“人人有贵于己者，弗思耳矣。”（每个人皆有他自己的尊贵之处，只是不去思考罢了）只要养成思考的习惯，生活的质量自然会随之提高，生命的内涵也将更为丰富。哲学是我们品味人生的开始。这从哲学上启示我们要（）A、正确认识思维和存在的关系B、坚持世界观和方法论的统一C、正确对待社会进步与个人发展的关系D、发挥哲学指导人们认识和改造世界的作用
题目
“人人有贵于己者，弗思耳矣。”（每个人皆有他自己的尊贵之处，只是不去思考罢了）只要养成思考的习惯，生活的质量自然会随之提高，生命的内涵也将更为丰富。哲学是我们品味人生的开始。这从哲学上启示我们要（）
- A、正确认识思维和存在的关系
- B、坚持世界观和方法论的统一
- C、正确对待社会进步与个人发展的关系
- D、发挥哲学指导人们认识和改造世界的作用
相似考题
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第1题：
作为引领传统中国社会的人格表率，君子有责任通过内省不断审视自己的人格状态；如果他的为人处世不符合仁义原则，贬损了自己或他人的内在尊严，或阻碍了其内在潜质的正常发育，那么他会为自己感到羞愧。孔子之所以主张“行己有耻”，正是因为君子清醒意识到自己的人格尊严，任何有损尊严的言行最终都是对自己人格的贬损，因而自然会产生一种耻感。因为有耻感，君子必然有所不为，譬如不会放下身段去做一个“梁上君子”，否则就把自己降格为依附他人生存的寄生虫。反之，道德没有发育成熟的“小人”则看不到“人人有贵于己者”，因而也无所谓荣辱；也正是因为没有耻感，小人们为追逐外在的蝇头小利往往不择手段、无所不为。因此,_。
填入画横线部分最恰当的一句是（ ）。A.孔子告诫：“君子耻其言而过其行。”
B.孟子告诫：“人不可以无耻。无耻之耻，无耻矣。”
C.孔子告诫：“君子喻于义，小人喻于利。”
D.孟子告诫：“不耻不若人，何若人有。”答案：B解析：这是一道尾句类语句衔接题。A选项意思是，“君子以言过其行为耻。”文段并没有相关表述，排除。D选项意思是“不以赶不上别人为羞耻，怎么能赶上别人呢？”文段也没有进行表述，故排除。C选项虽然是文段后半部分的总结，但忽视了前半部分的内容。B 选项的意思是“人不可以没有羞耻心，从不知道羞耻到知道羞耻，就可以免于羞耻了。”恰好从文段后半段小人不知耻重申前半段君子知耻，告诉读者如何知耻并成为君子，起到点题的作用，故选B。 -
第2题：
朱熹《朱子家训》中所言“夫之所贵者，和也。”的意思是：（）。
- A、当丈夫所珍贵的是“和”，对妻子和睦。
- B、丈夫是尊贵的，要与之和睦。
- C、遇见尊贵之人，要与之和睦。
- D、人世间最尊贵的是和睦。
正确答案:A -
第3题：
“人人有贵于己者，弗思耳矣。”只要养成思考的习惯，生活的质量自然会随之提高，生命的内涵也将更为丰富。哲学是我们品味人生的开始。这从哲学上启示我们要（）
- A、正确认识思维和存在的关系
- B、坚持世界观和方法论的统一
- C、正确对待社会进步与个人发展的关系
- D、发挥哲学指导人们认识和改造世界的作用
正确答案:D -
第4题：
道之遵，德之贵是指（）
- A、道德本身就是尊贵的
- B、道德是被人为抬高的
- C、道德尊贵是因为上天的命令
正确答案:A -
第5题：
下面的译文不正确的一项是：（）
- A、诚者，天之道也；诚之者，人之道也。译文：真诚是天的德性，追求真诚的人的德性。
- B、有弗学，学之弗能弗措也。译文：有不曾学过的知识，学习了还不能通晓就不放弃。
- C、有弗问，问之弗知弗措也。译文：有不问过虑的疑问，问了还不明了就不放弃。
- D、有弗思，思之弗得弗措也。译文：有不曾考虑的问题，考虑了还不得其解就放弃。
正确答案:D -
第6题：
“范氏之亡者，百姓有得钟者，欲负而走，则钟大不可负；以椎毁之，钟况然有音，恐人闻之而夺已也，遽掩其耳。恶人闻之，可也；恶己自闻之，悖矣！”下列选项中与掩耳者想法相一致的是（）
- A、天有常道矣，地有常数矣，君子有常体矣
- B、“舍天地则无以为道”
- C、自然界是“绝对观念”的“影子”
- D、“人的理性为自然立法”
正确答案:D -
第7题：
与“天地之变；寒暑风雨，水旱螟蝗，率皆有法”包含的哲理意思相近的（）
- A、人有悲欢离合，月有阴晴圆缺，此事古难全
- B、飞流直下三千尺，疑是银河落九天
- C、思所以危则安矣，思所以乱则治矣
- D、操千曲而后晓声，观千剑而后识器
正确答案:A -
第8题：
“保天下者，匹夫之贱，与有责焉耳矣！”这句话出自康有为。
正确答案:错误 -
第9题：
填空题（）气通于耳，（）和则耳能闻五音矣。正确答案： 肾,肾解析： 暂无解析 -
第10题：
单选题下面的译文不正确的一项是：（）A诚者，天之道也；诚之者，人之道也。译文：真诚是天的德性，追求真诚的人的德性。
B有弗学，学之弗能弗措也。译文：有不曾学过的知识，学习了还不能通晓就不放弃。
C有弗问，问之弗知弗措也。译文：有不问过虑的疑问，问了还不明了就不放弃。
D有弗思，思之弗得弗措也。译文：有不曾考虑的问题，考虑了还不得其解就放弃。
正确答案： A解析： 暂无解析 -
第11题：
名词解释题保天下者，匹夫之贱，与有责焉耳矣。正确答案： 顾炎武《日知录》保卫天下这件事，即使低贱的布衣男子，也都是有一份责任的。解析： 暂无解析 -
第12题：
问答题标点翻译。 博学之审问之慎思之明辨之笃行之有弗学学之弗能弗措也有弗问问之弗知弗措也有弗思思之弗得弗措也有弗辨辨之弗明弗措也有弗行行之弗笃弗措也人一能之己百之人十之己千之果能此道矣虽愚必明虽柔必强。正确答案：
(1)标点
博学之,审问之,慎思之,明辨之,笃行之。有弗学,学之弗能,弗措也;有弗问,问之弗知,弗措也;有弗思,思之弗得,弗措也;有弗辨,辨之弗明,弗措也;有弗行,行之弗笃,弗措也。人一能之,己百之;人十之,己千之。果能此道矣,虽愚必明,虽柔必强。
(2)译文
广泛地学习,详尽地发问,慎重地思考,明确地辨析,坚定地执行。有还没有学到的地方,学了却学不会,不要放弃。有还没有发问,发问了却仍不知道的,不要放弃。有还没有多加思考的,思考了却没有得到答案,不要放弃。有还没有辨析的,辨析不清楚,不要放弃。有还没做,做得不够透彻的,不要放弃。别人一次能做到,自己做百次也要做到;别人十次能做到的,自己做千次也要做到。果真能这样,那么即使愚笨也会变得聪明,即使柔弱也会变得刚强。解析： 暂无解析 -
第13题：
保天下者，匹夫之贱，与有责焉耳矣。
顾炎武《日知录》保卫天下这件事，即使低贱的布衣男子，也都是有一份责任的。
略 -
第14题：
朱熹《朱子家训》中所言“妇之所贵者，柔也。”的意思是：（）。
- A、妻子是尊贵的，对她要温柔。
- B、当妻子所珍贵的是“柔”，对丈夫温顺。
- C、对尊贵妇人要温柔对待。
- D、人世间最尊贵的是温柔。
正确答案:B -
第15题：
“人人有贵于己者，弗思耳矣。”（每个人自己有更尊贵的东西，只是不去思考罢了）只要养成思考的习惯，生活的质量自然会随之提高，生命的内涵也将更为充实。哲学是我们品味人生的开始。从哲学角度，我们要更好地品味人生，首先要解决的一个根本问题是（）
- A、把世界观系统化理论化
- B、坚持世界观和方法论的统一
- C、正确认识思维和存在的关系
- D、掌握科学的世界观和方法论
正确答案:C -
第16题：
“然惟于此而愈不敢自信矣”中的“惟”（）
- A、只是
- B、句中语气词
- C、思
- D、希望
- E、或许
正确答案:C -
第17题：
五四运动时期进步的思想家把李贽当作反孔的先驱，冯元仲称赞他“手辟洪蒙破混茫，浪翻古今是非场。通身是胆通身识，死后名多道益彰。”以下哪一项观点最有可能是他的主张（）
- A、民为贵，社稷次之，君为轻
- B、虽孔夫子亦庸众人类也
- C、保天下者，匹夫之贱与有责焉耳矣
- D、饿死事小，失节事大
正确答案:B -
第18题：
以下中国古代有关君主的各种言论，按出现时间排序正确的是（）。 ①“民为贵，社稷次之，君为轻” ②“为天下之大害者，君而已矣” ③“今世天子，兵强马壮者则为之耳” ④“君为阳，臣为阴……王道之三纲，可求于天”
- A、①④③②
- B、②③①④
- C、③①②④
- D、④①②③
正确答案:A -
第19题：
材料1 弗兰西斯克•培根说：“人是自然的仆役和解释者，因此他所能做的和所了解的，就是他在事实上或在思想上对于自然过程所见到的那么多，也就只是那么多。因此，他既不知道什么，也不能做什么。” 材料2 庄子与惠子游于濠梁之上。庄子曰：“儵鱼出游从容，是鱼之乐也。”惠子曰：“子非鱼，安知鱼之乐？”庄子曰：“子非我，安知我不知鱼之乐？”惠子曰：“我非子，固不知子矣；子固非鱼也，子之不知鱼之乐，全矣！”庄子曰：“请循其本。子曰‘汝安知鱼乐’云者，既已知吾知之而问我。我知之濠上也。” 结合马克思主义认识论回答： 从认识的结构上分析庄子与惠施的这一辩论的错误。
正确答案:认识结构的基本要素是主体、客体以及连接二者的中介——工具、手段等，主体运用一定的中介手段作用于客体，表现为主体和客体按一定方式实现相互作用。庄子和惠施都否认了主体和客体可以通过认识中介联系起来，因而是错误的。 -
第20题：
翻译：黯然销魂者，唯别而己矣。
正确答案: 使人沮丧失魄的，只是分别罢了。 -
第21题：
多选题孔子反对晋国公布成文法的理由是（）。A国将亡，必多制
B民在鼎矣，何以尊贵
C贵贱元序，何以为国
D民知有辟，则不忌于上
正确答案： B,D解析： 暂无解析 -
第22题：
问答题材料1 弗兰西斯克•培根说：“人是自然的仆役和解释者，因此他所能做的和所了解的，就是他在事实上或在思想上对于自然过程所见到的那么多，也就只是那么多。因此，他既不知道什么，也不能做什么。” 材料2 庄子与惠子游于濠梁之上。庄子曰：“儵鱼出游从容，是鱼之乐也。”惠子曰：“子非鱼，安知鱼之乐？”庄子曰：“子非我，安知我不知鱼之乐？”惠子曰：“我非子，固不知子矣；子固非鱼也，子之不知鱼之乐，全矣！”庄子曰：“请循其本。子曰‘汝安知鱼乐’云者，既已知吾知之而问我。我知之濠上也。” 结合马克思主义认识论回答： 分析弗兰西斯克•培根在认识目的性理解上的错误。正确答案： 弗兰西斯克•培根把解释世界作为哲学的唯一使命，是旧唯物主义对认识目的性理解的具体表现。马克思主义并不摒弃“解释世界”，而是把“解释世界”和“改变世界”辩证统一起来，强调认识世界的目的在于改变世界，是新唯物主义把实践观点作为自己认识论的基础，把感性客体和自在客体相区别的必然结果。解析： 暂无解析 -
第23题：
问答题翻译：黯然销魂者，唯别而己矣。正确答案： 使人沮丧失魄的，只是分别罢了。解析： 暂无解析