现实的题材中，使之既有志怪的奇幻诡谲、又有传奇的细腻缠绵，从而开辟了题材的新天地，为历代文言短篇小说所罕见，也表现在主题思想达到了更高的境界，志怪、传奇中本来就蕴藏着许多进步的主题，如《搜神记》中的《李寄斩蛇》、《干将莫邪》，体现了赞美理想、歌颂斗争、藐视困难和战胜险阻的坚定信念和揭露统治阶级的凶残，讽刺封建社会的腐败，歌颂人民的抗争以及追求幸福的愿望。而唐传奇《霍小玉传》、《任氏传》等，又在反强暴、争自由的基础上，着力突现揭露黑暗的力量和同情劳苦人民的深情上。《聊斋志异》继承了这种优统，把志怪小说明朗、大胆、热情的风格与唐传奇深沉、含蓄、隽永的特色熔铸于一炉，把争自由，反强暴的主题，向更高境地发展了一步，如《红玉》、《商三官》、《王者》、《考弊司》、《石清虚》、《潞令》、《梦狼》、《席方平》等许多篇章，都痛快淋漓地揭露了封建政权下“官虎而吏狼”的残暴与黑暗，是清代社会的真实写照，而《成仙》、《促织》更直接控诉了统治阶级令人发指的罪行、矛头直指封建阶级的最高统治者、这在文言短篇小说的历史上，是极为罕见的，仅此一点，即足以证明《聊斋志异》主题的高度。此外，在情节的起伏变幻、曲折离奇，结构的严密精巧、别开生面，语言的简明流畅、形象生动等方面，也是它以前的文言小说难以企及的。《聊斋志异》“用传奇法，而以志怪”的含义还不止于此，它不仅是指作品的艺术特色、作者的艺术观点以及文言短篇小说发展史上的继承与创新规律，还涉及到创作方法问题。《聊斋志异》主要写神仙鬼狐花妖与人共同生活的故事、这些精魅有人的思想情感，富有人情味。故事的矛盾冲突、悲欢离合，也多是按照人的生活逻辑来进行的。但解决问题却又往往有超自然的力量，这既是志怪传奇的特点，更是民间文学的特征。蒲松龄的创作在于他以丰富的想象力，把奇异的幻想升华为艺术作品，更在于他对现实有所爱憎，能够在作品中塑造人性的精魅，抒写自己强烈的感触，让作品人物借助神力，实现作者理想的人生设计，给读者以真、善、美的启迪。这在创作方法上，已不是“发明神道之不诬”，也不仅仅是“作意好奇”，在现实描写基础上的驰骋想象，运用幻想把天上、人间、地府捏合在一起，循着人世间的轨迹发展故事，绝大多数花妖狐媚的形象是美好的，他们善良、多情、有侠骨，并永远为善良的人们服务，这种积极浪漫主义的艺术经验，归纳起来仍然是“用传奇法，而以志怪”。 -
第8题：
子弹的基本结构制式子弹由弹头、弹壳、底火和（）组成。
- A、火药
- B、弹药
- C、发射药
- D、烟火药
正确答案:C -
第9题：
问答题为什么鲁迅先生说《聊斋志异》是“用传奇法，而以志怪”？正确答案： 鲁迅先生《中国小说史略》中说：“《聊斋志异》虽亦如当时同类之书，不外记神仙鬼狐精魅故事，然描写委曲，叙次井然，用传奇法，而以志怪，变幻之状，如在目前。”说的正是《聊斋志异》的特色。所谓“用传奇法，而以志怪”，细按原意，当是指用传奇的表现手法，来表现志怪式的题材或内容，也就是说蒲松龄接受了前代文言小说的优点，所以鲁迅把《聊斋志异》列入“拟晋唐小说”，正确地指出了它祖法晋唐的渊源。
这点，还可用蒲松龄本人的话来证明。他在《聊斋自志》中就宣称自己“雅爱搜神”、“喜人谈鬼”。蒲松龄的创作，“拟古”但不泥古，一方面，他自觉地继承古代文言小说的优良传统、踏着前人开辟的道路前进；另一方面，他又在继承的基础上努力创新，形成了与其进步思想内容相适应的艺术形式和独特的艺术风格，例如唐传奇的特色是：“神仙人鬼妖物，都可以随便驱使”文笔是精细的，曲折的，……所叙的事、也大抵具有首尾和波澜，不止一点断片，“而且作者往往故意显示着这事迹的虚构，以见他想象的才能。”（鲁迅《且介亭杂文二集•六朝小说与传奇有怎样的区别？》）蒲松龄则自觉继承志怪的传统，采用传奇描人叙事的艺术手段和格式，“记神仙鬼狐精魅故事”，也偶写“畸人异行”，结果写出了“描写委屈，叙次井然”，以及“说妖鬼多具人情，通世故，使人觉得可亲”（鲁迅《中国小说的历史的变迁》的《聊斋志异》，大大发展了唐传奇艺术。
说《聊斋志异》“用传奇法，而以志怪”，还表现在题材涉猎范围广泛，能婉转细致地刻画出人间的种种美和丑的形象，把真挚强烈的爱憎感情，鲜明的政治态度，独特的社会见解、奇异的生活幻想全部融化在超现实的题材中，使之既有志怪的奇幻诡谲、又有传奇的细腻缠绵，从而开辟了题材的新天地，为历代文言短篇小说所罕见，也表现在主题思想达到了更高的境界，志怪、传奇中本来就蕴藏着许多进步的主题，如《搜神记》中的《李寄斩蛇》、《干将莫邪》，体现了赞美理想、歌颂斗争、藐视困难和战胜险阻的坚定信念和揭露统治阶级的凶残，讽刺封建社会的腐败，歌颂人民的抗争以及追求幸福的愿望。而唐传奇《霍小玉传》、《任氏传》等，又在反强暴、争自由的基础上，着力突现揭露黑暗的力量和同情劳苦人民的深情上。《聊斋志异》继承了这种优统，把志怪小说明朗、大胆、热情的风格与唐传奇深沉、含蓄、隽永的特色熔铸于一炉，把争自由，反强暴的主题，向更高境地发展了一步，如《红玉》、《商三官》、《王者》、《考弊司》、《石清虚》、《潞令》、《梦狼》、《席方平》等许多篇章，都痛快淋漓地揭露了封建政权下“官虎而吏狼”的残暴与黑暗，是清代社会的真实写照，而《成仙》、《促织》更直接控诉了统治阶级令人发指的罪行、矛头直指封建阶级的最高统治者、这在文言短篇小说的历史上，是极为罕见的，仅此一点，即足以证明《聊斋志异》主题的高度。此外，在情节的起伏变幻、曲折离奇，结构的严密精巧、别开生面，语言的简明流畅、形象生动等方面，也是它以前的文言小说难以企及的。《聊斋志异》“用传奇法，而以志怪”的含义还不止于此，它不仅是指作品的艺术特色、作者的艺术观点以及文言短篇小说发展史上的继承与创新规律，还涉及到创作方法问题。《聊斋志异》主要写神仙鬼狐花妖与人共同生活的故事、这些精魅有人的思想情感，富有人情味。故事的矛盾冲突、悲欢离合，也多是按照人的生活逻辑来进行的。但解决问题却又往往有超自然的力量，这既是志怪传奇的特点，更是民间文学的特征。蒲松龄的创作在于他以丰富的想象力，把奇异的幻想升华为艺术作品，更在于他对现实有所爱憎，能够在作品中塑造人性的精魅，抒写自己强烈的感触，让作品人物借助神力，实现作者理想的人生设计，给读者以真、善、美的启迪。这在创作方法上，已不是“发明神道之不诬”，也不仅仅是“作意好奇”，在现实描写基础上的驰骋想象，运用幻想把天上、人间、地府捏合在一起，循着人世间的轨迹发展故事，绝大多数花妖狐媚的形象是美好的，他们善良、多情、有侠骨，并永远为善良的人们服务，这种积极浪漫主义的艺术经验，归纳起来仍然是“用传奇法，而以志怪”。解析： 暂无解析 -
第10题：
判断题最早将芥川作品译介到中国的是鲁迅先生A对
B错
正确答案： 错解析： 暂无解析 -
第11题：
问答题下面是某初中教师在讲授《灿烂的宋元文化（一）》一课时的教学片段：（教师在本课的尾声，利用剩余时间对本课相关内容进行拓展活动，教师用投影仪出示两则材料）材料一：鲁迅在《电的利弊》一文中说：“外国用火药造子弹御敌，中国却用它做爆竹敬神；外国用罗盘针航海，中国却用它看风水……”他在《随感录》中还写道：“火药除了做爆竹，罗盘除了看风水，还有什么用处么？”材料二：马克思说：“火药、指南针和印刷术的发明……这些都是资产阶级发展的必要前提……”马克思又说：“火药、指南针、印刷术--这是资产阶级社会到来的三大发明。火药把骑士阶层炸得粉碎，指南针打开了世界市场并建立了殖民地，而印刷术则变成新教的工具。总的来说，变成科学复兴的手段，变成对精神和发展创造必要前提的最强大的杠杆。”师：鲁迅和马克思是如何评价中国发明的火药与指南针的？根据他们的结论，你发现了什么问题？生1：鲁迅认为中外对火药、指南针的使用是不一致的。师：究竟不一致在什么地方？生2：中国用火药做爆竹，外国却用来做武器。师：那么马克思呢？生3：马克思认为中国的发明成为资产阶级社会到来的工具和杠杆。师：这个结论来自哪里？生3：来自材料。师：材料是我们发现历史的抓手，通过材料阅读和解析，你们发现什么让你们感到不解的地方了吗？生4：鲁迅讲得不对，因为郑和航海也用到指南针，宋朝人就记载指南针在航海上的运用了，另外，中国在宋元时期打仗就已经使用火药武器了。生5：鲁迅和马克思的观点也并不一致。鲁迅是批判，马克思是赞扬。师：现在看来，鲁迅的观点不仅与马克思不一致，似乎也与事实不一致。是不是鲁迅的历史知识欠缺了呢？师：那么我们想不想解决问题？（在解决问题的过程中，教师把“李约瑟难题”、特定社会条件下的唯物史观带到课堂上来，在解决过程中，拓展学生视野，使学生发现新史实）问题：请对该教学片段中教师组织的教学活动进行评价。正确答案： 该教师在授课的结尾阶段开展的历史知识拓展，鲜明地体现了新课程标准的相关教学理念和要求。具体有两点：其一，努力创造一系列条件，使学生能够有抓手，能够自己发现问题并大胆地提出问题；其二，该教师为学生发现问题采用了史实铺垫和分层推进的办法，先让学生自主学习，鼓励质疑，然后解决教师设定的史实性问题，建构起知识背景，使学生形成一个整体的知识感知。该教师促使学生在阅读材料中自主地发现问题，教师给予鼓励后，激发了学生提问的勇气，这是真正地发现问题。通过该教学片段，可以从中汲取的经验是：必要的知识背景的建构，问题的客观存在.教师的启发引导及其鼓励以及小组合作的学习形式都是帮助学生学会发现和提出问题所必需的辅助条件。解析： 暂无解析 -
第12题：
单选题鲁迅先生在《灯下漫笔》中说：“轿夫如果能对坐轿的人不含笑，中国也早不是现在似的中国了。”这里运用的表现手法是：（）A讽刺
B反语
C暗示
D对比
正确答案： D解析： 暂无解析 -
第13题：
鲁迅先生说《史记》是“史家之绝唱，无韵之《离骚》”，如何理解这句话？
正确答案: 史家之绝唱：纪传体的创立，先进的历史观，“ 不虚美，不隐恶 ” 的实录精神； 无韵之《离骚》：具有深厚的怨愤之情，具有浓厚的抒情性，笔端常带感情；在许多篇章中充满着感情；有强烈的爱憎。 -
第14题：
能否用NaNO3做火药原料？
正确答案:不能，因NaNO3易吸潮.制出的火药因吸潮而失效 -
第15题：
法国作家雨果指出：“像印刷术、大炮、气球和麻醉药这些发明，中国人都比我们早。可是有一个区别，在欧洲，有一种发明，马上就生气勃勃地发展成为一种奇妙的东西，而在中国却依然停滞在胚胎状态，无声无息。中国真是一个保存胎儿的酒精瓶。”鲁迅也说：“外国用火药制造子弹御敌，中国却用它来做爆竹敬神；外国用罗盘针航海，中国却用它来看风水”。炮、气球等只是普通物品，但却赋予文化内涵，这是因为（）
- A、文化是人类所特有的现象
- B、气球是社会实践的产物
- C、文化现象无处不在
- D、文化往往通过物质性的东西来承载
正确答案:D -
第16题：
鲁迅先生评价《儒林外史》时曾说：“戚而能谐”，试谈谈你对此的理解。
正确答案: 讽刺的作法有多种，比如钱钟书的《围城》就是相对地坦率刻薄的。而《儒林外史》的讽刺风格，却不是剑拔驽张的“犀利”，而是娓娓道来的深沉，以含蓄、委婉的笔调来叙述故事，描写人物。也就是人们说的“亦婉亦讽”。而具体说来，如下一些手法在小说中是很明显的：
（1）据实摩写，情伪毕现。就像第十七回，一群斗方名士辩论做官与做名士孰优孰劣，作者写来，无一贬词，却把当时文士们内心的空虚和生活的无聊揭露得十分深刻。
（2）运用对照法，把人物前后相悖的语言行为相对照，在不经意中显现其真面目。如范进打算考举人时，胡屠户先是训斥范进为“现世宝”，“穷鬼”，“烂忠厚没用的人”，“赖蛤蟆想天鹅屁吃”，后来范进中了举，则又称之为“贤婿老爷”，是“天上的星宿”，“才学又高品貌又好”。
（3）点破法。顺其所始，攻其所弊。如十二回，张铁臂虚设人头会，作者一方面写张在屋顶上“行步如飞”，另一方面又“忽听房上瓦一片声的响”，这就一下子揭穿了这个假侠客的真面目。
（4）合理的夸张。如周进的撞号板，范进中举发疯，胡屠户打了范进而手隐隐作痛，弯不拢来，严监生临死因点了两根灯草而不肯断气等，都通过合理的夸张，收到了强烈的讽刺效果。 -
第17题：
王先生和一位外国人交上了朋友。一次，他向这位外国朋友推销一块假玉，用欺骗手段大赚了一笔。他的朋友知道了对他说，你怎么连自己的朋友都欺骗呢？王先生说：外国人讲诚信，主要靠法律，在中国没有这样的法律，我这样做了他也不能把我怎么样。请问：王先生的所作所为有哪些地方是错误的?
正确答案:（1）王先生推销假玉，属于欺骗。
（2）欺骗朋友，没有道德。
（3）不按法律办事。
（4）对朋友不真诚，只有待人以诚，言行一致，表里如一，才能更好地被对方所理解和接受。倘若仅把运用礼仪作为一种道具和伪装，在具体操作礼仪规范时口是心非，言行不一，投机取巧，弄虚作假，则是有悖礼仪基本宗旨的。
（5）王先生没有自律，没有自我约束，通过欺骗的手段获得利益，是可耻的。 -
第18题：
鲁迅先生认为：“中国人至今未脱原始思想，的确（）有神话发生。”
正确答案:尚 -
第19题：
下面是某初中教师在讲授《灿烂的宋元文化（一）》一课时的教学片段：（教师在本课的尾声，利用剩余时间对本课相关内容进行拓展活动，教师用投影仪出示两则材料）材料一：鲁迅在《电的利弊》一文中说：“外国用火药造子弹御敌，中国却用它做爆竹敬神；外国用罗盘针航海，中国却用它看风水……”他在《随感录》中还写道：“火药除了做爆竹，罗盘除了看风水，还有什么用处么？”材料二：马克思说：“火药、指南针和印刷术的发明……这些都是资产阶级发展的必要前提……”马克思又说：“火药、指南针、印刷术--这是资产阶级社会到来的三大发明。火药把骑士阶层炸得粉碎，指南针打开了世界市场并建立了殖民地，而印刷术则变成新教的工具。总的来说，变成科学复兴的手段，变成对精神和发展创造必要前提的最强大的杠杆。”师：鲁迅和马克思是如何评价中国发明的火药与指南针的？根据他们的结论，你发现了什么问题？生1：鲁迅认为中外对火药、指南针的使用是不一致的。师：究竟不一致在什么地方？生2：中国用火药做爆竹，外国却用来做武器。师：那么马克思呢？生3：马克思认为中国的发明成为资产阶级社会到来的工具和杠杆。师：这个结论来自哪里？生3：来自材料。师：材料是我们发现历史的抓手，通过材料阅读和解析，你们发现什么让你们感到不解的地方了吗？生4：鲁迅讲得不对，因为郑和航海也用到指南针，宋朝人就记载指南针在航海上的运用了，另外，中国在宋元时期打仗就已经使用火药武器了。生5：鲁迅和马克思的观点也并不一致。鲁迅是批判，马克思是赞扬。师：现在看来，鲁迅的观点不仅与马克思不一致，似乎也与事实不一致。是不是鲁迅的历史知识欠缺了呢？师：那么我们想不想解决问题？（在解决问题的过程中，教师把“李约瑟难题”、特定社会条件下的唯物史观带到课堂上来，在解决过程中，拓展学生视野，使学生发现新史实）问题：请对该教学片段中教师组织的教学活动进行评价。
正确答案: 该教师在授课的结尾阶段开展的历史知识拓展，鲜明地体现了新课程标准的相关教学理念和要求。具体有两点：其一，努力创造一系列条件，使学生能够有抓手，能够自己发现问题并大胆地提出问题；其二，该教师为学生发现问题采用了史实铺垫和分层推进的办法，先让学生自主学习，鼓励质疑，然后解决教师设定的史实性问题，建构起知识背景，使学生形成一个整体的知识感知。该教师促使学生在阅读材料中自主地发现问题，教师给予鼓励后，激发了学生提问的勇气，这是真正地发现问题。通过该教学片段，可以从中汲取的经验是：必要的知识背景的建构，问题的客观存在.教师的启发引导及其鼓励以及小组合作的学习形式都是帮助学生学会发现和提出问题所必需的辅助条件。 -
第20题：
问答题鲁迅先生为什么说“中国的根柢全在道教”？正确答案： 鲁迅是用极其简洁的语言，肯定了道教在中国传统文化中的地位和作用。它纠正了长期以来在国内外流行的一种学术偏见，即儒家文化可以代表整个中国传统文化，道教文化可有可无、毫无价值，甚至主张予以彻底消灭。解析： 暂无解析 -
第21题：
问答题鲁迅先生说《史记》是“史家之绝唱，无韵之《离骚》”，如何理解这句话？正确答案： 史家之绝唱：纪传体的创立，先进的历史观，“ 不虚美，不隐恶 ” 的实录精神； 无韵之《离骚》：具有深厚的怨愤之情，具有浓厚的抒情性，笔端常带感情；在许多篇章中充满着感情；有强烈的爱憎。解析： 暂无解析 -
第22题：
填空题1935年，鲁迅在（）里说：“十来年前，叶绍钧先生的《稻草人》是给中国的童话开了一条自己创作的路的。”正确答案： 《表·译者的话》解析： 暂无解析 -
第23题：
问答题鲁迅先生评价《儒林外史》时曾说：“戚而能谐”，试谈谈你对此的理解。正确答案： 讽刺的作法有多种，比如钱钟书的《围城》就是相对地坦率刻薄的。而《儒林外史》的讽刺风格，却不是剑拔驽张的“犀利”，而是娓娓道来的深沉，以含蓄、委婉的笔调来叙述故事，描写人物。也就是人们说的“亦婉亦讽”。而具体说来，如下一些手法在小说中是很明显的：
（1）据实摩写，情伪毕现。就像第十七回，一群斗方名士辩论做官与做名士孰优孰劣，作者写来，无一贬词，却把当时文士们内心的空虚和生活的无聊揭露得十分深刻。
（2）运用对照法，把人物前后相悖的语言行为相对照，在不经意中显现其真面目。如范进打算考举人时，胡屠户先是训斥范进为“现世宝”，“穷鬼”，“烂忠厚没用的人”，“赖蛤蟆想天鹅屁吃”，后来范进中了举，则又称之为“贤婿老爷”，是“天上的星宿”，“才学又高品貌又好”。
（3）点破法。顺其所始，攻其所弊。如十二回，张铁臂虚设人头会，作者一方面写张在屋顶上“行步如飞”，另一方面又“忽听房上瓦一片声的响”，这就一下子揭穿了这个假侠客的真面目。
（4）合理的夸张。如周进的撞号板，范进中举发疯，胡屠户打了范进而手隐隐作痛，弯不拢来，严监生临死因点了两根灯草而不肯断气等，都通过合理的夸张，收到了强烈的讽刺效果。解析： 暂无解析