阅读材料，回答问题。材料一“穿衣吃饭即是人伦物理；除却穿衣吃饭无伦物矣。世间种种皆衣与食类耳，故举衣与饭而世间种种自然在其中，非衣饭之外更有所谓种种绝与百姓不相同者也。学者只宜于伦物上识真空（源），不当于伦物上辨伦物。”──李贽《焚书•答邓石阳书》材料二有明之无善治，自高皇帝罢丞相始。……古者不传子而传贤，其视天子之位，去留犹夫宰相也，其后天子传子，宰相不传子。天子之子不皆贤，尚赖宰相传贤足相补救……宰相既罢，天子之子一不贤，更无与为贤者矣。……必使治天下之具皆出于学校，而后设学校之意始备。……天子之所是
题目
阅读材料，回答问题。 材料一 “穿衣吃饭即是人伦物理；除却穿衣吃饭无伦物矣。世间种种皆衣与食类耳，故举衣与饭而世间种种自然在其中，非衣饭之外更有所谓种种绝与百姓不相同者也。学者只宜于伦物上识真空（源），不当于伦物上辨伦物。” ──李贽《焚书•答邓石阳书》 材料二 有明之无善治，自高皇帝罢丞相始。……古者不传子而传贤，其视天子之位，去留犹夫宰相也，其后天子传子，宰相不传子。天子之子不皆贤，尚赖宰相传贤足相补救……宰相既罢，天子之子一不贤，更无与为贤者矣。……必使治天下之具皆出于学校，而后设学校之意始备。……天子之所是未必是，天子之所非未必非，天子亦遂不敢自为是非，而公其是非于学校。 ——黄宗羲《明夷待访录》 材料三 但是……儒家政治理论的核心部分恰好是君主专制的一个主要的障碍。 ——余英时《现代儒学的回顾和展望》 材料二中黄宗羲提出了怎样的政治主张？简述这些政治主张对近代思想的影响。
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第1题：
阅读下列材料并回答问题。
材料：
下面是某师范生在模拟教学中讲授“近代中国民族工业的曲折发展”的内容时制作的一幅课件：
问题：
（1）该课件的内容存在哪些问题（6分）
（2）课件制作中设计示意图应注意哪些问题（10分）答案：解析：（1）该课件的内容存在以下问题： ①课件内容不符合科学性原则。该课件的制作不够科学严谨和规范正确。例如，折线图的标题应改为“我国近代民族资本主义的曲折发展”，1920—1927年间民族资本主义的迅速萧条在图示中没有相关的注解。
②课件内容不符合简约性原则。课件的设计应简洁明了，突出教学重点，符合学生的观察特点。课件中对每一个阶段的注解位置不明确，折线图中有断线，使得整个画面杂乱不堪。教师应采用不同类型的线表现民族资本主义发展的每个阶段，并在每个阶段的正上方进行标注，这样课件内容会更清晰。
③课件内容不符合艺术性原则。该教师的课件设计缺乏美感，不能带给学生视觉上的享受，降低学生观看课件的兴趣。
（2）课件制作中设计示意图应注意以下问题：
①历史示意图的设计要符合基本事实，注意历史知识的准确性。
②历史示意图的设计需要将众多的历史信息进行正确分类，找出历史信息间的内在联系，用图示准确表现历史信息间的关系。
③历史示意图的设计应简洁明了，对知识要点能够进行高度概括。这样才能突出重要的历史信息，方便学生获取这些信息。
④历史示意图的设计应直观生动。一方面是画面直观，即采用生动形象的线条、文字进行设计。另一方面是呈现方式直观，即历史示意图的内容随着教师的讲解逐步呈现，这样教学效果更好。
⑤历史示意图的设计还需要兼顾美观。美观的历史示意图能够引起学生的观看兴趣，提高对相关历史信息的记忆效果。
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第2题：
阅读下面材料，回答问题。
陈鹤琴先生说过：“大自然、大社会都是活教材。”
问题：联系实际谈谈幼儿园社会教育的意义。答案：解析：【要点】幼儿园社会教育的意义主要有：
(1)帮助幼儿学会理解尊重別人，正确认识自己。
(2)帮助幼儿学会控制自己，掌握人际关系准则，提高交往技能。
(3)帮助幼儿学会生存、学会生活、学会做人。
(4 )促进幼儿独立性、自主性和应变能力的发展。 -
第3题：
阅读材料，回答问题 材料一王夫之说：“气者，理之一也。” 材料二培根说：“人是自然的仆役和解释者。” 材料三毛泽东说：“人的正确思想，只能从社会实践中来。” 材料四王守仁说：“心外无物、心外无理。” 材料五黑格尔说：“绝对观念是宇宙万物共同的本质。” 在根本方向上它们之间存在哪些异同？
正确答案: 相同点：这五个观点都是对哲学基本问题的第一方面的回答，及思维和存在何为本原这一问题的回答。由于对这个问题的不同回答形成了唯物主义和唯心主义的分歧。
不同点：唯物主义认为，物质是本原，先有物质后有意识，物质决定意识；
唯心主义认为，意识是本原，物质依赖于意识，不是物质决定意识，而是意识决定物质
材料中王夫之，培根，毛泽东的观点属于唯物主义；王守仁，黑格尔的观点属于唯心主义 -
第4题：
李贽在《焚书》一书中说：“穿衣吃饭，即是人伦物理。除却穿衣吃饭，无伦物矣。”李贽的这一思想（）
- A、建立起较为完整的朴素唯物主义思想体系
- B、从根本上否定了陈腐的伦理纲常
- C、动摇了传统礼教的思想统治地位
- D、反映了市民阶层的伦理观念和要求
正确答案:D -
第5题：
阅读下列材料： 材料一 惟天子受命于天，天下受命于天子，一国则受命于君。 王者必受命而后王，王者必改正朔，易服色，制礼乐，一统于天下。 ——董仲舒《春秋繁露》 材料二 父止于慈，子止于孝，君止于仁，臣止于敬，万物庶事莫不各有其所，得其所则安，失其所则悖。圣人所以能使天下顺治，非能为物作则也，唯止之各于其所而已。 ──《二程集》第三册《周易程氏传》 材料三 穿衣吃饭，即是人伦物理。除却穿衣吃饭，无伦物矣。 ——李贽《焚书》 夫私者，人之心也。人必有私，而后其心乃见；若无私，则无心矣。 ——李贽《藏书》 请回答： 上述材料反映的儒家思想发展变化具有怎样的特点？
正确答案: 根据社会发展的需要，不断趋时更新。 -
第6题：
明末思想家李贽指出“穿衣吃饭，即是人伦物理。”他主要反对（）
- A、封建君主的文化高压政策
- B、封建统治者的闭关政策
- C、以新儒学为特征的封建理学
- D、形神分离的佛教观点
正确答案:C -
第7题：
“尧舜之道无他，耕耨是也，桑蚕是也，鸡豚狗彘是也。”下列观点与本材料作者观点相似的是（）
- A、“克己复礼”
- B、“穿衣吃饭，即是伦理”
- C、“天下莫大于秋毫之末”
- D、“存天理，灭人欲”
正确答案:B -
第8题：
阅读材料，回答问题 材料一王夫之说：“气者，理之一也。” 材料二培根说：“人是自然的仆役和解释者。” 材料三毛泽东说：“人的正确思想，只能从社会实践中来。” 材料四王守仁说：“心外无物、心外无理。” 材料五黑格尔说：“绝对观念是宇宙万物共同的本质。” 上述材料五则材料观点个属于什么哲学派别？
正确答案: 王夫之的观点属于朴素唯物主义；
培根的观点属于近代形而上学唯物主义
毛泽东的观点属于辩证唯物主义和历史唯物主义
王守仁的观点属于主观唯心主义
黑格尔的观点属于客观唯心主义 -
第9题：
阅读下列材料，回答问题。 材料一苏湖熟，天下足。 ——谚语 材料二蜀地丝织品“号为冠天下”。 ——《中国历史》七年级下册 材料三国家根本，仰给东南。 ——《宋史》 材料四南宋纸币铜版拓片（下图） 材料五市舶之利最厚，若措置得宜，所得动以百万计。 ——宋高宗 综合以上材料，你能得出什么认识？
正确答案:南方经济发展水平超过北方（或经济重心南移）。 -
第10题：
在历史上，自由是人们关注的一个重大问题。阅读材料，回答下列问题。 材料一 美国历史学家伊迪丝·汉弥尔顿说，古希腊人走在人类的前面，那时人们可以自由地进行思考并发表识见，于是“世界第一次有了思想自由”。 材料二 明朝后期，李贽认为，“夫私者，人之心也。”“穿衣吃饭，即是人伦物理。”“性（即本性）者，心所生也，亦非一种已也。”“咸以孔子之是非为是非，故未尝有是非耳。” 材料三 启蒙思想家伏尔泰说：我不同意你说的每一个字，但是我愿意誓死捍卫你说话的权利；谁大胆思维，谁就有自由。孟德斯鸠认为：自由只能在国家的权力不被滥用的时候才存在。 材料四 1895年3月，严复在谈到西方国家富强原因时指出：“苟求其故，则彼以自由为体，以民主为用。”20世纪初，严复指出：“特观我国今处之形，则小己（个人）自由，尚非所急……所急者乃国群（国家）自由。” 根据材料四概括严复关于自由的观点。结合所学知识，分别指出严复发表以上言论的背景。
正确答案: 观点：自由是国家富强的根本（或自由是目的，民主是手段）；在近代中国，国家自由最为急迫。
背景：19世纪末，中国在甲午战争中失败，以严复为代表的维新派对洋务运动破产原因进行反思，并要求维新变法。20世纪初，中国被迫与西方列强签订《辛丑条约》，中国民族危机空前严重，以严复为代表的维新派探索救国之道。 -
第11题：
在历史上，自由是人们关注的一个重大问题。阅读材料，回答下列问题。 材料一 美国历史学家伊迪丝·汉弥尔顿说，古希腊人走在人类的前面，那时人们可以自由地进行思考并发表识见，于是“世界第一次有了思想自由”。 材料二 明朝后期，李贽认为，“夫私者，人之心也。”“穿衣吃饭，即是人伦物理。”“性（即本性）者，心所生也，亦非一种已也。”“咸以孔子之是非为是非，故未尝有是非耳。” 材料三 启蒙思想家伏尔泰说：我不同意你说的每一个字，但是我愿意誓死捍卫你说话的权利；谁大胆思维，谁就有自由。孟德斯鸠认为：自由只能在国家的权力不被滥用的时候才存在。 材料四 1895年3月，严复在谈到西方国家富强原因时指出：“苟求其故，则彼以自由为体，以民主为用。”20世纪初，严复指出：“特观我国今处之形，则小己（个人）自由，尚非所急……所急者乃国群（国家）自由。” 请根据所学知识，分析古希腊产生思想自由的原因。
正确答案: 原因：商品经济的发展；民主政治的建立；教育的发展；学术、思想自由的社会氛围。 -
第12题：
名词解释题“穿衣吃饭就是人伦物理”正确答案：
“穿衣吃饭就是人伦物理”是明代末期杰出思想家李贽的言论。理学集大成者朱熹提出的“存天理,灭人欲”已经是一个为理学家所认可的观点,它指出:人在道德实践中,要用理性(天理)来规范、控制人的感性欲望。李贽对此就提出反对意见,他认为“吃饭穿衣,即是人伦物理”,表明人都有自己的欲望,吃好吃的穿好看的是人的本性,这样就打破了天理和人欲的界限,他主张解放人性,公然对理学进行抨击。他甚至肯定贪欲和权势欲,认为人们追求升官发财是自然合理的,总之,他认为理想的社会就是一个“各从其所好,各骋其所长,无一人之不中用”的社会。可以看出,李贽确有提倡个性解放的倾向。解析： 暂无解析 -
第13题：
阅读材料，并回答问题。
材料一：
下列是《文化生活》中“文化创新的源泉和作用”这一教学内容的教学实录片段：
问题：结合该市发展的实际，谈谈社会实践与文化创新的关系。(20分)答案：解析：首先，社会实践是文化创新的源泉和动力。(7分)
文化创新同时存在于文化继承和发展中，文化自身的继承和发展是一个新陈代谢的过程，即不断进行文化创新的过程。这一过程离不开社会实践。社会实践是文化创新的动力和源泉。离开社会实践，文化就会成为无源之水，人们不可能从事任何有价值的文化创造。一方面，社会实践不断出现新情况，提出新问题，需要文化不断进行创新，以适应新情况，回答新问题；另一方面，社会实践的发展，为文化创新提供了丰富的资源，准备了更加充足的条件。
其次，立足社会实践是文化创新的根本途径。(7分)
因为社会实践是文化创作的源泉，所以立足社会实践是文化创新的根本途径。对这个问题的理解，主要是把握创新的途径．了解其过程。立足于社会实践的发展，文化创新既是一个取其精华、去其糟粕的改造传统文化．从而推陈出新、革故鼎新的创造新文化、发展先进文化的过程，又是一个不同民族文化相互交流、融合，从而借鉴、汲取人类一切优秀文化成果，发展民族文化的过程。
最后，文化创新推动社会实践的发展。(6分)
文化创新的作用不仅表现为不断促进民族文化的繁荣，还表现为不断推动社会实践的发展。文化具有引导、制约社会实践发展的作用：文化创新的基本使命是服务于社会实践的发展；文化创新的根本目的是推动社会实践的发展。 -
第14题：
阅读材料，回答问题。
——根据李业惠《飞机发展历程》整理问题：
(1)根据材料并结合所学知识，概述飞机的发展历程。(4分)
(2)根据材料并结合所学知识，分析飞机的发展对人类社会所产生的巨大影响。(6分)答案：解析：(1)1903年，莱特兄弟发明了飞机；1911年，飞机首次应用于战争；1918年，新的工业部门——航空工业诞生；20世纪40年代，飞机成为军队的主要装备；20世纪40一50年代，喷气技术应用于飞机；20世纪50年代后，飞机逐渐应用于国民经济和社会生活的各个领域。 (2)飞机在军事领域的运用，改变了战争形式；作为便捷的交通工具，飞机的使用加强了世界各地的联系；飞机使用范围的扩大，使社会生活更加便利；航空工业的不断发展，带动了社会经济的发展。 -
第15题：
1602年，明末思想家李贽在狱中自尽身亡。阅读下列材料，回答问题。 材料一 穿衣吃饭即是人伦物理……非衣饭之外更有所谓种种绝与百姓不相同者也。 ——李贽《焚书》 材料二 夫童心者，绝假纯真，最初一念之本也。若失却童真，便失却真心；失却真心，便失却真人……故谓人有男女则可，谓见（见：见识）有男女；岂可乎？谓见有长短则可，谓男子见尽长，女子见尽短，又岂可乎？ ——李贽《焚书》 材料三 李贽虽在麻城，但有无数来自各地的追随者，几使麻城一境如狂，他的“异端”思想由此广泛传播。与此同时，麻城乃至京城的保守势力对李贽的迫害也逐渐升级，……最终经神宗御批，以“敢倡乱德，或世诬陷民”的罪名逮捕下狱，并焚毁其著作。不愿屈服的李贽在狱中赋诗：“志士不忘在沟壑，勇士不忘丧其元；我今不死更何待，愿早一命归黄泉。”随后自杀身亡。 ——袁行霈《中华文明史》 请回答： 据材料指出李贽被视为“异端”的原因及他临终表现。
正确答案: 原因：挑战正统儒学；威胁专制统治。表现：誓死捍卫自己的信念。 -
第16题：
阅读下列材料： 材料一 唯天子受命于天，天下受命于天子，一国则受命于君。 王者必受命而后王，王者必改正朔，易服色，制礼乐，一统于天下。 ——董仲舒《春秋繁露》 材料二 父止于慈，子止于孝，君止于仁，臣止于敬，万物庶事莫不各有其所，得其所则安，失其所则悖。圣人所以能使天下顺治，非能为物作则也，唯止之各于其所而已。 ——《二程集》第三册《周易程氏传》 材料三 穿衣吃饭，即是人伦物理。除却穿衣吃饭，无伦物矣。 ——李贽《焚书》 材料四 夫私者，人之心也。人必有私，而后其心乃见；若无私，则无心矣。 ——李贽《藏书》 请回答： 根据材料三，概括李贽的思想主张，并结合所学知识分析其产生的原因。
正确答案: 主张：强调人的正当私欲，不能脱离基本的物质生活去空谈仁义道德。原因：商品经济的发展和资本主义萌芽的出现。 -
第17题：
明清之际形成的进步思想，最能从根本上体现时代潮流的是（）
- A、“穿衣吃饭，即是人伦物理”
- B、“天下兴亡，匹夫有责”
- C、“凡为帝王者皆贼也”
- D、“工商皆本”
正确答案:D -
第18题：
“穿衣吃饭，即是人伦物理”，“咸以孔子之是非为是非，故未尝有是非”，称赞司马相如卓文君“善择佳偶”，公然称赞武则天是杰出的女政治家。李贽的这些言论说明其思想特点是（）①反对正统②抨击神权③离经叛道④男尊女卑
- A、①③
- B、②③
- C、①③④
- D、①②③④
正确答案:A -
第19题：
下列言论不符合宋明理学思想观点的是（）
- A、“夫天下之事，莫不有理”
- B、“父子君臣，天下之定理”
- C、“穿衣吃饭，即是人伦物理”
- D、“天理存则人欲亡，人欲胜则天理灭”
正确答案:C -
第20题：
元认知策略中的计划策略包括设置学习目标、浏览阅读材料、产生待回答的问题以及（）。
- A、分析如何完成学习任务
- B、变化阅读的速度
- C、容忍模糊
- D、猜测
正确答案:A -
第21题：
阅读下列材料： 材料一惟天子受命于天，天下受命于天子，一国则受命于君。王者必受命而后王，王者必改正朔，易服色，制礼乐，一统于天下。 ——董仲舒《春秋繁露》 材料二父止于慈，子止于孝，君止于仁，臣止于敬，万物庶事莫不各有其所，得其所则安，失其所则悖。圣人所以能使天下顺治，非能为物作则也，唯止之各于其所而已。 ──《二程集》第三册《周易程氏传》 材料三“穿衣吃饭，即是人伦物理。除却穿衣吃饭，无论物矣。” ——李贽《焚书》 “夫私者，人之心也。人必有私，而后其心乃见；若无私，则无心欤。”（追求物质享受乃是）“秉赋之自然”，“各从所好，各驰所长”。 ——李贽《藏书》 请回答： 概括材料一的思想主张，作者为什么会提出这一主张？
正确答案: 君权神授（天人合一）、大一统。适应国家统一和加强专制主义中央集权的需要。 -
第22题：
下列言论符合宋明理学思想观点的是（）①“夫天下之事，莫不有理”②“穿衣吃饭，即是人伦物理”③“父子君臣，天下之定理”④“天理存则人欲亡，人欲胜则天理灭”
- A、①②③④
- B、②③④
- C、①②④
- D、①③④
正确答案:D -
第23题：
阅读下列材料： 材料一惟天子受命于天，天下受命于天子，一国则受命于君。王者必受命而后王，王者必改正朔，易服色，制礼乐，一统于天下。 ——董仲舒《春秋繁露》 材料二父止于慈，子止于孝，君止于仁，臣止于敬，万物庶事莫不各有其所，得其所则安，失其所则悖。圣人所以能使天下顺治，非能为物作则也，唯止之各于其所而已。 ──《二程集》第三册《周易程氏传》 材料三“穿衣吃饭，即是人伦物理。除却穿衣吃饭，无论物矣。” ——李贽《焚书》 “夫私者，人之心也。人必有私，而后其心乃见；若无私，则无心欤。”（追求物质享受乃是）“秉赋之自然”，“各从所好，各驰所长”。 ——李贽《藏书》 请回答： 材料二宣扬的核心主张是什么？作者提出这些主张的目的何在？
正确答案: 主张：“父子君臣，天下之定理”。（或写宣扬封建纲常、封建道德规范）。目的：维护封建统治秩序的合理性。