朱熹所说的“理”，即“天理”，或称为“道”。

第1题：

第2题：

试比较朱熹与陆九渊的“心即理”说。

正确答案: 朱熹主张心与理一，这在他并无不通之处。因为心作为认识主体，它的本来任务就是穷究和统管理，理之作用可以通过主体的概括发挥而表现出来，这是符合人们认识的一般规律的。但是，认识论之心理统一与本体论之心理统一显然又存在着一定的差别，因为前者可以有二有一，后者则只能一而不二。朱熹的观点实际上是“心具理”（认识论意义上）而非彻底的“心即理”（存在或本体论意义上），故在当时和以后遭到了陆九渊、王守仁的尖锐批评。
陆九渊虽倡心学，但他与朱熹的区别，在于其“宇宙便是吾心，吾心即是宇宙”的心学格局，即宇宙之理等于本心之理。陆九渊对理的问题的解决，不是从认识论出发，而是从存在的角度、即从本体论出发的。心和理在任何时间和空间中部保持着同一，这种同一性不受任何外在条件的干扰，永不变化。从而，陆九渊推出的“心即理”与朱熹的“心即理”也就有了根本性的差别。陆氏的“心即理”是谓心和理是同一的实体，称理或称心其实只是形式，实质上并无差别，“实不容有二”，故心与理才能“一以贯之”。

第3题：

朱熹和陆九渊同为南宋重要的哲学家，但二人的逻辑不同，陆九渊认为心即理，被称为理学；朱熹认为性即理，被称为心学。

正确答案:错误

第4题：

朱熹说：“孔子所谓‘克己复礼’，《中庸》所谓‘致中和、尊德性、道问学’，《大学》所谓‘明明德’……圣贤千言万语，只是教人明天理、灭人欲。”朱熹旨在强调（）

• A、儒家自古以来就讲求个人的道德修养
• B、人的正常欲望是天理，超越于此的是人欲
• C、存天理、灭人欲是儒家一以贯之的思想
• D、人要克制欲望才能发明本心符合天理

正确答案:C

第5题：

主张宇宙的本原是“理”——天理，也叫做“道”，故而称为“理学”，也称“道学”的代表人物是（）

• A、周敦颐
• B、程颐
• C、程颢
• D、朱熹
• E、王阳明

正确答案:A,B,C,D

第6题：

朱熹提出“存天理，灭人欲”，其中“天理”主要指“天人感应”理论。（）

正确答案:错误

第7题：

下列不是二程的思想的是（）

• A、万物皆只是一个天理
• B、父子君臣，天下之定理
• C、人伦者，天理也
• D、心即理也

正确答案:D

第8题：

以下表述符合朱熹思想的是（）

• A、理是宇宙本原
• B、太极是万物之理的总和
• C、理在气先，气在理中
• D、理就是仁义礼智
• E、明天理，灭人欲

正确答案:A,B,C,D,E

第9题：

第10题：

第11题：

第12题：

第13题：

第14题：

李约瑟认为，朱熹哲学中的关键名词是“理”而不是“道”。

正确答案:正确

第15题：

王守仁教育思想的哲学基础是（）

• A、性即理
• B、心即理
• C、即物穷理
• D、天理

正确答案:B

第16题：

朱熹法律思想的核心是（）

• A、德主刑辅
• B、存天理，灭人欲
• C、刑，礼，道迭相为用
• D、道统论

正确答案:B

第17题：

王守仁和朱熹的教育思想不同点在于（）。

• A、理是宇宙的本体
• B、存天理，灭人欲
• C、致良知
• D、明人伦

正确答案:C

第18题：

朱熹认为小学教育是打基础的阶段，教学内容的特征是（）。

• A、存天理
• B、灭人欲
• C、穷其理
• D、学其事

正确答案:D

第19题：

《朱子语类》中记有“天理流行，触处皆是。暑往寒来，川流山峙，‘父子有亲，君臣有义’之类，无非这理”。其要说明的是（）

• A、良知即天理
• B、理为宇宙本原，又存在于现实世界
• C、格物以求理
• D、存天理，灭人欲

正确答案:B

第20题：

王夫之认为，不能离人而别有天，不能离欲而别有理，“随处见人欲，即随处是天理”。这一主张：（）

• A、反对“理”是世界本原的思想主张
• B、反对“格物致知”的求理方法
• C、反对“存天理.灭人欲”的理学教条
• D、将满足“欲望”作为顺应“天理”的唯一途径

正确答案:C

第21题：

第22题：

第23题：