黄宗羲“夫治天下犹曳大木然,前者唱邪,后者唱许。君与臣共曳木之人也。”的论断体现了()A、君主专制的思想B、君臣平等的思想C、工商皆本的思想D、经世致用的思想

题目

黄宗羲“夫治天下犹曳大木然,前者唱邪,后者唱许。君与臣共曳木之人也。”的论断体现了()

  • A、君主专制的思想
  • B、君臣平等的思想
  • C、工商皆本的思想
  • D、经世致用的思想

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  • 第1题:

    认为只有“以天下之权,寄之天下之人”,才能“天下治矣”的是()

    • A、黄宗羲
    • B、李贽
    • C、王夫之
    • D、顾炎武

    正确答案:D

  • 第2题:

    批判旧儒学的“君为臣纲”的思想,提出“天下为主,君为客”的新思想命题的是()

    • A、李贽
    • B、黄宗羲
    • C、顾炎武
    • D、王夫之

    正确答案:B

  • 第3题:

    下列反对君主专制的进步思想中,属于黄宗羲主张的是()

    • A、“为天下之大害者,君而已矣”
    • B、“以天下之权,寄天下之人”“天下治矣”
    • C、“立行宪法,大开国会,以庶政与国民共之”
    • D、“诛杀满州人所立之皇帝,……凡为国人,男女一律平等”

    正确答案:A

  • 第4题:

    曳引钢丝绳的使用寿命与曳引轮的直径有关因此曳引轮的节圆直径与曳引钢丝绳的直径之比必须大于4。


    正确答案:正确

  • 第5题:

    翻译:为君别唱吴宫曲,汉水东南日夜流!


    正确答案: 为君另唱咏叹吴宫盛衰之曲,汉水在东南日夜奔流(引自李白《江上吟》,暗指吴三桂的功名富贵不能长久)。

  • 第6题:

    “天下之治乱不在一姓之兴亡,而在万民之忧乐”出自黄宗羲的()

    • A、《原君》
    • B、《原臣》
    • C、《原法》
    • D、《议兵》

    正确答案:B

  • 第7题:

    黄宗羲《原臣》指出:“盖天下之治乱,不在一姓之兴亡,而在万民之忧乐。”黄宗羲在“君”“民”关系的论述中,与以往民本思想的不同点是()

    • A、更加强调了君主的作用
    • B、是资产阶级启蒙思想的体现
    • C、认为君民是平等的
    • D、体现了近代民主启蒙思想的气息

    正确答案:D

  • 第8题:

    阅读下列材料,回答问题: 材料一 天子受命于天,诸侯受命于天子,子受命于父,臣受命于君,妻受命于夫,诸侯受命者,其尊皆天也,虽谓受命于天亦可。 ——董仲舒《春秋繁露·顺命》 材料二 国家将有失道之败,而天乃先出灾害以谴告之;不知自省,又出怪异以警惧之;尚不知变,而伤败乃至。以此见天心之仁爱人君而欲止其乱也,自非大亡道之世者,天尽欲扶持而全安之。 ——董仲舒《举贤良对策》 材料三 古者以天下为主,君为客,凡君之所必而经营者,为天下也。今也以君为主,天下为客,凡天下之无地而得安宁者,为君也……则为天下之大害者,君而已矣。 ——黄宗羲《明夷待访录•原君》 材料四 夫治天卞犹曳大木焉,前者唱邪,后者唱许,君与臣,共曳木之人也。 ——黄宗羲《明夷待访录•原臣》 “有明之无善治,自高皇帝罢丞相始也。”“天子批红,天子不能尽,则宰相批之。” ——黄宗羲《明夷待访录•置相》 “天子之所是未必是,天子之所非未必非,天子亦遂不敢自为是非,而公其是非于学校。” ——黄宗羲《明夷待访录•学校》 请回答: 材料一反映了董仲舒怎样的思想?其实质是什么?


    正确答案: 君权神授
    实质:为皇权披上神圣外衣,巩固封建统治秩序。

  • 第9题:

    阅读下列材料: 材料一 夫治天下犹曳(抬)大木然,前者唱邪,后者唱许。君与臣,共曳木之人也;若手不执绋,足不履地,曳木者唯娱笑於曳木者之前,徙曳木者以为良,而曳木之职荒矣。 ——《明夷待访录》 材料二 人君之于天下,不能以独治也。独治之则刑繁矣;众治之,而刑措(废弃不用)矣。 ——《清儒学案·亭林学案》 请回答: 上述材料分别反映了哪位思想家的什么主张?


    正确答案: 黄宗羲的君臣平等思想,顾炎武的“众治”思想。

  • 第10题:

    单选题
    有学者认为顾炎武的思想“不超出儒家政治的陈词滥调”,另一些学者则认为顾炎武提出了以制度保障民主的宝贵近代思想。以下顾炎武的言论中能用于论证后一种观点的是()
    A

    “夫治天下犹曳大木然,君与臣,共曳木之人也”

    B

    “天下之治乱,不在一姓之兴亡,而在万民之忧乐”

    C

    “必使治天下之法具出于学校,天子不敢自为是非,而公其是非于学校”

    D

    “其身正,不令而行,其身不正,虽令不从”


    正确答案: D
    解析: 暂无解析

  • 第11题:

    判断题
    曳引轮槽形不同,钢丝绳与曳引轮之间的摩擦力也不用。V形槽曳引力大,所以使用半圆槽的也应改用V形槽。
    A

    B


    正确答案:
    解析: 暂无解析

  • 第12题:

    单选题
    “天下之治乱不在一姓之兴亡,而在万民之忧乐”出自黄宗羲的()
    A

    《原君》

    B

    《原臣》

    C

    《原法》

    D

    《议兵》


    正确答案: D
    解析: 暂无解析

  • 第13题:

    易姓改号,谓之亡国,仁义充塞,而至于率兽食人,人将相食,谓之亡天下……保国者,其君其臣肉食者谋之,保天下者,匹夫之贱,与有责焉耳矣”。这段言论出自()

    • A、黄宗羲
    • B、顾炎武
    • C、王夫之
    • D、梁启超

    正确答案:B

  • 第14题:

    阅读下列材料,回答问题: 材料一天子受命于天,诸侯受命于天子,子受命于父,臣受命于君,妻受命于夫,诸侯受命者,其尊皆天也,虽谓受命于天亦可。 ——董仲舒《春秋繁露·顺命》 材料二国家将有失道之败,而天乃先出灾害以谴告之;不知自省,又出怪异以警惧之;尚不知变,而伤败乃至。以此见天心之仁爱人君而欲止其乱也,自非大亡道之世者,天尽欲扶持而全安。 ——董仲舒《举贤良对策》 材料三古者以天下为主,君为客,凡君之所必而经营者,为天下也。今也以君为主,天下为客,凡天下之无地而得安宁者,为君也……然则为天下之大害者,君而已矣。 ——黄宗羲《明夷待访录·原君》 材料四夫治天卞犹曳大木焉,前者唱邪,后者唱许,君与臣,共曳木之人也。 ——黄宗羲《明夷待访录·原臣》 “有明之无善治,自高皇帝罢丞相始也。”“天子批红,天子不能尽,则宰相批之。” -——黄宗羲《明夷待访录·置相》 “天子之所是未必是,天子之所非未必非,天子亦遂不敢自为是非,而公其是非于学校。” ——黄宗羲《明夷待访录·学校》 请回答: 据材料四概括黄宗羲提出的限制君权的具体办法。


    正确答案: 君臣平等共治;置相,用相权牵制、分割君权;以“学校”作为舆论监督的民主场所。

  • 第15题:

    对于电梯导向轮和曳引轮正确说法是()

    • A、一般导向轮和曳引轮可以互换
    • B、曳引轮可作为导向轮使用
    • C、曳引轮与曳引钢丝间摩擦力应保正合适的曳引力
    • D、一般来说曳引轮与曳引钢丝间摩擦力越大越好

    正确答案:C

  • 第16题:

    曳引绳复绕方式与曳引绳单绕方式相比较,曳引传动方式比值()。

    • A、大
    • B、小
    • C、不能确定
    • D、相同

    正确答案:C

  • 第17题:

    17—18世纪,中国和西方都出现了新的社会思潮,黄宗羲和孟德斯鸠分别是其重要的代表人物。清末,孙中山曾刊印黄宗羲的《明夷待访录》宣传革命,他对孟德斯鸠及其思想也推崇备至。阅读材料,回答问题。 材料一史料 故我之出而仕也,为天下,非为君也;为万民,非为一姓也。 缘夫天下之大,非一人之所能治,而分治之以群工。 夫治天下犹曳(yè,拖拉)大木然,……君与臣,共曳木之人也。 臣之与君,名异而实同耶。 ——摘自黄宗羲《明夷待访录》 材料二史论 黄氏之说,根本上不脱儒家思想理路,却将儒家政治、社会观推演为一更具民本精神之制度化蓝图……若以为其所论仍与“现代”不侔(móu,相当)而定其为无新见,则失于以“现代”事物为绝对尺度。 ——赵轶峰《十七世纪中国政治、社会思想诉求的维度》 材料三史观 我们专注于两个主题——“传统”和“交流”——的研究,以此来理顺世界历史。这两个主题集中反映了人类发展的最重要的特征,概言之,它们可以对人类社会发展的原因作出解释。 ——[美]杰里·本特利《新全球史:文明的传承与交流》 材料二主张用什么方法去评价黄宗羲的思想?运用这一方法,评价孟德斯鸠的“三权分立”思想。


    正确答案: 方法:放在特定的历史条件下评价(历史的评价);进行全面的评价(辩证的评价)。
    评价:否定了君主专制制度,为资产阶级建立政权提供了制度设计,适应了资本主义发展的时代要求;它主要代表了资产阶级的利益和要求,其实质是维护资产阶级的民主自由权利。

  • 第18题:

    (),隔江犹唱《后庭花》。(杜牧《泊秦淮》)


    正确答案:商女不知亡国恨

  • 第19题:

    黄宗羲的“天下为主,君为客”,与孟子“民贵君轻”思想的关系是()

    • A、前者是对后者的否定
    • B、前者是对后者的肯定
    • C、前者是对后者的批判继承
    • D、两者毫无关系

    正确答案:B

  • 第20题:

    阅读下列材料,回答问题: 材料一天子受命于天,诸侯受命于天子,子受命于父,臣受命于君,妻受命于夫,诸侯受命者,其尊皆天也,虽谓受命于天亦可。 ——董仲舒《春秋繁露·顺命》 材料二国家将有失道之败,而天乃先出灾害以谴告之;不知自省,又出怪异以警惧之;尚不知变,而伤败乃至。以此见天心之仁爱人君而欲止其乱也,自非大亡道之世者,天尽欲扶持而全安。 ——董仲舒《举贤良对策》 材料三古者以天下为主,君为客,凡君之所必而经营者,为天下也。今也以君为主,天下为客,凡天下之无地而得安宁者,为君也……然则为天下之大害者,君而已矣。 ——黄宗羲《明夷待访录·原君》 材料四夫治天卞犹曳大木焉,前者唱邪,后者唱许,君与臣,共曳木之人也。 ——黄宗羲《明夷待访录·原臣》 “有明之无善治,自高皇帝罢丞相始也。”“天子批红,天子不能尽,则宰相批之。” -——黄宗羲《明夷待访录·置相》 “天子之所是未必是,天子之所非未必非,天子亦遂不敢自为是非,而公其是非于学校。” ——黄宗羲《明夷待访录·学校》 请回答: 材料三、四与材料一相比,政治思想有何变化?导致变化的原因主要有哪些?


    正确答案: 由君主专权到限制君权,君臣之间由主奴关系到君臣平等。
    原因:明代君主专制空前强化,腐朽性进一步暴露;商品经济发展,市民阶层扩大,民主思想萌生。

  • 第21题:

    填空题
    (),隔江犹唱《后庭花》。(杜牧《泊秦淮》)

    正确答案: 商女不知亡国恨
    解析: 暂无解析

  • 第22题:

    单选题
    对于电梯导向轮和曳引轮正确说法是()
    A

    一般导向轮和曳引轮可以互换

    B

    曳引轮可作为导向轮使用

    C

    曳引轮与曳引钢丝间摩擦力应保正合适的曳引力

    D

    一般来说曳引轮与曳引钢丝间摩擦力越大越好


    正确答案: C
    解析: 暂无解析

  • 第23题:

    单选题
    曳引绳复绕方式与曳引绳单绕方式相比较,曳引传动方式比值()。
    A

    B

    C

    不能确定

    D

    相同


    正确答案: D
    解析: 暂无解析