《左传》隐公十一年载：“礼，务国家、定社稷、序人民，利后嗣者也”，而《礼记·礼运》中记载“坏国丧家亡人必失去其礼”。这里所说的“礼”主要指（）A、礼仪B、社会秩序和社会制度C、风俗D、贡赋
题目
《左传》隐公十一年载：“礼，务国家、定社稷、序人民，利后嗣者也”，而《礼记·礼运》中记载“坏国丧家亡人必失去其礼”。这里所说的“礼”主要指（）
- A、礼仪
- B、社会秩序和社会制度
- C、风俗
- D、贡赋
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第1题：
“夫礼，天之经也，地之义也，民之行也。”从宏观上说，礼是用来济世安民的，“经国家，定社稷，序人民”。从微观上说，礼是用于典礼仪式的。中国古代作为仪式的礼非常多，有吉礼、凶礼、宾礼、军礼、嘉礼这五礼之分，________。所以古人有言，经礼三百，曲礼三千，可以一言蔽之曰：毋不敬。可见，礼是通过一定的形式表达恭敬、尊敬之意。
填入画横线部分最恰当的一项是：A.被古人看作是天经地义、人道所依的最高原则
B.但本质上都是通过祭祀神灵以求取幸福的宗教活动
C.从形式到内容都反映着一定的社会规范和道德规范
D.但所有的形式都要反映同一个理念，即恭敬答案：D解析：由“经礼三百，曲礼三千，可以一言蔽之曰：毋不敬”“礼是通过一定的形式表达恭敬、尊敬之意”可知，文段主要强调的是“礼”中贯彻着的恭敬思想。D项填入最能与后文构成对应。故本题选D。 -
第2题：
中国素称“礼义之邦”，把礼的重要作用说成是“经国家，定社稷，序民人，利后嗣”的经典是（）
A《左传》
B《周礼》
C《论语》
D《孟子》
A
略 -
第3题：
“礼，经国家，定社稷，序民人，利后嗣”出自（）
- A、《论语》
- B、《孟子》
- C、《大学》
- D、《左传》
正确答案:D -
第4题：
“乡射之礼，所以仁乡党也”出自（）
- A、《孟子·公孙丑上》
- B、《论语·冶长》
- C、《礼记·射义》
- D、《左传·昭公五年》
正确答案:C -
第5题：
西周时期，礼的作用是（）。
- A、礼不下庶人，刑不上大夫
- B、亲亲，尊尊
- C、经国家，定社稷，序民人，利后嗣
- D、长长，男女有别
正确答案:C -
第6题：
人谓子产不仁，吾不（信）也。（《左传？襄公三十一年》）
正确答案: 信：相信，引申义。 -
第7题：
庄公寤生，惊姜氏。（《左传•隐公元年》）
正确答案:庄公出生时逆产，脚先出，使姜氏受到了惊吓。 -
第8题：
名词解释题人谓子产不仁，吾不（信）也。（《左传？襄公三十一年》）正确答案： 信：相信，引申义。解析： 暂无解析 -
第9题：
单选题（）提到礼可以经国家、定社稷、序民人、利后嗣。A《礼记》
B《周礼》
C《左传》
D《尚书》
正确答案： D解析： 暂无解析 -
第10题：
单选题中国素称“礼义之邦”，把礼的重要作用说成是“经国家，定社稷，序民人，利后嗣”的经典是（）A《左传》
B《周礼》
C《论语》
D《孟子》
正确答案： D解析： 暂无解析 -
第11题：
单选题（）不是“礼”作用A经国家
B兴土木
C定社稷
D序民人
正确答案： B解析： 暂无解析 -
第12题：
问答题公语之故。（《左传·隐公元年》）正确答案： 庄公把原因告诉他。解析： 暂无解析 -
第13题：
《左传》云：“礼，所以经国家，定社稷，序民人，利后嗣者也”，系对周礼的一种评价。关于周礼，下列哪一表述是正确的?（ ）A.周礼是早期先民祭祀风俗自然流传到西周的产物
B.周礼仅属于宗教、伦理道德性质的规范
C.“礼不下庶人”强调“礼”有等级差别
D.西周时期“礼”与“刑”是相互对立的两个范畴答案：C解析：礼起源于原始社会祭祀鬼神时所举行的仪式。商、周两朝在前代礼制的基础上，都有所补充和发展。尤其周朝，在立国之初便进行了制礼活动，即将夏商两代的礼制加以折中损益，融合周族的礼制，制定了通行全国的较为全面系统化的周礼。故周礼不是自然流传到西周的产物，其中体现了统治阶级自觉选择的结果。A项错。西周时期的礼已具备法的性质。首先，周礼完全具有法的三个基本特性，即规范性、国家意志性和强制性。其次，周礼在当时对社会生活各个方面都有着实际的调整作用。故B项错误。“礼不下庶人，刑不上大夫”，是中国古代法律中的一项重要法律原则。它强调平民百姓与贵族官僚之间的不平等，强调官僚贵族的法律特权。“礼不下庶人”强调礼有等级差别，禁止任何越礼的行为；“刑不上大夫”强调贵族官僚在适用刑罚上的特权。故C项对。
西周时期“刑”多指刑法和刑罚。“礼”正面、积极规范人们的言行，而“刑”则对一切违背礼的行为进行处罚。其关系正如《汉书·陈宠传》所说的“礼之所去，刑之所取，失礼则入刑，相为表里”，两者共同构成西周法律的完整体系。故西周时期“礼”与“刑”是不是相互对立的，而是相互配合的范畴。D项错。 -
第14题：
“器以藏礼”—《左传•成公二年》“明贵贱，辨等列”—《左传•隐公五年》“国之大事，在祀与戎”—《左传•成公十三年》以上材料理解最全面的是（）.
- A、青铜被大量铸作武器。
- B、青铜容器被贵族用作礼器
- C、青铜器可以说是政治权力的象征
- D、与国家机器之一军队的存在相联系
正确答案:C -
第15题：
下面哪个不属于公忠的忠于对象（）
- A、社稷
- B、国家
- C、人民
- D、君王
正确答案:D -
第16题：
（）提到礼可以经国家、定社稷、序民人、利后嗣。
- A、《礼记》
- B、《周礼》
- C、《左传》
- D、《尚书》
正确答案:C -
第17题：
（）不是“礼”作用
- A、经国家
- B、兴土木
- C、定社稷
- D、序民人
正确答案:B -
第18题：
公语之故。（《左传·隐公元年》）
正确答案:庄公把原因告诉他。 -
第19题：
单选题“器以藏礼”—《左传•成公二年》“明贵贱，辨等列”—《左传•隐公五年》“国之大事，在祀与戎”—《左传•成公十三年》以上材料理解最全面的是（）.A青铜被大量铸作武器。
B青铜容器被贵族用作礼器
C青铜器可以说是政治权力的象征
D与国家机器之一军队的存在相联系
正确答案： D解析： 暂无解析 -
第20题：
单选题西周时期，礼的作用是（）。A礼不下庶人，刑不上大夫
B亲亲，尊尊
C经国家，定社稷，序民人，利后嗣
D长长，男女有别
正确答案： C解析： 暂无解析 -
第21题：
单选题《左传》云：“礼，所以经国家，定社稷，序民人，利后嗣者也”，系对周礼的一种评价。关于周礼，下列哪一表述是正确的？（ ）[2015年真题]A周礼是早期先民祭祀风俗自然流传到西周的产物
B周礼仅属于宗教、伦理道德性质的规范
C“礼不下庶人”强调“礼”有等级差别
D西周时期“礼”与“刑”是相互对立的两个范畴
正确答案： D解析：
A项，周礼起源于早期先民祭祀风俗，是在前代礼制的基础上发展的结果，并非早期先民祭祀风俗自然流传到西周的产物。
B项，西周时期的礼已具备法的性质，其一，周礼完全具有法的三个基本特性即规范性、国家意志性和强制性；其二，周礼在当时对社会生活各个方面都有着实际的调整作用。
C项，“礼不下庶人，刑不上大夫”是我国古代法律中的一项重要法律原则。“礼不下庶人”强调礼有等级差别，禁止任何越礼的行为；“刑不上大夫”强调贵族官僚在适用刑罚上的特权。
D项，“礼”正面、积极规范人们的言行，而“刑”则对一切违背礼的行为进行处罚，两者关系正如《汉书·陈宠传》所言，“礼之所去，刑之所取，失礼则入刑，相为表里”。二者相互支撑，共同构成西周法律的完整体系。 -
第22题：
问答题不如小决使道，不如吾闻而药之也。（《左传·襄公三十一年》），指出句中的词类活用。正确答案： 药：名词活用作意动动词。把…当作药。解析： 暂无解析 -
第23题：
单选题“礼，经国家，定社稷，序民人，利后嗣”出自（）A《论语》
B《孟子》
C《大学》
D《左传》
正确答案： C解析： 暂无解析