我国古代哲学家陆九渊认为：“心即理，天下万物之理不外乎吾心，格物只需反省内求就可以。”下列选项中与这种观点体现的哲理一致的是（）A、天下万物生于有，有生于无B、气之所聚，理即在焉，然理终为主C、方动即静，方静即旋动。静即含动，动不舍静D、致吾心之良知者，致知也；事事物物皆得其理者，格物也
题目
我国古代哲学家陆九渊认为：“心即理，天下万物之理不外乎吾心，格物只需反省内求就可以。”下列选项中与这种观点体现的哲理一致的是（）
- A、天下万物生于有，有生于无
- B、气之所聚，理即在焉，然理终为主
- C、方动即静，方静即旋动。静即含动，动不舍静
- D、致吾心之良知者，致知也；事事物物皆得其理者，格物也
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第1题：
以下说法中，不属于唯心主义的是（ ）。A. 天下万物之理不外吾心，格物只需反省内求就可以
B. 行之明觉精察处便是知，知之真切笃实处便是行
C. 天行有常，不为尧存不为桀亡
D. 天下万物生于有，有生于无答案：C解析：唯心主义分为主观唯心和客观唯心，主观唯心强调人的内心，客观唯心强调“客观精神”，ABD都属于主观唯心主义，C选项属于唯物主义，因此本题正确答案是C选项。 -
第2题：
王夫之是我国明末清初著名的思想家和哲学家，他在哲学上的贡献主要是总结和发展了中国传统的唯物主义。以下说法中最有可能是他说的是（）
- A、阴阳二气充满太虚，此外更无他物
- B、宇宙便是吾心，吾心即是宇宙
- C、理生万物，理在气先，理为气本
- D、心外无物
正确答案:A -
第3题：
如何理解陆九渊的“心即理”？
正确答案: 陆九渊（公元1139－1193年），南宋人。他提出“心即理”的命题，建立了主观唯心主义哲学体系。他的主要著作，后人编为《陆九渊集》
陆九渊嫌朱熹的学说太复杂太繁琐，于是提出了一个简单而干脆的办法。他说，理就在心中，“心即理”，因此不必多向外求，只要“保吾心之良”，也就达到了最高的道德原则——“理”。即“心即理”的宇宙观，这是一种主观唯心主义。主要干点包括：
陆九渊“心即理”的命题，是武断的主观唯心主义。这种主观唯心主义的认识论，其根源在于无限夸大心的思维作用和人的道德意识，以至否定了客观世界和客观规律的独立存在，而把心看成惟一的实体。即“天之所以与我者，即此心也。人皆有此心，心皆具是理，心即理也。”“盖心，一心也；理，一理也。至当归一，精义无二。此心此理，实不容有二。”“万物森然于方寸之间，满心而发，充塞宇宙，无非此理。”
陆九渊的所谓“心”，有时又称作“本心”，是指人所固有的先验意识，它包括人的道德观念，也包括事物的规律。他说：“见孺子将入井而有怵惕恻隐之心者，此理也”；“天覆地载，春生夏长，秋敛冬肃，俱此理”。
陆九渊所谓的理不是客观世界的规律，而只是道德的原则。他所谓的心就是道德意识。陆九渊所谓吾心即是宇宙的思想，就是认为道德意识是最高的实体。 -
第4题：
朱熹和陆九渊同为南宋重要的哲学家，但二人的逻辑不同，陆九渊认为心即理，被称为理学；朱熹认为性即理，被称为心学。
正确答案:错误 -
第5题：
18世纪英国哲学家贝克莱认为，“天上的一切星宿，地上的一切陈设，总之构成大宇宙的一切物体，在心灵以外都没有任何存在；它们的存在就是被感知或被知道”。下列观点中与贝克莱的观点相一致的有（）
- A、理生万物，理主动静
- B、天下万物之理不外乎吾心
- C、人病则忧惧，忧惧则鬼出
- D、形存则神存，形谢则神灭
正确答案:B -
第6题：
陆九渊认为“心即理”，人的本心就是理，含有仁义礼智四端，是至善的。
正确答案:正确 -
第7题：
（）是心学的集大成者，提出的观点：万事万物之理，理不外吾心。
正确答案:王阳明 -
第8题：
在对世界观的认识上，以下四句中有一句与其它三句明显不同。这一句是（）
- A、“心者身之主，意者心之发，知者意之体，物者意之用”
- B、“盖人心之灵莫不有知，而天下之物莫不有理”
- C、“吾性之理，本之于天，具之于心”
- D、“天之与我者，即此心也。人皆有是心，心皆有是理，心即理也”
正确答案:B -
第9题：
名词解释题陆九渊“心即理”正确答案： 理在人心中，主观主义认识论。解析： 暂无解析 -
第10题：
填空题（）是心学的集大成者，提出的观点：万事万物之理，理不外吾心。正确答案： 王阳明解析： 暂无解析 -
第11题：
单选题主张“吾心即是宇宙”，提出“心即理”命题的古代哲学家是（）。A朱熹
B陆九渊
C王守仁
D王夫之
正确答案： D解析： 暂无解析 -
第12题：
判断题朱熹和陆九渊同为南宋重要的哲学家，但二人的逻辑不同，陆九渊认为心即理，被称为理学；朱熹认为性即理，被称为心学。A对
B错
正确答案： 对解析： 暂无解析 -
第13题：
下列符合理学思想的是（）。
- A、“天下之物皆有其所以然之理”
- B、“吾心即道”
- C、“致良知”
- D、“人人可以成尧舜”
正确答案:A -
第14题：
中国古代哲学家杨泉提出：“所以立天地者，水也。成天地者，气也。水土之气，升而为天”。下列与之相一致的观点是（）
- A、“天下万物之理不外乎吾心”
- B、“夫形于天地之间者，物也”
- C、上帝支配着地球上的万事万物
- D、“物是观念的集合”
正确答案:B -
第15题：
陆九渊“心即理”
正确答案: 理在人心中，主观主义认识论。 -
第16题：
“盖人心之灵莫不有知，而天下之物莫不有理，惟于理有未穷，故其知有不尽也。”这句话要表达的核心思想是（）。
- A、“格物致知”
- B、“宇宙便是吾心，吾心即是真理”
- C、“心外无物，心外无理”
- D、“存天理，灭人欲”
正确答案:A -
第17题：
中国古代哲学家杨泉提出：“所以立天地者，水也。成天地者，气也。水土之气，升而为天”。下列与之相一致的观点是（）
- A、“天下万物之理不外乎吾心”
- B、“气之所聚，理即在焉，然理终为主”
- C、“夫形于天地之间者，物也”
- D、“万物都在概念中运动”
正确答案:C -
第18题：
主张“吾心即是宇宙”，提出“心即理”命题的古代哲学家是（）。
- A、朱熹
- B、陆九渊
- C、王守仁
- D、王夫之
正确答案:B -
第19题：
提出“宇宙便是吾心，吾心便是宇宙”哲学家是（）。
- A、陆九渊
- B、湛若水
- C、王守仁
- D、陈献章
正确答案:A -
第20题：
朱熹强调“格物致知”，认为格物就是穷尽事物之理，致知就是推致其知以至其极；陆九渊则从“心即理”出发，认为格物就是体认本心。由此可见二者争执的关键是（）
- A、穷理的方法问题
- B、理是否存在的问题
- C、理气的关系问题
- D、理的基本内涵问题
正确答案:A -
第21题：
单选题提出“宇宙便是吾心，吾心便是宇宙”的哲学家是（ ）。A陆九渊
B湛若水
C王守仁
D陈献章
正确答案： A解析：
陆九渊是著名的理学家和教育家，与朱熹同时，但见解与朱熹又有所不同，陆九渊主要继承了二程的“心”，认为人心即是真理，断言“宇宙便是吾心，吾心便是宇宙”，强调“心”与“理”合一，一切知识和真理都在自己心中，是“心学”的开创者。 -
第22题：
判断题陆九渊认为“心即理”，人的本心就是理，含有仁义礼智四端，是至善的。A对
B错
正确答案： 对解析： 暂无解析 -
第23题：
单选题提出“宇宙便是吾心，吾心便是宇宙”哲学家是（）。A陆九渊
B湛若水
C王守仁
D陈献章
正确答案： C解析： 暂无解析