汉刘安说过：“苟利于民，不必法古；苟周于事，不必循旧”。此古语告诉我们要（） ①敢于怀疑否定一切 ②立足实践，解放思想 ③关注实际，突破成规陈说 ④独树一帜，与众不同A、①②B、②③C、①②③D、②③④
题目
汉刘安说过：“苟利于民，不必法古；苟周于事，不必循旧”。此古语告诉我们要（） ①敢于怀疑否定一切 ②立足实践，解放思想 ③关注实际，突破成规陈说 ④独树一帜，与众不同
- A、①②
- B、②③
- C、①②③
- D、②③④
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第1题：
“不然。苟无岁，何以有民?”中“然”字是形容词,对的意思。()
参考答案：错误
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第2题：
在战国变法运动中，提出了“圣人苟可以强国，不法其故；苟可以利民，不循其理”的思想家是( )。A.墨子
B.孟子
C.商鞅
D.荀子答案：C解析：本题属材料型选择题，主要考查学生的理解和分析能力。解题关键是弄懂材料的含义：只要利国、利民，可以不循陈规旧习，大胆进行改革。再结合题干要求“战国思想家”对四个选项进行对比分析，不难确认这位思想家就是商鞅。 -
第3题：
“事虽小，勿擅为”接句为：（）
- A、苟擅为，子道亏
- B、苟私藏，亲心伤
- C、苟擅为，亲心伤
- D、物虽小，勿私藏
正确答案:A -
第4题：
《三字经》中，“苟不教，性乃迁”中“苟”的意思是（）。
- A、如果，假如
- B、尚且
- C、姓苟的老师
正确答案:A -
第5题：
战国时期，提出了：“圣人苟可以强国，不法其故；苟可以利民，不循其礼”的思想家是商鞅。
正确答案:正确 -
第6题：
下列观点不包含辩证法思想的是（）
- A、苟利于民，不必法古
- B、物是观念的集合
- C、人不能两次踏进同一条河流
- D、万物在运动，但在概念中运动
正确答案:B -
第7题：
“苟无岁，何以有民？苟无民，何以有君？”的正确翻译是：如果没有收成，百姓凭什么繁衍生息？如果没有百姓，大王又怎能称为君主？
正确答案:正确 -
第8题：
翻译： 子曰：“野哉由也！君子于其所不知，盖阙如也。名不正，则言不顺；言不顺，则事不成；事不成，则礼乐不兴；礼乐不兴，则刑罚不中；刑罚不中，则民无所错手足。故君子名之必可言也，言之必可行也。君子于其言，无所苟而已矣。
正确答案:孔子说：“仲由，见识真浅陋啊。君子对于他所不知道的事情，总是采取存疑的态度。名分不正，说起话来就不顺当合理，说话不顺当合理，事情就办不成。事情办不成，礼乐也就不能兴盛。礼乐不能兴盛，刑罚的执行就不会得当。刑罚不得当，百姓就不知怎么办好。所以，君子一定要定下一个名分，必须能够说得明白，说出来一定能够行得通。君子对于自己的言行，是从不马马虎虎对待的。 -
第9题：
单选题“苟利于民，不必法古；苟周于事，不必循旧。”出自《（）》。A淮南子
B论语
C孟子
D荀子
正确答案： C解析： 这句出自《淮南子·氾论训》的警句意为：只要是有利于人民利益，有利于国家发展，就要大胆改革创新，不能因循守旧，泥古不化。 -
第10题：
问答题翻译： 子曰：“野哉由也！君子于其所不知，盖阙如也。名不正，则言不顺；言不顺，则事不成；事不成，则礼乐不兴；礼乐不兴，则刑罚不中；刑罚不中，则民无所错手足。故君子名之必可言也，言之必可行也。君子于其言，无所苟而已矣。正确答案： 孔子说：“仲由，见识真浅陋啊。君子对于他所不知道的事情，总是采取存疑的态度。名分不正，说起话来就不顺当合理，说话不顺当合理，事情就办不成。事情办不成，礼乐也就不能兴盛。礼乐不能兴盛，刑罚的执行就不会得当。刑罚不得当，百姓就不知怎么办好。所以，君子一定要定下一个名分，必须能够说得明白，说出来一定能够行得通。君子对于自己的言行，是从不马马虎虎对待的。解析： 暂无解析 -
第11题：
单选题“事虽小，勿擅为”接句为：（）A苟擅为，子道亏
B苟私藏，亲心伤
C苟擅为，亲心伤
D物虽小，勿私藏
正确答案： D解析： 暂无解析 -
第12题：
问答题公孙鞅曰：“臣闻之：疑行无成，疑事无功。君亟定变法之虑，殆无顾天下之议之也。且夫有高人之行者，固见负于世；有独知之虑者，必见骜于民。语曰：‘愚者暗于成事，知者见于未萌。民不可与虑始，而可与乐成。’郭偃之法曰：‘论至德者不和于俗，成大功者不谋于众。’法者，所以爱民也；礼者，所以便事也。是以圣人苟可以强国，不法其故；苟可以利民，不循其礼。”指出下文中的判断句和被动句，并分析其形式和功能。正确答案： ①判断句：
A.君亟定变法之虑，殆无顾天下之议之也，谓语表示造成某种结果的原因
B.法者，所以爱民也，形式：主语+者+谓语+也，表示类属关系
C.礼者，所以便事也，形式：主语+者+谓语+也，表示类属关系
②被动句：
A.且夫有高人之行者，固见负于世
B.有独知之虑者，必见骜于民
这两句都用“见+动词+于+名词”的形式表示被动。都用“于”引进动作的施事者。解析： 暂无解析 -
第13题：
“苟无岁，何以有民？苟无民，何以有君？”这是采用了哪种推理方式？
正确答案：
连锁推理。 -
第14题：
“苟见陛下如此，将谓真心事佛”中的“事”可译为（）
A事情
B从事
C侍奉
C
略 -
第15题：
秦时商鞅认为：“苟可以强国，不法其故；苟可以利民，不循其礼。”“治世不一道，便国不必法古。”下面选项中和他的观点不一致的是：（）
- A、“当时而治法，因时而制礼”
- B、“法古无过，循礼无邪”
- C、“利不百，不变法；功不十，不易器”
- D、“圣人不易民而教，知者不变法而治”
正确答案:B,C,D -
第16题：
“四民分业定居论”的提出者是（）
- A、苟况
- B、王符
- C、管仲
- D、毕舁
正确答案:C -
第17题：
在战国变法运动中，提出了“圣人苟可以强国，不法其故；苟可以利民，不循其理”的思想家是（）。
- A、墨子
- B、孟子
- C、商鞅
- D、荀子
正确答案:C -
第18题：
“苟利于民，不必法古；苟周于事，不必循旧。”此古语告诉我们要（） ①敢于怀疑、否定一切 ②立足实践，解放思想 ③关注实际，突破成规陈说 ④独树一帜，与众不同
- A、①②
- B、②③
- C、①②③
- D、②③④
正确答案:B -
第19题：
“苟”的意义：君子于其言，无所苟而已矣（）
正确答案:随便，马虎 -
第20题：
古之所谓喘即今之所谓气促说文喘疾息也疾息谓息之疾者两经多以喘息对说正以喘为疾息息为平息故也勿作串说疾息正今之气促而又非气短之谓短气者息不必促而其气不足以息故不曰短息而曰短气息促者气不必短而其息不利于气故脉经或谓之息促而后世浑言之则遂曰气促也今之所谓喘即古之所谓上气郑注周礼上气逆气也逆气谓其逆在气则不仅贵在息人之将死有张口抬肩而逆气者此也浅者不识上气谬目为喘由是今之喘重于古之喘数倍矣岂知此喘乃是气逆苟非不治多有下之而愈者如咳逆葶苈泻肺汤症及外台备急丸症是也若疾息之喘是肺实所致宜用宣利如太阳麻黄汤症是也古人分别之严原为治法设非可苟焉而已自二症混而治法乖矣（莫枚士《研经言·释喘》） 古之所谓“喘”，当时又称（）或（），症状是（），多属（）所致，治法宜（）
正确答案:古之所谓“喘”，当时又称疾息或息促，症状是气促，多属肺实所致，治法宜宣利。 -
第21题：
填空题“苟”的意义：君子于其言，无所苟而已矣（）正确答案： 随便，马虎解析： 暂无解析 -
第22题：
判断题“苟无岁，何以有民？苟无民，何以有君？”的正确翻译是：如果没有收成，百姓凭什么繁衍生息？如果没有百姓，大王又怎能称为君主？A对
B错
正确答案： 对解析： 暂无解析 -
第23题：
多选题秦时商鞅认为：“苟可以强国，不法其故；苟可以利民，不循其礼。”“治世不一道，便国不必法古。”下面选项中和他的观点不一致的是：（）A“当时而治法，因时而制礼”
B“法古无过，循礼无邪”
C“利不百，不变法；功不十，不易器”
D“圣人不易民而教，知者不变法而治”
正确答案： D,A解析： 题干这两句话是法家的观点，都来自商鞅对秦孝公的一段话。意为：如果可以强国，圣人们就不会效法过去的成规，如果对民有利，就不会因循旧礼。治理国家不是只有一种方法可以采用，只要对国家有利，就不一定要效法古人的做法。A：根据已变化的形势来改变制度和政策。B：效法古人、旧礼是没有错的。C://如果要替代某个器物不能产生十倍的功效，那么，尽量还是不要更换。D://圣人不改变人民(的习惯)就能实施教化，智者不修改法律就能治理。故本题答案为BCD。